🔸فکرت رو عوض کن!
🔹یکی از علل خشم و پرخاشگری، خطاهای شناختی است. برخی خطاهای شناختی که در پژوهش‌های مختلف مورد بررسی و شناسایی قرار گرفته است را می‌توان به صورت زیر بیان کرد:
1️⃣ تفکر همه با هیچ (تفکر سیاه و سفید): همه چیز را سفید و در غیر این صورت سیاه می‌بیند. هر چیز کمتر از کامل، شکست بی‌چون و چراست.
2️⃣تعمیم مبالغه‌آمیز: هر حادثه منفی و از جمله یک ناکامی شغلی را شکستی تمام‌عیار و تمام‌نشدنی تلقی می‌کند و آن را با کلماتی چون «هرگز» و «همیشه توصیف می‌کند. فردی که حرف دوستش را توهین تلقی کرده بود به خشم آمد و گفت: «چه آدم بی‌ملاحظه‌ای هستی، تو همیشه با حرفایت مرا آزار می‌دهی».
3️⃣فیلتر ذهنی: تحت تأثیر یک حادثه منفی همه واقعیت‌ها را تار می‌بیند. به جزئی از یک حادثه منفی توجه می‌کند و بقیه را فراموش می‌کند. شبیه چکیدن یک قطره جوهر که بشکه آبی را کدر می‌کند؛ مثلا به سبب طرز برخورد خود با همکاران اداره تشویق می‌شود، اما در این میان کسی از جمع همکاران کلمه‌ای نه چندان جدی در مقام انتقاد از او می‌گوید. روزهای متوالی در حالی که همه گفته‌های مثبت را فراموش می‌کند، تحت تأثیر این تک انتقاد رنج می‌برد و عصبانی می‌شود.
4️⃣بی‌توجهی به امر مثبت: با بی‌ارزش شمردن تجربه‌های مثبت، اصرار بر مهم نبودن آنها دارد. کارهای خوب خود را بی‌اهمیت می‌خواند، می‌گوید که هر کسی می‌تواند این کار را انجام دهد. بی‌توجهی به امر مثبت شادی زندگی را می‌گیرد و وی را به احساس ناشایسته بودن سوق می‌دهد.
📖کتاب خطر خشم‌گرفتگی، نوشته جواد مصلحی و رضا مهکام
#مهارت
#خشم
#پرخاشگری
📌@canoon_org
https://b2n.ir/fekr1
🔹یکی از علل خشم و پرخاشگری، خطاهای شناختی است. برخی خطاهای شناختی که در پژوهش‌های مختلف مورد بررسی و شناسایی قرار گرفته است را می‌توان به صورت زیر بیان کرد:
1️⃣ تفکر همه با هیچ (تفکر سیاه و سفید): همه چیز را سفید و در غیر این صورت سیاه می‌بیند. هر چیز کمتر از کامل، شکست بی‌چون و چراست.
2️⃣تعمیم مبالغه‌آمیز: هر حادثه منفی و از جمله یک ناکامی شغلی را شکستی تمام‌عیار و تمام‌نشدنی تلقی می‌کند و آن را با کلماتی چون «هرگز» و «همیشه توصیف می‌کند. فردی که حرف دوستش را توهین تلقی کرده بود به خشم آمد و گفت: «چه آدم بی‌ملاحظه‌ای هستی، تو همیشه با حرفایت مرا آزار می‌دهی».
3️⃣فیلتر ذهنی: تحت تأثیر یک حادثه منفی همه واقعیت‌ها را تار می‌بیند. به جزئی از یک حادثه منفی توجه می‌کند و بقیه را فراموش می‌کند. شبیه چکیدن یک قطره جوهر که بشکه آبی را کدر می‌کند؛ مثلا به سبب طرز برخورد خود با همکاران اداره تشویق می‌شود، اما در این میان کسی از جمع همکاران کلمه‌ای نه چندان جدی در مقام انتقاد از او می‌گوید. روزهای متوالی در حالی که همه گفته‌های مثبت را فراموش می‌کند، تحت تأثیر این تک انتقاد رنج می‌برد و عصبانی می‌شود.
4️⃣بی‌توجهی به امر مثبت: با بی‌ارزش شمردن تجربه‌های مثبت، اصرار بر مهم نبودن آنها دارد. کارهای خوب خود را بی‌اهمیت می‌خواند، می‌گوید که هر کسی می‌تواند این کار را انجام دهد. بی‌توجهی به امر مثبت شادی زندگی را می‌گیرد و وی را به احساس ناشایسته بودن سوق می‌دهد.
📖کتاب خطر خشم‌گرفتگی، نوشته جواد مصلحی و رضا مهکام
#مهارت
#خشم
#پرخاشگری
📌@canoon_org
https://b2n.ir/fekr1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰اینجا شعار “در خانه بمانیم ” معنی دیگری می دهد؛
فلسطینی ها سالیانی است که می گویند:
“ما در خانه خود خواهیم ماند و ویروس اسرائیل را از بین خواهیم برد”
و اما آنها تنها نیستند، ملت ایران و تمام آزادی خواهان جهان همراه آنها هستند.
شعاری که ان شالله به زودی محقق خواهد شد،
اسرائیل خواهد مرد و
“فلسطینِ «از نهر تا بحر» است، نه حتّی یک وجب کمتر”
#کرونا
#قدس
#فلسطین
#القدس_لنا
#مرگ_بر_اسرائیل
📌@canoon_org
فلسطینی ها سالیانی است که می گویند:
“ما در خانه خود خواهیم ماند و ویروس اسرائیل را از بین خواهیم برد”
و اما آنها تنها نیستند، ملت ایران و تمام آزادی خواهان جهان همراه آنها هستند.
شعاری که ان شالله به زودی محقق خواهد شد،
اسرائیل خواهد مرد و
“فلسطینِ «از نهر تا بحر» است، نه حتّی یک وجب کمتر”
#کرونا
#قدس
#فلسطین
#القدس_لنا
#مرگ_بر_اسرائیل
📌@canoon_org
💠عالم بی‌زوال
🔸از آنجا که هرچه نزد خداوند است، ثابت و باقی است؛ وجودِ با مقدار و اندازه اشیا در محضر حضرت حق نیز ثابت و باقی است و زوال، تحول و تغییرات موجود در عالم ماده را در آن راهی نیست. بر اساس این تبیین، آیه «وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ» در سوره رعد با عالم مثال در قوس نزولی که عالم مقداری و غیرمادی است، تطبیق می‌کند.
🔹به عبارت دیگر، این آیه می‌گوید هرچیزی که در عالم ماده وجود دارد، نزد خدای متعال با حد، اندازه و مقدار معین موجود است، یعنی برای همه اشیای مادی، وجودات دیگری را که مقداری و نزد حق است، اثبات می‌کند.
🔺کل حقایق و موجودات عالم ماده، صورت‌های مقداری دیگر دارد که از نظر رتبه وجودی در رتبه بالاتری بوده و به حق نزدیک‌تر است و چون این آیه، این موجودات و صورت‌های مقداری را در نزد حق می‌داند (عنده) و هرچه نزد حق است، ثابت و باقی است و غیرمادی (و ما عندالله باقٍ)؛ در نتیجه این موجودات مقداری، غیرمادی و باقی هم هستند و این همان عالم مثال در قوس نزولی وجود است که عالمی است دارای حدود و اندازه‌ها و در عین حال غیرمادی و مجرد از ماده.
📖کتاب تجسم عمل و شفاعت، نوشته استاد محمد شجاعی
#عالم_مثال
#عالم_مجرد
📌@canoon_org
https://b2n.ir/alamb1
🔸از آنجا که هرچه نزد خداوند است، ثابت و باقی است؛ وجودِ با مقدار و اندازه اشیا در محضر حضرت حق نیز ثابت و باقی است و زوال، تحول و تغییرات موجود در عالم ماده را در آن راهی نیست. بر اساس این تبیین، آیه «وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ» در سوره رعد با عالم مثال در قوس نزولی که عالم مقداری و غیرمادی است، تطبیق می‌کند.
🔹به عبارت دیگر، این آیه می‌گوید هرچیزی که در عالم ماده وجود دارد، نزد خدای متعال با حد، اندازه و مقدار معین موجود است، یعنی برای همه اشیای مادی، وجودات دیگری را که مقداری و نزد حق است، اثبات می‌کند.
🔺کل حقایق و موجودات عالم ماده، صورت‌های مقداری دیگر دارد که از نظر رتبه وجودی در رتبه بالاتری بوده و به حق نزدیک‌تر است و چون این آیه، این موجودات و صورت‌های مقداری را در نزد حق می‌داند (عنده) و هرچه نزد حق است، ثابت و باقی است و غیرمادی (و ما عندالله باقٍ)؛ در نتیجه این موجودات مقداری، غیرمادی و باقی هم هستند و این همان عالم مثال در قوس نزولی وجود است که عالمی است دارای حدود و اندازه‌ها و در عین حال غیرمادی و مجرد از ماده.
📖کتاب تجسم عمل و شفاعت، نوشته استاد محمد شجاعی
#عالم_مثال
#عالم_مجرد
📌@canoon_org
https://b2n.ir/alamb1
🔰معرفی کتاب اخلاق سیاست‌ورزی
🔸برای ابعاد جامعه‌ای ایده‌آل، باید افراد طرز تلقی خود را بر این استوار کنند که چگونه بر اساس فضیلت زندگی کنند تا جامعه سیاسی و سیاست‌ورزان پرورده آن، سیاست‌ورزانی فضیلت‌مدار باشند. در نظام سیاسی اسلام، از جمله در جمهوری اسلامی ایران اخلاق با سیاست در هم تنیده است؛ چون سیاست همراه با اخلاق اگر در مسیر قانون عقل و شرع باشد، سرچشمه تمام ملکات حسنه خواهد بود، اگر خارج از میزان قانون عقل و شرع باشد، سرمنشا تمام بدی‌ها خواهد بود.
🔹مباحث این کتاب با روش توصیفی و تحلیلی در دو بخش ساماندهی شده است؛ بخش اول با عنوان "تبیین مفاهیم و مبانی نظری اخلاق و سیاست‌ورزی در اسلام"، به مباحث زیر اختصاص پیدا کرده است: فصل اول که به تبیین مفاهیم می‌پردازد، مفاهیم اخلاق، سیاست و سیاست‌ورزی را بررسی می‌کند. فصل دوم شامل چیستی اخلاق و قلمروی آن در اسلام می‌شود. فصل سوم نیز به بحث از امکان یا امتناع اخلاق در سیاست‌ورزی از نظر اسلام اختصاص می‌یابد. نهایتاً فصل چهارم به نسبت اخلاق و سیاست‌ورزی در اسلام خواهد پرداخت.
🔺نویسنده سعی کرده در بخش دوم جایگاه و نقش اخلاق و سیاست‌ورزی در جمهوری اسلامی را با ارائه سه فصل به سرانجام برساند؛ بنابراین در فصل اول به سنجش اخلاق و سیاست‌ورزی در جمهوری اسلامی ایران با شاخصه‌های اخلاق اسلامی پرداخته و فصل دوم را به مطالعه موردی لوازم سیاست‌ورزی با اخلاق اسلامی (جایگاه اخلاق در اندیشه و رفتار سیاست‌ورزان جمهوری اسلامی ایران و انطباق ملاک‌ها و معیارهای اساسی اصول و ارزش‌های اخلاقی در سیاست‌ورزی با مفاهیمی مانند تقیه، مصلحت و تغافل و ...) اختصاص داده و نهایتاً فصل سوم را با عنوان بایسته‌های اخلاقی در سیاست‌ورزی (آسیب‌شناسی، راهکارها و توصیه‌های اسلامی یا بایسته‌های اخلاقی در سیاست‌ورزی) به پایان برده است.
🖋کتاب حاضر به قلم رضا عیسی‌نیا و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#رضا_عیسی‌نیا
#اخلاق_سیاست‌ورزی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi25
🔸برای ابعاد جامعه‌ای ایده‌آل، باید افراد طرز تلقی خود را بر این استوار کنند که چگونه بر اساس فضیلت زندگی کنند تا جامعه سیاسی و سیاست‌ورزان پرورده آن، سیاست‌ورزانی فضیلت‌مدار باشند. در نظام سیاسی اسلام، از جمله در جمهوری اسلامی ایران اخلاق با سیاست در هم تنیده است؛ چون سیاست همراه با اخلاق اگر در مسیر قانون عقل و شرع باشد، سرچشمه تمام ملکات حسنه خواهد بود، اگر خارج از میزان قانون عقل و شرع باشد، سرمنشا تمام بدی‌ها خواهد بود.
🔹مباحث این کتاب با روش توصیفی و تحلیلی در دو بخش ساماندهی شده است؛ بخش اول با عنوان "تبیین مفاهیم و مبانی نظری اخلاق و سیاست‌ورزی در اسلام"، به مباحث زیر اختصاص پیدا کرده است: فصل اول که به تبیین مفاهیم می‌پردازد، مفاهیم اخلاق، سیاست و سیاست‌ورزی را بررسی می‌کند. فصل دوم شامل چیستی اخلاق و قلمروی آن در اسلام می‌شود. فصل سوم نیز به بحث از امکان یا امتناع اخلاق در سیاست‌ورزی از نظر اسلام اختصاص می‌یابد. نهایتاً فصل چهارم به نسبت اخلاق و سیاست‌ورزی در اسلام خواهد پرداخت.
🔺نویسنده سعی کرده در بخش دوم جایگاه و نقش اخلاق و سیاست‌ورزی در جمهوری اسلامی را با ارائه سه فصل به سرانجام برساند؛ بنابراین در فصل اول به سنجش اخلاق و سیاست‌ورزی در جمهوری اسلامی ایران با شاخصه‌های اخلاق اسلامی پرداخته و فصل دوم را به مطالعه موردی لوازم سیاست‌ورزی با اخلاق اسلامی (جایگاه اخلاق در اندیشه و رفتار سیاست‌ورزان جمهوری اسلامی ایران و انطباق ملاک‌ها و معیارهای اساسی اصول و ارزش‌های اخلاقی در سیاست‌ورزی با مفاهیمی مانند تقیه، مصلحت و تغافل و ...) اختصاص داده و نهایتاً فصل سوم را با عنوان بایسته‌های اخلاقی در سیاست‌ورزی (آسیب‌شناسی، راهکارها و توصیه‌های اسلامی یا بایسته‌های اخلاقی در سیاست‌ورزی) به پایان برده است.
🖋کتاب حاضر به قلم رضا عیسی‌نیا و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#رضا_عیسی‌نیا
#اخلاق_سیاست‌ورزی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi25
🔹نظریه ترقی یا پیشرفت
🔻نظریه ترقی یا اندیشه پیشرفت از مبادی نظری بسیار مهم در علوم انسانی است. ترقی یا پیشرفت در اندیشه مدرن عبارت است از تحقق سیطره اراده معطوف به نفس اماره آدمی در هیئت یک جامعه اومانیست سکولاریست سرمایه‌دار.
🔸بر این اساس مدرنیست‌ها هر اجتماع یا ملتی را که در چارچوب مدنظر آنها از مفهوم پیشرفت نگنجد (یعنی به یک جامعه سرمایه‌دار سکولار استکباری فاقد روح دینی، اخلاقی و هرگونه توجه به آخرت و عالم معنا تبدیل نشده باشد) عقب‌مانده، توسعه‌نیافته و غیرپیشرفته می‌دانند.
💠مطابق اصل ترقی و نظریه پیشرفت، مدرنیته صورت نهایی تکامل بشر است و همه تمدن‌ها و جوامع در تاریخ بشری و نیز ادیان و تفکرات و حکمت‌ها را باید با مدرنیته (به عنوان معیار تعیین و تشخیص پیشرفت یا عقب‌ماندگی تفکری و تمدنی) سنجید.
◽️مدرنیست‌های مبدع اصل ترقی مدعی‌اند تاریخ بشر از گذشته‌های دور یک روند تطوری و به قول آنها تکاملی را طی کرده و در تمدن غرب مدرن و به عبارت دقیق‌تر، اومانیسم و سوبژکتیویسم به غایت رشد و کمال خود رسیده است.
🌀جوهر اصلی ترقی و نظریه پیشرفت، اثبات برتری مدرنیته و اندیشه و تمدن اومانیستی بر تمام تفکرات و تمدن‌های ماقبل مدرن و ستایش و تمجید از استکبار بشر در هیئت اراده معطوف به نفس اماره به عنوان نهایت رشد و کمال بشر و فرض کردن صورت مثالی انسان بورژوا به عنوان کامل‌ترین، فهیم‌ترین و عاقل‌ترین صورت نوعی انسان به لحاظ تاریخی-فرهنگی است.
📖کتاب کاوشی در چیستی علوم انسانی مدرن، نوشته شهریار زرشناس
#ترقی
#پیشرفت
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taraghi1
🔻نظریه ترقی یا اندیشه پیشرفت از مبادی نظری بسیار مهم در علوم انسانی است. ترقی یا پیشرفت در اندیشه مدرن عبارت است از تحقق سیطره اراده معطوف به نفس اماره آدمی در هیئت یک جامعه اومانیست سکولاریست سرمایه‌دار.
🔸بر این اساس مدرنیست‌ها هر اجتماع یا ملتی را که در چارچوب مدنظر آنها از مفهوم پیشرفت نگنجد (یعنی به یک جامعه سرمایه‌دار سکولار استکباری فاقد روح دینی، اخلاقی و هرگونه توجه به آخرت و عالم معنا تبدیل نشده باشد) عقب‌مانده، توسعه‌نیافته و غیرپیشرفته می‌دانند.
💠مطابق اصل ترقی و نظریه پیشرفت، مدرنیته صورت نهایی تکامل بشر است و همه تمدن‌ها و جوامع در تاریخ بشری و نیز ادیان و تفکرات و حکمت‌ها را باید با مدرنیته (به عنوان معیار تعیین و تشخیص پیشرفت یا عقب‌ماندگی تفکری و تمدنی) سنجید.
◽️مدرنیست‌های مبدع اصل ترقی مدعی‌اند تاریخ بشر از گذشته‌های دور یک روند تطوری و به قول آنها تکاملی را طی کرده و در تمدن غرب مدرن و به عبارت دقیق‌تر، اومانیسم و سوبژکتیویسم به غایت رشد و کمال خود رسیده است.
🌀جوهر اصلی ترقی و نظریه پیشرفت، اثبات برتری مدرنیته و اندیشه و تمدن اومانیستی بر تمام تفکرات و تمدن‌های ماقبل مدرن و ستایش و تمجید از استکبار بشر در هیئت اراده معطوف به نفس اماره به عنوان نهایت رشد و کمال بشر و فرض کردن صورت مثالی انسان بورژوا به عنوان کامل‌ترین، فهیم‌ترین و عاقل‌ترین صورت نوعی انسان به لحاظ تاریخی-فرهنگی است.
📖کتاب کاوشی در چیستی علوم انسانی مدرن، نوشته شهریار زرشناس
#ترقی
#پیشرفت
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taraghi1
🔰اشراق خسروانی
♦️یکی از منابع مهمی که شیخ اشراق در روش فلسفی خود از آن الهام می‌پذیرد، آموزه‌های حکیمان ایران باستان است. وی در کتاب‌های خود با عنوان‌های مختلفی مانند «حکماء الفرس»، «فهلوی»، «فهلویون»، «خسروانیون» و «حکماء المشرق» از آنها به بزرگی یاد می‌کند و حکمت آنها را می‌ستاید.
🔸هستی‌شناسی سهروردی بر پایه نور و اشراق استوار بوده و تمام موجودات در قلمرو نورالانوار یا خدای تعالی هستند و حقیقت نفس می‌تواند انوار قدسی را در خود جذب کرده و به تکامل برسد. این مباحث در اندیشه‌های حکمای ایران باستان فراوان به چشم می‌خورد که مورد توجه شیخ اشراق و ملاصدرا قرار گرفته است.
💠در فلسفه او روش‌های فکری ایران باستان که در آثار زکریای رازی، ابوحامد غزالی و اسماعیلیان شکل گرفته بود، با افکار حکیمان و الهیات اسلامی هم‌آهنگ شد. از مسائل مهمی که سهروردی درباره حکمت ایران باستان مطرح می‌کند، مردود دانستن عقاید فرقه‌های مجوس و مانی است و او در مقدمه حکمة الاشراق به کفرگویی مجوس و الحاد مانی اشاره می‌کند.
📖کتاب آواز عقل سرخ (مروری بر اندیشه‌های شیخ اشراق)، نوشته عباس بخشنده‌بالی
#سهروردی
#اشراق
📌@canoon_org
https://b2n.ir/eshragh2
♦️یکی از منابع مهمی که شیخ اشراق در روش فلسفی خود از آن الهام می‌پذیرد، آموزه‌های حکیمان ایران باستان است. وی در کتاب‌های خود با عنوان‌های مختلفی مانند «حکماء الفرس»، «فهلوی»، «فهلویون»، «خسروانیون» و «حکماء المشرق» از آنها به بزرگی یاد می‌کند و حکمت آنها را می‌ستاید.
🔸هستی‌شناسی سهروردی بر پایه نور و اشراق استوار بوده و تمام موجودات در قلمرو نورالانوار یا خدای تعالی هستند و حقیقت نفس می‌تواند انوار قدسی را در خود جذب کرده و به تکامل برسد. این مباحث در اندیشه‌های حکمای ایران باستان فراوان به چشم می‌خورد که مورد توجه شیخ اشراق و ملاصدرا قرار گرفته است.
💠در فلسفه او روش‌های فکری ایران باستان که در آثار زکریای رازی، ابوحامد غزالی و اسماعیلیان شکل گرفته بود، با افکار حکیمان و الهیات اسلامی هم‌آهنگ شد. از مسائل مهمی که سهروردی درباره حکمت ایران باستان مطرح می‌کند، مردود دانستن عقاید فرقه‌های مجوس و مانی است و او در مقدمه حکمة الاشراق به کفرگویی مجوس و الحاد مانی اشاره می‌کند.
📖کتاب آواز عقل سرخ (مروری بر اندیشه‌های شیخ اشراق)، نوشته عباس بخشنده‌بالی
#سهروردی
#اشراق
📌@canoon_org
https://b2n.ir/eshragh2
🔰آیا همان‌گونه که متصوفه معتقدند، قوه عقل با عشق در تزاحم هستند؟
💠عقل و عشق نیز دو قوه از قوای نفس انسانی هستند که در عین اینکه از نظر مفهومی با هم تباین دارند، از نظر مصداقی در معصومان و عارفان و حکمای راستین، توأمان تجلی یافته اند. اما متأسفانه در طول تاریخ بسیار دیده شده است که گروهی با اعتقاد به اینکه این دو با هم تزاحم دارند، به صورت افراطی به یکی از این دو توجه کرده اند.
🔻برای نمونه متصوفه اسلامی از جمله گروه هایی هستند که معتقدند نه تنها میان عقل و عشق تزاحم و تضاد است، بلکه تنها با مرکب عشق است که می توان به درجات عالی از عرفان قرب الهى نائل آمد. در مقابل این گروه هم گاهی می بینیم تنها ارزش انسانی در عقل و فکر خلاصه می شود.
🔸اما حقیقت این است که انسانیت انسان در پرتو توجه معتدلانه به همه ارزش های مادی و معنوی او محقق می شود. عقل، عشق، محبت، عدالت، خدمت، عبادت، آزادی و انواع دیگر ارزش های مادی و معنوی برای حیات انسان ضرورت دارد و مکتب جامعی مانند اسلام نمی تواند نسبت به هیچ یک از آنها بی تفاوت باشد.
▫️انسان کامل، از دیدگاه مکتب اسلام، انسانی است که همه این ارزش ها را در حد اعلی و به طور هماهنگ با یکدیگر در خود رشد دهد. افزون بر اینکه در جای خود اثبات شده است که رابطه بین عقل و عشق تقابل نیست، بلکه تعاضد است.
#عقل
#عشق
#تصوف
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taaroz3
💠عقل و عشق نیز دو قوه از قوای نفس انسانی هستند که در عین اینکه از نظر مفهومی با هم تباین دارند، از نظر مصداقی در معصومان و عارفان و حکمای راستین، توأمان تجلی یافته اند. اما متأسفانه در طول تاریخ بسیار دیده شده است که گروهی با اعتقاد به اینکه این دو با هم تزاحم دارند، به صورت افراطی به یکی از این دو توجه کرده اند.
🔻برای نمونه متصوفه اسلامی از جمله گروه هایی هستند که معتقدند نه تنها میان عقل و عشق تزاحم و تضاد است، بلکه تنها با مرکب عشق است که می توان به درجات عالی از عرفان قرب الهى نائل آمد. در مقابل این گروه هم گاهی می بینیم تنها ارزش انسانی در عقل و فکر خلاصه می شود.
🔸اما حقیقت این است که انسانیت انسان در پرتو توجه معتدلانه به همه ارزش های مادی و معنوی او محقق می شود. عقل، عشق، محبت، عدالت، خدمت، عبادت، آزادی و انواع دیگر ارزش های مادی و معنوی برای حیات انسان ضرورت دارد و مکتب جامعی مانند اسلام نمی تواند نسبت به هیچ یک از آنها بی تفاوت باشد.
▫️انسان کامل، از دیدگاه مکتب اسلام، انسانی است که همه این ارزش ها را در حد اعلی و به طور هماهنگ با یکدیگر در خود رشد دهد. افزون بر اینکه در جای خود اثبات شده است که رابطه بین عقل و عشق تقابل نیست، بلکه تعاضد است.
#عقل
#عشق
#تصوف
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taaroz3
🔰ترفندهای یک ارائه باکیفیت در فضای مجازی
🔹چه ارائه شما آموزش باشد، چه ارائه یک محصول یا کسب و کار و یا هر محتوای دیگری، فرقی ندارد! فقط باید تابع قوانین ارائه باشد. قوانینی که کمک می‌کنند ارائه شما کیفیت بهتری داشته باشد و دانش مورد نظر را به صورت دقیق و جذاب به مخاطب ارائه کند.
🔺قانون اول: مخاطب پادشاه است
یادتان باشد که یک ارائه به منظور انتقال دانش به مخاطب طراحی می‌شود، پس مخاطب؛ پادشاه یک ارائه است. یک ارائه باید به زبانی ملموس و مورد فهم برای مخاطب بیان شود و طوری اجرا گردد که برای او هیچ دغدغه‌ای باقی نگذارد.
🔸قانون دوم: پرواز مفاهیم
اجازه دهید که در یک ارائه، مفاهیم به سوی مخاطب پرواز کنند! یعنی نیازی نیست مطالب را به صورت خط به خط در قالب متون طولانی ارائه کنید بلکه تنها کافی است مفاهیمی که در ذهن دارید را به آنها منتقل کنید. یادتان باشد که تصاویر متحرک و یا فیلم‌های کوتاه می‌توانند مفاهیم را بسیار بهتر از لغات بیان کنند.
📖کتاب فالوورربایی در روز روشن، نوشته بشیر حسینی و طاها ساقیان
#مهارت
#فضای_مجازی
📌@canoon_org
🔹چه ارائه شما آموزش باشد، چه ارائه یک محصول یا کسب و کار و یا هر محتوای دیگری، فرقی ندارد! فقط باید تابع قوانین ارائه باشد. قوانینی که کمک می‌کنند ارائه شما کیفیت بهتری داشته باشد و دانش مورد نظر را به صورت دقیق و جذاب به مخاطب ارائه کند.
🔺قانون اول: مخاطب پادشاه است
یادتان باشد که یک ارائه به منظور انتقال دانش به مخاطب طراحی می‌شود، پس مخاطب؛ پادشاه یک ارائه است. یک ارائه باید به زبانی ملموس و مورد فهم برای مخاطب بیان شود و طوری اجرا گردد که برای او هیچ دغدغه‌ای باقی نگذارد.
🔸قانون دوم: پرواز مفاهیم
اجازه دهید که در یک ارائه، مفاهیم به سوی مخاطب پرواز کنند! یعنی نیازی نیست مطالب را به صورت خط به خط در قالب متون طولانی ارائه کنید بلکه تنها کافی است مفاهیمی که در ذهن دارید را به آنها منتقل کنید. یادتان باشد که تصاویر متحرک و یا فیلم‌های کوتاه می‌توانند مفاهیم را بسیار بهتر از لغات بیان کنند.
📖کتاب فالوورربایی در روز روشن، نوشته بشیر حسینی و طاها ساقیان
#مهارت
#فضای_مجازی
📌@canoon_org
🔰توطئه توهم!
💠رويكردی كه در تاريخ‌نگاری معاصر ايران، به‌ويژه دورۀ مشروطه، مد نظر قرار گرفته رد مداخلۀ بيگانه در رويدادهای اين دوره يا افراط در سهم اين عامل در امور ايران است؛ آنچه به طرح تئوری توطئه يا رد آن و توهم پنداشتنش منجر شده است.
🔸براي آنكه از اين افراط و تفريط بر حذر بود، بايد مرز بين تئوری توطئه و تاكتيك‌های قدرت‌های خارجی در سرنوشت سياسی ايران را تشخيص داد. چون اصولاً يک ديدگاه اصلاً چيزی به نام توطئه را منكر می‌شود؛ حال‌آنكه بديهی است که هنگام تحولات سياسی جوامع، قدرت‌های سياسی مسلط در حوزه‌هايی که منافعی دارند و استعمارگر هستند، براي تأمين منافعشان در مديريت سياسی و در طرح‌های اقتصادی آن كشور نفوذ می‌كنند تا مانع تصميم‌گيری‌های سياسی و اقتصادی نخبگان آن كشور در جهت خلاف منافع آنها شوند.
🔺گاه انكار مطلق توطئه، خود توطئه‌ای است برای اینکه توطئه‌ها و تاكتيك‌های مديريت استعماری در كشور پنهان بماند. اما ازسوی ديگر این ساده‌انگاری که هر كاری در هر كشور، زير سر قدرت‌های سلطه‌گر است و هيچ بستر اجتماعی ندارد و افراد جامعه هيچ گونه رفتار و اقدام مستقلی ندارند، هم نوعی رويكرد غيرعلمی و غيرعقلانی است.
📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۵ و ۱۶، مرداد و شهریور ۱۳۹۰
#تاریخ_معاصر
#توطئه
📌@canoon_org
https://b2n.ir/tavah1
💠رويكردی كه در تاريخ‌نگاری معاصر ايران، به‌ويژه دورۀ مشروطه، مد نظر قرار گرفته رد مداخلۀ بيگانه در رويدادهای اين دوره يا افراط در سهم اين عامل در امور ايران است؛ آنچه به طرح تئوری توطئه يا رد آن و توهم پنداشتنش منجر شده است.
🔸براي آنكه از اين افراط و تفريط بر حذر بود، بايد مرز بين تئوری توطئه و تاكتيك‌های قدرت‌های خارجی در سرنوشت سياسی ايران را تشخيص داد. چون اصولاً يک ديدگاه اصلاً چيزی به نام توطئه را منكر می‌شود؛ حال‌آنكه بديهی است که هنگام تحولات سياسی جوامع، قدرت‌های سياسی مسلط در حوزه‌هايی که منافعی دارند و استعمارگر هستند، براي تأمين منافعشان در مديريت سياسی و در طرح‌های اقتصادی آن كشور نفوذ می‌كنند تا مانع تصميم‌گيری‌های سياسی و اقتصادی نخبگان آن كشور در جهت خلاف منافع آنها شوند.
🔺گاه انكار مطلق توطئه، خود توطئه‌ای است برای اینکه توطئه‌ها و تاكتيك‌های مديريت استعماری در كشور پنهان بماند. اما ازسوی ديگر این ساده‌انگاری که هر كاری در هر كشور، زير سر قدرت‌های سلطه‌گر است و هيچ بستر اجتماعی ندارد و افراد جامعه هيچ گونه رفتار و اقدام مستقلی ندارند، هم نوعی رويكرد غيرعلمی و غيرعقلانی است.
📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۵ و ۱۶، مرداد و شهریور ۱۳۹۰
#تاریخ_معاصر
#توطئه
📌@canoon_org
https://b2n.ir/tavah1
📚معرفی کتاب می‌خواهم خوش‌اخلاق شوم
🔸خیلی‌ها به ما گفته‌اند خوش‌اخلاق باشید، ولی کمتر کسی چگونگی آن را برایمان بیان کرده است. گرچه در این کتاب پاسخ چیستی و چرایی حسن خلق را خواهیم یافت، اما دغدغه اصلی نویسنده آن است که چگونه می‌توانیم چگونگی افزودن بر حسن خلق را دریابیم.
🔺در این کتاب به شیوه‌ای نو و کاربردی، مهارت خویِ خوش آموزش داده شده و در قالب چهار فصل و یک ضمیمه نوشته شده است.
1️⃣فصل نخست کتاب چیستی، تعریف و اهمیت حسن خلق را مورد بررسی قرار می‌دهد و در ادامه آثار و پیامدهای دنیوی و اخروی آن را برمی‌شمرد.
2️⃣نویسنده در فصل دوم کتاب، به منشا خوی نیکو و خوی بد پرداخته و به ترتیب در دو قسمت، عوامل شکل‌گیری اخلاق خوش و بدخلقی را نام برده و شرح می‌دهد.
3️⃣در فصل سوم، نشانه‌ها و علائم خوش‌اخلاقی مورد مطالعه قرار گرفته و نشانه‌های شناختی، رفتاری، کلامی و روانی خوش‌اخلاقی به تفصیل به بحث گذاشته شده‌اند.
4️⃣موضوع فصل چهارم و پایانی کتاب، راهکارها و مراحل دست‌یابی به خوش‌خلقی است. نویسنده، راهکارهای رسیدن به اخلاق نیکو را در طی سه مرحله پیش از اقدام، اقدام عملی و پس از اقدام مطرح می‌کند. هم‌چنین هر کدام از این سه مرحله نیز شامل چند گام عملی هستند که پذیرش نقاط ضعف، اصلاح عواطف و مدیریت هیجان‌ها و قرارداد و عزم جزم جزو این مراحل به شمار می‌روند.
💠در پایان کتاب نیز آزمون اولیه حسن خلق در قالب پرسش‌نامه‌‌ای روان‌شناختی به عنوان ضمیمه آورده شده است تا مخاطبان با تکمیل آن، می‌توانند به میزان حسن خلق خود پی ببرند.
🖋این کتاب به قلم محمدمهدی عباسی آغوی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمد_مهدی_عباسی_آغوی
#می‌خواهم_خوش_اخلاق_شوم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi27
🔸خیلی‌ها به ما گفته‌اند خوش‌اخلاق باشید، ولی کمتر کسی چگونگی آن را برایمان بیان کرده است. گرچه در این کتاب پاسخ چیستی و چرایی حسن خلق را خواهیم یافت، اما دغدغه اصلی نویسنده آن است که چگونه می‌توانیم چگونگی افزودن بر حسن خلق را دریابیم.
🔺در این کتاب به شیوه‌ای نو و کاربردی، مهارت خویِ خوش آموزش داده شده و در قالب چهار فصل و یک ضمیمه نوشته شده است.
1️⃣فصل نخست کتاب چیستی، تعریف و اهمیت حسن خلق را مورد بررسی قرار می‌دهد و در ادامه آثار و پیامدهای دنیوی و اخروی آن را برمی‌شمرد.
2️⃣نویسنده در فصل دوم کتاب، به منشا خوی نیکو و خوی بد پرداخته و به ترتیب در دو قسمت، عوامل شکل‌گیری اخلاق خوش و بدخلقی را نام برده و شرح می‌دهد.
3️⃣در فصل سوم، نشانه‌ها و علائم خوش‌اخلاقی مورد مطالعه قرار گرفته و نشانه‌های شناختی، رفتاری، کلامی و روانی خوش‌اخلاقی به تفصیل به بحث گذاشته شده‌اند.
4️⃣موضوع فصل چهارم و پایانی کتاب، راهکارها و مراحل دست‌یابی به خوش‌خلقی است. نویسنده، راهکارهای رسیدن به اخلاق نیکو را در طی سه مرحله پیش از اقدام، اقدام عملی و پس از اقدام مطرح می‌کند. هم‌چنین هر کدام از این سه مرحله نیز شامل چند گام عملی هستند که پذیرش نقاط ضعف، اصلاح عواطف و مدیریت هیجان‌ها و قرارداد و عزم جزم جزو این مراحل به شمار می‌روند.
💠در پایان کتاب نیز آزمون اولیه حسن خلق در قالب پرسش‌نامه‌‌ای روان‌شناختی به عنوان ضمیمه آورده شده است تا مخاطبان با تکمیل آن، می‌توانند به میزان حسن خلق خود پی ببرند.
🖋این کتاب به قلم محمدمهدی عباسی آغوی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمد_مهدی_عباسی_آغوی
#می‌خواهم_خوش_اخلاق_شوم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi27
🎥 جهان در دوران کرونا چگونه است؟
🔻آیا دولت می تواند جامعه را الزام به قرنطینگی خانگی کند و برای محدودیت اجتماعات تا چه حد اختیارات دارد؟
🔻فقه برای اینگونه مسائل و شرایط بحرانی حرفی برای گفتن دارد یا به بن بست می رسد؟
🔻اولویت میان علم و معونیت در مهار کرونا با کدام یک است؟
🔻عقلانیت شیعی فرمول مخصوص به خود را در مهار بحران اجتماعی دارد؟
🔻آیا ویروس کرونا از نشانه های ظهور است و به دنبال خود نشانه های دیگر را به همراه خواهد داشت؟
🔻هنرهای مصرفی مانند موسیقی و سینما در بحران کارکرد مثبت دارند؟
🔶برای یافتن پاسخ این سوال ها و آگاهی بیشتر از مباحث مرتبط این حوزه فیلم کامل پنج نشست همایش مجازی " جهان در دوران کرونا" را مطالعه کنید!
https://b2n.ir/jdac
#کرونا
#همایش_مجازی
#جهان_در_دوران_کرونا
#علی_اکبر_رشاد
#محمد_هادی_همایون
#محمد_حاج_ابوالقاسم
#عبدالحسین_خسروپناه
#سید_مهدی_ناظمی_قره_باغ
🔻آیا دولت می تواند جامعه را الزام به قرنطینگی خانگی کند و برای محدودیت اجتماعات تا چه حد اختیارات دارد؟
🔻فقه برای اینگونه مسائل و شرایط بحرانی حرفی برای گفتن دارد یا به بن بست می رسد؟
🔻اولویت میان علم و معونیت در مهار کرونا با کدام یک است؟
🔻عقلانیت شیعی فرمول مخصوص به خود را در مهار بحران اجتماعی دارد؟
🔻آیا ویروس کرونا از نشانه های ظهور است و به دنبال خود نشانه های دیگر را به همراه خواهد داشت؟
🔻هنرهای مصرفی مانند موسیقی و سینما در بحران کارکرد مثبت دارند؟
🔶برای یافتن پاسخ این سوال ها و آگاهی بیشتر از مباحث مرتبط این حوزه فیلم کامل پنج نشست همایش مجازی " جهان در دوران کرونا" را مطالعه کنید!
https://b2n.ir/jdac
#کرونا
#همایش_مجازی
#جهان_در_دوران_کرونا
#علی_اکبر_رشاد
#محمد_هادی_همایون
#محمد_حاج_ابوالقاسم
#عبدالحسین_خسروپناه
#سید_مهدی_ناظمی_قره_باغ
🌀نیهیلیسم
♦️«نیهیلیسم» Nihilism یا «نیست انگاری» از ریشه لاتین «Nihil» است. «نیهیل» (Nihil) در لغت به معنای «نیست» و «هیچ» است و به فارسی نیهیلیسم را می‌توان «هیچ‌انگاری» یا «نیست‌انگاری» ترجمه کرد. ظاهراً اصطلاح نیهیلیسم را برای اولین بار هرمان یاکوبی متفکر آلمانی در نامه‌ای به یوهان گوتلیب فیشته فیلسوف آلمانی به کار برده است.
⏺در کاربرد رایج افواهی و عامیانه در زبان فارسی، معمولاً نیهیلیسم به معنای پوچ‌انگاری، سیاه‌بینی و یأس‌انگاری تلقی می‌گردد. حال آنکه پوچ‌انگاری و یأس و سیاه‌نگری از نتایج و توابع و لوازم مرحله و مرتبه‌ای از بسط نیست‌انگاری است و آنها را مترادف صرف نیهیلیسم نمی‌توان دانست.
🔸نیهیلیسم صور و اقسامی دارد. به عنوان مثال «نیهیلیسم معرفت‌شناختی» که به معنای انکار و نفی وجود هر نوع معرفت و هیچ و نیست انگاشتن معرفت است. هم‌چنین می‌توان «نیهیلیسم مابعدالطبیعی» نام برد که به یک اعتبار به معنای نفی و انکار و نیست انگاشتن عالم واقع و جهان بیرون از ذهن است. نوع سوم نیهیلیسم را «نیهیلیسم تاریخی-فرهنگی» می‌نامیم که به معنای نیست انگاشتن ساحت غیب و انکار وجود و حضور آن و غافل شدن از حقیقت قدسی و باطن غیبی عالم است.
📖کتاب نیهیلیسم، نوشته شهریار زرشناس
#نیهیلیسم
#پوچ_انگاری
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/nehil
♦️«نیهیلیسم» Nihilism یا «نیست انگاری» از ریشه لاتین «Nihil» است. «نیهیل» (Nihil) در لغت به معنای «نیست» و «هیچ» است و به فارسی نیهیلیسم را می‌توان «هیچ‌انگاری» یا «نیست‌انگاری» ترجمه کرد. ظاهراً اصطلاح نیهیلیسم را برای اولین بار هرمان یاکوبی متفکر آلمانی در نامه‌ای به یوهان گوتلیب فیشته فیلسوف آلمانی به کار برده است.
⏺در کاربرد رایج افواهی و عامیانه در زبان فارسی، معمولاً نیهیلیسم به معنای پوچ‌انگاری، سیاه‌بینی و یأس‌انگاری تلقی می‌گردد. حال آنکه پوچ‌انگاری و یأس و سیاه‌نگری از نتایج و توابع و لوازم مرحله و مرتبه‌ای از بسط نیست‌انگاری است و آنها را مترادف صرف نیهیلیسم نمی‌توان دانست.
🔸نیهیلیسم صور و اقسامی دارد. به عنوان مثال «نیهیلیسم معرفت‌شناختی» که به معنای انکار و نفی وجود هر نوع معرفت و هیچ و نیست انگاشتن معرفت است. هم‌چنین می‌توان «نیهیلیسم مابعدالطبیعی» نام برد که به یک اعتبار به معنای نفی و انکار و نیست انگاشتن عالم واقع و جهان بیرون از ذهن است. نوع سوم نیهیلیسم را «نیهیلیسم تاریخی-فرهنگی» می‌نامیم که به معنای نیست انگاشتن ساحت غیب و انکار وجود و حضور آن و غافل شدن از حقیقت قدسی و باطن غیبی عالم است.
📖کتاب نیهیلیسم، نوشته شهریار زرشناس
#نیهیلیسم
#پوچ_انگاری
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/nehil
🔵سابقه تشیع
🔸تاريخ پيدايش شيعه به زمان پيامبر(ص) بازمی‌گردد. البته سقيفه مقطع بسيار مهمی برای تاريخ تشيع بود و باعث شد شيعيان به‌صورت محسوس‌تر از اميرالمومنين(ع) حمايت كنند، اما بايد گفت همين‌که گفته می‌شود عده‌ای در سقيفه از امام علی(ع) حمايت کردند، مشخص می‌شود که اين موضوع سابقه‌ای داشته است؛ چرا يکباره از امام علی(ع) حمايت کردند؟ پس اين تفکر ريشه در زمان قبل از سقيفه، يعنی زمان حيات پيامبر(ص) دارد.
♦️چون پيامبر(ص) بحث جانشينی علی(ع) را مطرح کرده بود، اين‌ها حاضر نشدند بيعت كنند و برای اعتراض در سقيفه گفتند: ما جز امام علی(ع) با کسی بيعت نمی‌کنيم. با همين اقدام مشخص می‌شود که اين مقوله زمينه داشته است. نکته ديگر اين است که عده‌ای در زمان پيامبر(ص) به شيعة علی معروف بودند؛ چنانکه اشعری قمی در «المقالات و الفرق» اين نکته را نقل كرده است که بعضي از اصحاب مثل ابوذر، سلمان، مقداد و عمار به شيعة علی معروف بودند.
📝ماهنامه زمانه، شماره 126 و 127، مهر و آبان 1393
#تشیع
#سقیفه
📌@canoon_org
🔸تاريخ پيدايش شيعه به زمان پيامبر(ص) بازمی‌گردد. البته سقيفه مقطع بسيار مهمی برای تاريخ تشيع بود و باعث شد شيعيان به‌صورت محسوس‌تر از اميرالمومنين(ع) حمايت كنند، اما بايد گفت همين‌که گفته می‌شود عده‌ای در سقيفه از امام علی(ع) حمايت کردند، مشخص می‌شود که اين موضوع سابقه‌ای داشته است؛ چرا يکباره از امام علی(ع) حمايت کردند؟ پس اين تفکر ريشه در زمان قبل از سقيفه، يعنی زمان حيات پيامبر(ص) دارد.
♦️چون پيامبر(ص) بحث جانشينی علی(ع) را مطرح کرده بود، اين‌ها حاضر نشدند بيعت كنند و برای اعتراض در سقيفه گفتند: ما جز امام علی(ع) با کسی بيعت نمی‌کنيم. با همين اقدام مشخص می‌شود که اين مقوله زمينه داشته است. نکته ديگر اين است که عده‌ای در زمان پيامبر(ص) به شيعة علی معروف بودند؛ چنانکه اشعری قمی در «المقالات و الفرق» اين نکته را نقل كرده است که بعضي از اصحاب مثل ابوذر، سلمان، مقداد و عمار به شيعة علی معروف بودند.
📝ماهنامه زمانه، شماره 126 و 127، مهر و آبان 1393
#تشیع
#سقیفه
📌@canoon_org
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻«قاب خیال»
🎥روایتی تصویری از ۵۸مین نشریه #گلدسته، ویژه سالگرد ارتحال امام (ره).
#امام_خمینی
📌@canoon_org
🎥روایتی تصویری از ۵۸مین نشریه #گلدسته، ویژه سالگرد ارتحال امام (ره).
#امام_خمینی
📌@canoon_org
💠 طنز در جواب طنز
🔸 یکی از روش‌های نفوذ در مخاطبان رسانه‌ها، توسل به شوخی و دورماندن از ابعاد جدی مسائل است. قاعده اصلی آن است که وقتی به افراد هدف رسانه، به‌طور جدی توجه شود، در برابر آن موضع‌گیری خواهند کرد؛ اما هنگامی که مطالب را به‌طور طنز و شوخی بیان می‌کنید، احتمال بیشتری وجود دارد با آن برنامه همراه شوند و بالطبع تحت تاثیر قرار گیرند. در نتیجه امکان ایجاد نفوذ در یک فرد خاص و رخنه در میان افرادی که باورهای یکسان دارند، بیش از پیش خواهد شد.
🔻برای مثال ممکن است یک شبکه رسانه‌ای قصد تخریب یکی از مسئولان را داشته باشد. اگر این برنامه کاملاً جدی طراحی شود، ممکن است باعث قطع ارتباط و خشم مخاطبان شود. اما در صورتی‌که این برنامه به‌صورت طنز، انتقاد شوخ‌طبعانه و صمیمانه یا شعر هجوآمیز باشد، احتمال بیشتری وجود دارد افراد آن را چندان جدی تلقی نکنند و با آن همراه نشوند. در نتیجه بین مخاطبان شکاف ایجاد می‌شود و و احتمال موافقت برخی افراد با محتوای برنامه فزونی خواهد یافت و در نهایت به‌طور غیرمستقیم اما سریع، باورهای افراد تغییر می‌یابد.
🔹یکی از راه‌های کاهش این قبیل برنامه‌ها، پرداختن کلی به محتوای کلی این برنامه‌ها و نه یک آیتم خاص از آن‌هاست. ساخت و تدوین برنامه‌هایی برای برملا کردن تکنیک‌هایی که آنها به کار برده‌اند، اقدامی مناسب است. مهم‌تر از آن، پرداختن طنزگونه به ساخت کلی و نه محتویات خاصّ چنین برنامه‌هایی است که از سوی آنان ساخته و پرداخته می‌شود. این کار نشان می‌دهد شما به این موارد حساسیت ندارید. شما در برنامه‌های خودتان به تصویر طنزآلود و نه نقد جدی این برنامه‌ها می‌پردازید. باید بدانید که استفاده از توهین و ناسزاگویی باعث جدی شدن برنامه شده و نمی‌تواند اهداف فوق را برآورده کند.
#طنز
#مهارت
#عملیات_روانی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/tanz4
🔸 یکی از روش‌های نفوذ در مخاطبان رسانه‌ها، توسل به شوخی و دورماندن از ابعاد جدی مسائل است. قاعده اصلی آن است که وقتی به افراد هدف رسانه، به‌طور جدی توجه شود، در برابر آن موضع‌گیری خواهند کرد؛ اما هنگامی که مطالب را به‌طور طنز و شوخی بیان می‌کنید، احتمال بیشتری وجود دارد با آن برنامه همراه شوند و بالطبع تحت تاثیر قرار گیرند. در نتیجه امکان ایجاد نفوذ در یک فرد خاص و رخنه در میان افرادی که باورهای یکسان دارند، بیش از پیش خواهد شد.
🔻برای مثال ممکن است یک شبکه رسانه‌ای قصد تخریب یکی از مسئولان را داشته باشد. اگر این برنامه کاملاً جدی طراحی شود، ممکن است باعث قطع ارتباط و خشم مخاطبان شود. اما در صورتی‌که این برنامه به‌صورت طنز، انتقاد شوخ‌طبعانه و صمیمانه یا شعر هجوآمیز باشد، احتمال بیشتری وجود دارد افراد آن را چندان جدی تلقی نکنند و با آن همراه نشوند. در نتیجه بین مخاطبان شکاف ایجاد می‌شود و و احتمال موافقت برخی افراد با محتوای برنامه فزونی خواهد یافت و در نهایت به‌طور غیرمستقیم اما سریع، باورهای افراد تغییر می‌یابد.
🔹یکی از راه‌های کاهش این قبیل برنامه‌ها، پرداختن کلی به محتوای کلی این برنامه‌ها و نه یک آیتم خاص از آن‌هاست. ساخت و تدوین برنامه‌هایی برای برملا کردن تکنیک‌هایی که آنها به کار برده‌اند، اقدامی مناسب است. مهم‌تر از آن، پرداختن طنزگونه به ساخت کلی و نه محتویات خاصّ چنین برنامه‌هایی است که از سوی آنان ساخته و پرداخته می‌شود. این کار نشان می‌دهد شما به این موارد حساسیت ندارید. شما در برنامه‌های خودتان به تصویر طنزآلود و نه نقد جدی این برنامه‌ها می‌پردازید. باید بدانید که استفاده از توهین و ناسزاگویی باعث جدی شدن برنامه شده و نمی‌تواند اهداف فوق را برآورده کند.
#طنز
#مهارت
#عملیات_روانی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/tanz4
🔰مدرسه مهارت کانون اندیشه جوان کارگاه آموزش آموزش لهجه عراقی برگزار می کند
هدف از برگزاری این دوره آموزشی ایجاد مهارت مکالمه و برقراری ارتباط با مردم عراق می باشد .
🌐مدل برگزاری کارگاه به صورت غیر حضوری (آنلاین) و مکالمه محور بوده و شرکت کنندگان در پایان این دوره از مهارت گفت و گو با عرب زبانان برخوردار می گردند . بدیهی است که مهارت عمومی مکالمه عربی نیز با گذراندن دوره ارتقا میابد.
✅لازم به ذکر است این کارگاه در ۱۲ جلسه 2 ساعته از تاریخ 18 خرداد سال 1399 در روزهای یک شنبه و چهارشنبه ساعت ۱۶ _۱۹ در نرم افزار adobe conect برگزارخواهد شد.
💠برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت می توانید از طريق زیر اقدام نمایید .
https://b2n.ir/arabicc
📌@canoon_org
هدف از برگزاری این دوره آموزشی ایجاد مهارت مکالمه و برقراری ارتباط با مردم عراق می باشد .
🌐مدل برگزاری کارگاه به صورت غیر حضوری (آنلاین) و مکالمه محور بوده و شرکت کنندگان در پایان این دوره از مهارت گفت و گو با عرب زبانان برخوردار می گردند . بدیهی است که مهارت عمومی مکالمه عربی نیز با گذراندن دوره ارتقا میابد.
✅لازم به ذکر است این کارگاه در ۱۲ جلسه 2 ساعته از تاریخ 18 خرداد سال 1399 در روزهای یک شنبه و چهارشنبه ساعت ۱۶ _۱۹ در نرم افزار adobe conect برگزارخواهد شد.
💠برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت می توانید از طريق زیر اقدام نمایید .
https://b2n.ir/arabicc
📌@canoon_org
📚معرفی کتاب خوانشی نقادانه از آثار رضا امیرخانی
🔸امیرخانی یکی از استعدادهای شگرف حوزه قصه‌نویسی دوران ماست که آثارش جای تامل بیشتری دارد. او تلاش می‌کند با زبانی هنرمندانه و رندانه، نکات عبرت‌آموز روزگار را پیشکش خوانندگان کند و به جای تک‌گویی، به گفتوگو با مخاطبش بپردازد و با او رفاقت بهتر و بیشتری داشته باشد.
💠بی‌شک رضا امیرخانی جزئی از هویت ادبی انقلاب اسلامی است. سوزن پرگار این نویسنده پرکار، مرکزیتی به نام اندیشه و دغدغه دارد. او باری به‌هرجهت سیاه‌کاری نمی‌کند. آنجا که احساس می‌کند باید عزیمت کند، راهی کابلستان می‌شود، هم‌سفر ارمیا، هم‌قدم «ره‌بر» می‌شود، قلم به دست می‌گیرد و دعوت می‌کند با او و تجربه‌های خواندنی‌اش همراه شویم.
🔻کتاب حاضر محصول یک پیش‌نشست و چهار نشست تخصصی صاحب‌نظران ادبیات اندیشه در گروه ادب و هنر مرکز پژوهش‌های جوان است. پیش‌نشست در آغاز کتاب به تحریر درآمده و حاضران آن به این موضوع می‌پردازند که دلیل اهمیت آثار امیرخانی چیست و او چگونه تکنیک‌های داستان‌نویسی را در آثار خود به‌کار می‌گیرد.
▫️قسمت بعدی کتاب، نشست نخست درباره امیرخانی است که در آن بر سر پیشینه و گذشته شخصیتی امیرخانی گفتوگو شده است. رمان سووشون، دانشگاه صنعتی شریف و مدرسه تیزهوشان علامه حلّی از کلیدواژه‌های مطرح‌شده در خصوص سیر زندگانی امیرخانی در این نشست است.
🔹در ادامه به نشست دوم می‌رسیم؛ در این نشست، صاحب‌نظران به بررسی ویژگی‌های نثر امیرخانی، جایگاه لحن و فرم در آثار او، دلیل بازی‌های زبانی امیرخانی در این آثار و شباهت قلمِ امیرخانی و جلال آل‌احمد می‌پردازند.
♦️موضوع نشست سوم در این کتاب، چیستیِ تلقی امیرخانی از سنت و مدرنیته است. این فصل به این امر می‌پردازد که امیرخانی چه چیز را مدرن و چه چیز را سنتی می‌داند و تعریف او از این امور چیست.
🔰در نهایت، نشست چهارم به بررسی این موضوع می‌گذرد که جایگاه تجربه‌نگاری در آثار امیرخانی چیست و او چگونه این امر را در رمان‌های خود وارد می‌کند.
▪️در پایان کتاب نیز ضمائم و تصاویری از رضا امیرخانی و آثار او آورده شده تا به فهم بهتر مطالب مطرح‌شده در کتاب، کمک کند.
✏️کتاب حاضر به کوشش محمدحسن شاهنگی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمدحسن_شاهنگی
#خوانشی_نقادانه_از_آثار_رضا_امیرخانی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi29
🔸امیرخانی یکی از استعدادهای شگرف حوزه قصه‌نویسی دوران ماست که آثارش جای تامل بیشتری دارد. او تلاش می‌کند با زبانی هنرمندانه و رندانه، نکات عبرت‌آموز روزگار را پیشکش خوانندگان کند و به جای تک‌گویی، به گفتوگو با مخاطبش بپردازد و با او رفاقت بهتر و بیشتری داشته باشد.
💠بی‌شک رضا امیرخانی جزئی از هویت ادبی انقلاب اسلامی است. سوزن پرگار این نویسنده پرکار، مرکزیتی به نام اندیشه و دغدغه دارد. او باری به‌هرجهت سیاه‌کاری نمی‌کند. آنجا که احساس می‌کند باید عزیمت کند، راهی کابلستان می‌شود، هم‌سفر ارمیا، هم‌قدم «ره‌بر» می‌شود، قلم به دست می‌گیرد و دعوت می‌کند با او و تجربه‌های خواندنی‌اش همراه شویم.
🔻کتاب حاضر محصول یک پیش‌نشست و چهار نشست تخصصی صاحب‌نظران ادبیات اندیشه در گروه ادب و هنر مرکز پژوهش‌های جوان است. پیش‌نشست در آغاز کتاب به تحریر درآمده و حاضران آن به این موضوع می‌پردازند که دلیل اهمیت آثار امیرخانی چیست و او چگونه تکنیک‌های داستان‌نویسی را در آثار خود به‌کار می‌گیرد.
▫️قسمت بعدی کتاب، نشست نخست درباره امیرخانی است که در آن بر سر پیشینه و گذشته شخصیتی امیرخانی گفتوگو شده است. رمان سووشون، دانشگاه صنعتی شریف و مدرسه تیزهوشان علامه حلّی از کلیدواژه‌های مطرح‌شده در خصوص سیر زندگانی امیرخانی در این نشست است.
🔹در ادامه به نشست دوم می‌رسیم؛ در این نشست، صاحب‌نظران به بررسی ویژگی‌های نثر امیرخانی، جایگاه لحن و فرم در آثار او، دلیل بازی‌های زبانی امیرخانی در این آثار و شباهت قلمِ امیرخانی و جلال آل‌احمد می‌پردازند.
♦️موضوع نشست سوم در این کتاب، چیستیِ تلقی امیرخانی از سنت و مدرنیته است. این فصل به این امر می‌پردازد که امیرخانی چه چیز را مدرن و چه چیز را سنتی می‌داند و تعریف او از این امور چیست.
🔰در نهایت، نشست چهارم به بررسی این موضوع می‌گذرد که جایگاه تجربه‌نگاری در آثار امیرخانی چیست و او چگونه این امر را در رمان‌های خود وارد می‌کند.
▪️در پایان کتاب نیز ضمائم و تصاویری از رضا امیرخانی و آثار او آورده شده تا به فهم بهتر مطالب مطرح‌شده در کتاب، کمک کند.
✏️کتاب حاضر به کوشش محمدحسن شاهنگی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمدحسن_شاهنگی
#خوانشی_نقادانه_از_آثار_رضا_امیرخانی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi29
🔸جبرگرایی تاریخی
🔻فلسفه تاریخ عصر روشنگری یک وجه جبرگرایانه دارد؛ از این وجه قوانین تاریخی و اجتماعی مانند قوانین طبیعی و فیزیکی ضروری و جبری‌اند. جبرگرایی یا دترمینیسم باور دارد که رویدادها توسط سلسله پیوسته‌ای از رخدادهای پیشین تعیین‌شده است؛ یعنی مسیر تاریخ جدا از اقدامات و تلاش‌های انسان مسیر خود را طی می‌کند.
💠برای مثال، کارل مارکس ظهور جامعه بی‌طبقه را ضرورت اجتناب‌ناپذیر تاریخ یا به عبارتی دیگر، جبر تاریخ می‌دانست. فیلسوفان عصر ترقی مسیر تکاملی تاریخ را موجب بهبود وضع زندگی مردم می‌دانستند.
🔰جبرگرایی را می‌توان در دو حوزه سراغ گرفت:
1. حتمی و اجتناب ناپذیر بودن ایده ترقی بدون توجه به اختیار انسانی و خوش‌بینی بیش از حد به مفهوم ترقی.
2. ترسیم یک مسیر مشخص برای همه جوامع. یعنی قائلان به ترقی مسیر معین و حتمی را برای جوامع ترسیم و تاریخ آنها را بر این مبنا تحلیل می‌کردند.
📖کتاب آدرس را عوضی داده‌اند، نوشته غلامعلی سلیمانی
#آموزش_مفاهیم
#جبرگرایی_تاریخی
📌@canoon_org
🔻فلسفه تاریخ عصر روشنگری یک وجه جبرگرایانه دارد؛ از این وجه قوانین تاریخی و اجتماعی مانند قوانین طبیعی و فیزیکی ضروری و جبری‌اند. جبرگرایی یا دترمینیسم باور دارد که رویدادها توسط سلسله پیوسته‌ای از رخدادهای پیشین تعیین‌شده است؛ یعنی مسیر تاریخ جدا از اقدامات و تلاش‌های انسان مسیر خود را طی می‌کند.
💠برای مثال، کارل مارکس ظهور جامعه بی‌طبقه را ضرورت اجتناب‌ناپذیر تاریخ یا به عبارتی دیگر، جبر تاریخ می‌دانست. فیلسوفان عصر ترقی مسیر تکاملی تاریخ را موجب بهبود وضع زندگی مردم می‌دانستند.
🔰جبرگرایی را می‌توان در دو حوزه سراغ گرفت:
1. حتمی و اجتناب ناپذیر بودن ایده ترقی بدون توجه به اختیار انسانی و خوش‌بینی بیش از حد به مفهوم ترقی.
2. ترسیم یک مسیر مشخص برای همه جوامع. یعنی قائلان به ترقی مسیر معین و حتمی را برای جوامع ترسیم و تاریخ آنها را بر این مبنا تحلیل می‌کردند.
📖کتاب آدرس را عوضی داده‌اند، نوشته غلامعلی سلیمانی
#آموزش_مفاهیم
#جبرگرایی_تاریخی
📌@canoon_org
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰عصر جدید پایش را فراتر از یک برنامه پربیننده تلویزیونی گذاشته و تبدیل به نوعی گفتمان جدید شده است اما آیا این برنامه عرصه ای است که همه چیز را به کام سرگرمی و به نفع سرمایه می بلعد؟
🔷اگر پاسخ شما به این سوال یک بله قاطع است، آیا برای عصر جدید جایگزینی دارید؟
#پادکست
#گات_تلنت
#شبکه_سه
#رسانه_ملی
#عصر_جدید
#استعدادیابی
📌@canoon_org
🔷اگر پاسخ شما به این سوال یک بله قاطع است، آیا برای عصر جدید جایگزینی دارید؟
#پادکست
#گات_تلنت
#شبکه_سه
#رسانه_ملی
#عصر_جدید
#استعدادیابی
📌@canoon_org
🔰قومیت‌ها و گروههای قومی گوناگون در طول تاریخ، چه رابطه‌ای با هویت فرهنگی و سیاسی ایران داشتند؟
🔻نضج، دوام و استمرار هویت فرهنگی ایرانی طی تاریخ مدیون گروههای مختلف قومی نظیر کردها، ترک‌ها، لرها، بلوچ‌ها، ترکمن‌ها و عرب‌ها بوده است؛ چرا که هر یک با افزودن لایه‌های هویتی-فرهنگی به دیرپایی، غنا و عظمت آن افزوده‌اند. کمی و کاستی‌ها و ویژگی‌های مثبت و منفی آن نیز فقط متأثر از یک قوم نبوده، بلکه در تعامل همه گروههای قومی با شدت و ضعف‌های مختلف شکل گرفته است.
🔸از این نظر هویت فرهنگی مردم ایران خود به نوعی جنبه های عام و فراگیر فرهنگ و هویت گروههای قومی است که در گذر زمان شکل یگانه، واحد، فراقومی و در حد و اندازه یک ملت کهن و دیرپا یافته است. از طرف دیگر هویت فرهنگی و ملی ایرانی چتر گسترده‌ای است که هویت های محلی-قومی را در درون خود دارد و عامل پیوند دهنده اقوام است.
▫️به تعبیر دیگر، هریک از اقوام تشکیل دهنده هویت فرهنگی ایران، در عین اینکه از هویت قومی ویژه‌ای برخوردار هستند، زمینه گسترده‌ای از مشترکات، هویت فرهنگی یگانه آنها را موجب شده است. هویت ایرانی و هویت قومی اقوام این سرزمین به صورت مجزا و منفک از یکدیگر تعریف نمی‌شوند بلکه شناسه‌ها و عوامل مختلف این دو را به هم پیوند داده، به‌صورتی که تفکیک آنها مشکل شده است.
💠برای مثال اگرچه برخی از اقوام ایرانی مانند آذری‌ها، کردها و عرب‌ها، زبان خاص خود را داشته و به آن زبان کتابت کرده‌اند، همواره زبان فارسی زبان ملّی این اقوام نیز بوده است. بسیاری از شعرا و نویسندگان آنها به زبان فارسی آثاری بر جای گذاشتند.
♦️اقوام ایرانی در بعد سیاسی نیز هویت‌بخش ایرانیان بوده‌اند. تاریخ سیاسی ایران مبتنی بر حاکمیت فرهنگ سیاسی عشیره‌ای و ایلیاتی بوده و دست‌به‌دست شدن قدرت سیاسی در بین ایلات بوده است. این دست‌به‌دست شدن قدرت سیاسی اگرچه در مقاطعی از تاریخ سبب تحکیم مبانی قدرت، فرهنگ و اقتصاد یک گروه قومی شده اما در نهایت فضای فرهنگی ایران را شکل داده و به‌رغم نوسانات فراوان، موجب فروپاشی این فضا نشده بلکه به پربارتر شدن این فضای هویتی-فرهنگی یاری رسانده است.
#هویت
#قومیت
#مشاوره
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moshavere10
🔻نضج، دوام و استمرار هویت فرهنگی ایرانی طی تاریخ مدیون گروههای مختلف قومی نظیر کردها، ترک‌ها، لرها، بلوچ‌ها، ترکمن‌ها و عرب‌ها بوده است؛ چرا که هر یک با افزودن لایه‌های هویتی-فرهنگی به دیرپایی، غنا و عظمت آن افزوده‌اند. کمی و کاستی‌ها و ویژگی‌های مثبت و منفی آن نیز فقط متأثر از یک قوم نبوده، بلکه در تعامل همه گروههای قومی با شدت و ضعف‌های مختلف شکل گرفته است.
🔸از این نظر هویت فرهنگی مردم ایران خود به نوعی جنبه های عام و فراگیر فرهنگ و هویت گروههای قومی است که در گذر زمان شکل یگانه، واحد، فراقومی و در حد و اندازه یک ملت کهن و دیرپا یافته است. از طرف دیگر هویت فرهنگی و ملی ایرانی چتر گسترده‌ای است که هویت های محلی-قومی را در درون خود دارد و عامل پیوند دهنده اقوام است.
▫️به تعبیر دیگر، هریک از اقوام تشکیل دهنده هویت فرهنگی ایران، در عین اینکه از هویت قومی ویژه‌ای برخوردار هستند، زمینه گسترده‌ای از مشترکات، هویت فرهنگی یگانه آنها را موجب شده است. هویت ایرانی و هویت قومی اقوام این سرزمین به صورت مجزا و منفک از یکدیگر تعریف نمی‌شوند بلکه شناسه‌ها و عوامل مختلف این دو را به هم پیوند داده، به‌صورتی که تفکیک آنها مشکل شده است.
💠برای مثال اگرچه برخی از اقوام ایرانی مانند آذری‌ها، کردها و عرب‌ها، زبان خاص خود را داشته و به آن زبان کتابت کرده‌اند، همواره زبان فارسی زبان ملّی این اقوام نیز بوده است. بسیاری از شعرا و نویسندگان آنها به زبان فارسی آثاری بر جای گذاشتند.
♦️اقوام ایرانی در بعد سیاسی نیز هویت‌بخش ایرانیان بوده‌اند. تاریخ سیاسی ایران مبتنی بر حاکمیت فرهنگ سیاسی عشیره‌ای و ایلیاتی بوده و دست‌به‌دست شدن قدرت سیاسی در بین ایلات بوده است. این دست‌به‌دست شدن قدرت سیاسی اگرچه در مقاطعی از تاریخ سبب تحکیم مبانی قدرت، فرهنگ و اقتصاد یک گروه قومی شده اما در نهایت فضای فرهنگی ایران را شکل داده و به‌رغم نوسانات فراوان، موجب فروپاشی این فضا نشده بلکه به پربارتر شدن این فضای هویتی-فرهنگی یاری رسانده است.
#هویت
#قومیت
#مشاوره
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moshavere10