🔷علمای اخلاق بر این باورند که همه ی جوامع اعم از دینی و غیر دینی، بر پایه احکامی استوارند؛ بنابراین می توان مدعی شد اخلاق در همه دوره ها در زندگی اجتماعی حضور داشته است؛ حتی در دوران جاهلیت، البته با خصایص و ویژگی هایی متفاوت و متضاد که ملاک و معیار کارها شده است. مردان سیاسی یا سیاست ورزان، باید اولا تعليمات اخلاقی ببینند و ثانیا آنچه را فراگرفته اند عملی کنند.

🔶مادامی که بشریت حیات دارد، فضیلت و رذیلت وجود خواهد داشت؛ بنابراین برای ابعاد جامعه ای ایده آل، باید افراد، طرز تلقی خود را بر این استوار کنند که چگونه بر اساس فضیلت، زندگی کنند تا بر این مبنا، جامعه سیاسی و سیاست ورزان پرورده آن، سیاست ورزانی فضیلت مدار باشند. تا پیش از رنسانس پاسخ عموم فیلسوفان به این پرسش که آیا عمل سیاسی می تواند اخلاقی باشد، مثبت بوده است؛ اما پس از رنسانس و با حضور ماکیاولی، باور بر این شد که واقعیت عمل سیاسی را چنان که هست، «نه» چنان که باید باشد، توصیف باید کرد.

💢هر جامعه ای و فرهنگی هویت خاص خود را دارد که جز بر حسب معیارهای خود آن جامعه، نمی توان آن را توضیح داد. انقلاب اسلامی و به تبع آن، جمهوری اسلامی، مدعی آن است که حرکت و نهضتی ایجاد کرده است که از نظر ماهیت با دیگر نهضتها تفاوتی اساسی دارد؛ چراکه می کوشد کرامت انسان را در جامعه تضمین کند.




📖کتاب #اخلاق_سیاست_ورزی نوشته ی #رضا_عیسی_نیا

#اخلاق
#مشاوره
#سیاست


📌@canoon_org

📖کتاب #اخلاق_سیاست_ورزی به قلم #رضا_عیسی_نیا با روش توصیفی و تحلیل در دو بخش ساماندهی شده است؛ از این رو بخش اول با عنوان تبیین مفاهیم و مبانی نظری اخلاق و سیاست ورزی در اسلام به مباحث زیر اختصاص پیدا کرده است:

1. اخلاق( تعریف اخلاق و جایگاه آن در زندگی انسان) 2. سیاست و سیاست ورزی

🔷فصل دوم شامل چیستی اخلاق و قلمرو آن در اسلام می باشد و فصل سوم به بحث از امکان یا امتناع اخلاق در سیاست ورزی از نظر اسلام اختصاص می یابد و فصل چهارم به نسبت اخلاق و سیاست ورزی در اسلام خواهد پرداخت. نویسنده سعی کرده در بخش دوم جایگاه و نقش اخلاق و سیاست ورزی در جمهوری اسلامی ایران را با ارائه سه فصل به سرانجام برساند.

🔶بنابراین کتاب پیش رو که توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است، در فصل اول به سنجش اخلاق و سیاست ورزی در ایران با شاخصه های اخلاق اسلامی پرداخته و فصل دوم را به مطالعه موردی لوازم سیاست ورزی با اخلاق اسلامی و انطباق ملاک ها و معیارهای اساسی اصول و ارزش های اخلاقی در سیاست ورزی اختصاص داده و نهایتاً فصل سوم را با عنوان بایسته های اخلاقی در سیاست ورزی به پایان برده است.

#معرفی_کتاب





📌@canoon_org

🔷از اصول و مبانی مکتب مارکسیسم می توان استنباط کرد که این مکتب، تکامل اجتماعی ای را معیار و ملاک فعل اخلاقی می داند که براساس تکامل ابزار تولید، توجیه می شود؛ یعنی هر فعلی که جامعه را به سوی تحول و تکامل سوق بدهد، اخلاقی و هر فعلی که مانع تحول و تکامل جامعه بشود، غیر اخلاقی خواهد بود. تکامل از نظر این مکتب، مفهومی جز انقلاب که ناشی از تضادهای طبقاتی و درونی جامعه است، ندارد.

🔶لذا باید گفت معیار و ملاک فعل اخلاقی در این مکتب، انقلاب است؛ یعنی فعلی اخلاقی است که در راستای ایجاد انقلاب و دگرگونی باشد و اگر فعلی در این راستا نباشد و یا مانع انقلاب بشود، غیراخلاقی و یا ضد اخلاقی خواهد بود. برای نمونه اگر راستگویی به انقلاب اجتماعی کمک کند فعل اخلاقی است، ولی اگر کمک نکند، فعل غیراخلاقی می باشد و برعکس.

💢اگر معیار و ملاک اخلاق، تکامل اجتماعی و انقلاب باشد، اخلاق کاملا یک امر نسبی خواهد بود؛ زیرا ممکن است در یک جامعه راستگویی و در جامعه ای دیگر دروغ گویی و یا یک زمان راستگویی و زمان دیگر دروغ گویی، انقلاب ایجاد کند.

📖کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام



#اخلاق
#مارکسیسم


📌@canoon_org

🔷در تعریف فعل اخلاقی و به دست آوردن معیار و ملاک برای فعل اخلاقی، آنچه که اصل است، تحقق مفاهیم اخلاقی می باشد؛ یعنی هدف، متخلق شدن مردم به اخلاق است. مهم نیست که فعل به خاطر احساسات نوع دوستانه انجام گرفته باشد و یا به خاطر زیبایی و استقلال روح، عقل و... تحقق پیدا کرده باشد. آنچه مهم می نماید این است که فعل در دایره منافع مادی و فردی نباشد.

🔶برای جامع و کامل شدن این نظریه باید خودی را تفسیر کرد. اگر فعلی فقط برای خود خانوادگی، یعنی خانواده و یا خود ملی انجام شود، باز فعل اخلاقی نیست؛ زیرا باز برای منافع خود انجام گرفته است و فقط خودی وسیع تر شده است. اخلاق، مرز زمانی و مکانی ندارد.

💢مفاهیم اخلاقی فقط در مکتب های دینی معنا و مفهوم پیدا می کنند. در مکتب های غیر دینی اخلاق مفاهیمی توخالی و پوچ خواهد بود. فقط با وجود خدا و دین می توان اخلاق را به طور منطقی توجیه کرد. وقتی اخلاق بر دین تکیه زده و آگاهانه لباس تحقق به خود می پوشد، در مقوله عبادت و پرستش قرار می گیرد. به همین سبب در کتاب و سنت، به آن اهمیت داده شده است.

📖کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام

#اخلاق
#آموزش_مفاهیم

📌@canoon_org

🔷بیشتر آرای موجود در زمینه ی اخلاق هنجاری، استقلال اخلاق از دین را مفروض می گیرد و تلاش می کند مستقل از خدا و دین، نظامی اخلاقی بنیان نهد. این آرا در واقع نوعی اخلاق سکولار را عرضه می کند. البته این بدان معنا نیست که فرد متدینی که اخلاق خود را با استمداد از آموزه های دینی شکل می دهد، نتواند در این حوزه وارد شود، نظر دهد و به بررسی بپردازد؛

🔶بلکه باید گفت یک دین وحیانی ممکن است نظریه ای جامع و کامل داشته باشد، بایدها و نبایدهای کلی ارائه دهد و آن ها را در نظامی منسجم سامان بخشد. تنها بر یک نظریه، این بحث برای انسان دین دار بدون موضوع خواهد شد و آن اینکه بگوییم: جدای از بیان خداوند متعال و امر و نهی شرعی، هیچ فعلی خود به خود، خوب یا بد نیست.

💢بنابراین اگر دین نباشد، سخن گفتن از خوب و بد و معیار آن، گزاف خواهد بود. در میان مسلمانان، بیشتر متکلمان اهل سنت که اشاعره خوانده می شوند، بر آن بودند که جدا از بیان خدای متعال و فرمان های او، هیچ چیز، خود به خود، خوب یا بد نیست و اساسا افعال اختیاری انسان، فاقد چنین صفاتی است.

📖کتاب #اخلاق_هنجاری به قلم #علی_شیروانی

#دین
#اخلاق
#سکولاریسم


📌@canoon_org

🔷بدیهی است در مکاتب اخلاق گرا، با تبیین متفاوتی از معنای زندگی مواجه می شویم و دید انسان به زندگی با نظری که لذت گرایی و منفعت جویی فردی به زندگی دارد، متفاوت است. در این مکاتب، ارزش های اخلاقی به گونه ای با اصل معنادار بودن زندگی، گره می خورد.

🔶مکاتب اخلاقی با تبیین ارزش هایی فراتر از ارزش های لذت جویانه، در حقیقت به دنبال معنای دیگری از زندگی هستند؛ معنایی که آشفتگی و نابسامانی مکاتب میل محور را نداشته و عمیق تر از لذت گرایی به زندگی نگاه کند. دیدگاه مکاتب اخلاق گرا غالبا به گونه غیر دینی ارائه می شود و مکاتبی که محوریت اخلاق را برگزیده اند دیگر دینی نیستند.

💢البته ممکن است در این مکاتب، گرایشات دینی وجود داشته باشند اما دست کم به اخلاق از منظری دینی نگریسته نمی شود. از این رو در مكاتب اخلاق گرای گذشته و حال که از سوی بسیاری از متفکران مانند ارسطو، كانت، مور، جیمز راشل و کی نلسن ارائه شده، بر اخلاق سكولار تأکید می شود و فیلسوفان الهی که بر اخلاق با توجه بر مباني الهيات تأکید می کنند، خارج از تعریف اصطلاح اخلاق گرا شمرده می شوند.

📖کتاب #معنای_زندگی به کوشش #علیرضا_موفق

#اخلاق
#زندگی


📌@canoon_org

🔷تعلیمات اسلامی، مقیاس و ملاک در فعل اخلاقی را پرستش خداوند متعال و رضای او می داند. فعل اخلاقی فعلی ست که هدف و انگیزه اش رضای حق تعالی باشد و اگر به خودش و یا دیگری هم نفعی می رساند، بدان جهت است که رضای الهی را تأمین کند.

🔶دیدگاه هایی که برای مقیاس و ملاک‌ اخلاق مطرح شده است، هر کدام قسمتی از حقیقت را دارند اما تمام حقیقت اخلاق، در عبادت و پرستش است. لذا به همان میزان که خدا را ناآگاهانه پرستش می کند، آگاهانه هم سلسله ای از دستورات الهی را پیروی می کند.

🔷وقتی شعور، نا آگاهی اش به آگاهی تبدیل شود، آن وقت دیگر تمام کارهای او اخلاقی می شود ، چرا که با عبادت و پرستش خداوند، انسان از محدوده خودخواهی ها، خود خودپرستی ها و آرزوها و امور پست و کوچک بیرون می رود.

💢در اخلاق اسلامی، محور آن چیزی که فعل اخلاقی به دور آن می گردد و نقطه ای از روح انسان که اسلام روی آن دست گذاشته، کرامت و عزت نفس است. در واقع هدف اسلام، احیای اخلاق انسانی و سوق دادن اخلاق به سوی انسان می باشد.

📖کتاب #اسلام_شناسی دفتر بیستم از مجموعه کتاب‌های #چلچراغ_حکمت به کوشش #محمدصفر_جبرئیلی

#اخلاق
#فعل_اخلاقی
#اخلاق_اسلامی


📌@canoon_org

🔶انسان دائما از راه حواس، اطلاعاتی را از بیرون، وارد وجود خود می کند و از راه زبان، چهره و نوشتن، افکار خود را صادر می کند. عقل، آن نیروی درونی است که این واردات و صادرات را بررسی و تحلیل کرده، درست و نادرست و خوب و بد آنها را تشخیص داده و با توجه به عاقبت امر، آنها را می سنجد. عاقل آن کسی است که این نیرو در او به درستی کار می کند.

🔷در عرف، جهل در مقابل علم است؛ ولی در فرهنگ قرآن، جهل دو معنا دارد؛ یکی در مقابل علم و دیگری در مقابل عقل. لذا در فرهنگ اسلام، عابد جاهل با عالم بی عمل، برابر نهاده شده اند. همچنین باید توجه داشت که روح علمی غیر از علم است. روح علمی آن است که علم از فطرت حقیقت جویی سرچشمه بگیرد.

💢آنکه غرض مدار است و دلیل را طوری ترتیب می دهد که مدعای مورد علاقه او را نتیجه دهد، ممکن است عالم باشد، ولی روح علمی ندارد. صاحب روح علمی و عالم حقیقی کسی است که تابع دلیل و به دنبال کشف حقیقت باشد. لذا در تعلیم و تربیت باید کوشید که متعلم افزون بر قوه استنباط، روح عملی نیز پیدا کند.

📖کتاب #اخلاق_و_فرا_اخلاق، دفتر پانزدهم از مجموعه کتاب‌های چلچراغ حکمت، به کوشش #احمد_ایمانی

#علم
#عقل


📌@canoon_org

🔶بیشتر آرای موجود در زمینه اخلاق هنجاری، استقلال اخلاق از دین را مفروض می گیرد و تلاش می کند مستقل از خدا و دین، نظامی اخلاقی بنیاد نهد. این آرا در واقع نوعی اخلاق سکولار را عرضه می کند. نظریه های اخلاق هنجاری به نظریه های غایت انگارانه غایت و نظریه های وظیفه گرایانه تقسیم می گردد و خیر برای خود و دیگران، به همراه وظیفه گروی عمل نگر و قاعده نگر، از مهمترین شاخه های آن می باشد.

🔷اخلاق هنجاری دارای دو بخش است: بخش نخست از معیارهای کلی اخلاقی (Issues of moral theory) سخن می گوید. خوب ها و بدهای کلی، معیار کار درست، رابطه خوبی و درستی و معیار خوبی و بدی کارها از مباحث این بخش است. بخش دوم از خوبی و بدی، درستی و نادرستی، اخلاقی یا غیر اخلاقی بودن افعال خاص (issues substative moral) سخن می گوید.

💢به عبارت دیگر، بخش نخست، از معیار کلی خوبی و بدی و درستی و نادرستی کارها بحث می کند و بخش دوم، مصداق های آن معیار کلی را تشخیص می دهد. پس بخش نخست تقدم منطقی بر بخش دوم دارد و اساس بخش دوم را شکل می دهد زیرا مبادی تصدیقی آن را فراهم می سازد.

📖کتاب #اخلاق_هنجاری نوشته ی #علی_شیروانی
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔷#ماکسیم_گورکی به ارزش های عام اخلاقی قائل است و جامعه #مارکسیستی را هم جامعه ای اخلاقی می داند. انسان نمونه ای که او به تصویر می کشد، دغدغه جدی اخلاق دارد و حتی ممکن است کاملاً اخلاقی زندگی کند. او افکاری شبیه #داستایفسکی و #تولستوی که به امر اخلاقی الهی قائل اند، ندارد ولی بی توجه به ارزشهای عام انسانی هم نیست.

🔶#گورکی ارزش های عمومی اخلاقی را بین انسانها مشترک می داند و حتی #سوسیالیسم را مکتبی اخلاقی می شمرد. او مبارزه در راه آزادی طبقه کارگر را یک عمل اخلاقی می داند و برای #عدالت، ارزشی درونی قائل است. در عین حال اخلاق را محیط بر انسان نمی داند و آن را درون مناسبات طبقاتی اجتماعی می فهمد.

💢گورکی با جریانی که به علت #ایدئولوژی، اخلاق را زیر پا می گذارند مخالف است ولی آنها را با کسانی که به مبارزه برای #انقلاب اعتقادی ندارند، در یک ردیف نمی داند؛ یعنی با وجود نقد آنانی که در مبارزه سوسیالیستی جایی برای اخلاق قائل نیستند، کار و نظرشان را پوچ نمی شمرد و موضع غیراخلاقی شان را به اعتقاد عمیق شان به مبارزه می بخشد.

📖کتاب #انسان_در_رمان نوشته ی #محمد_قائم_خانی

#رمان
#اخلاق
#انسان
#داستان


📌@canoon_org