Обзор книги «Osama bin Laden». Автор Michael Scheuer.
https://www.amazon.com/Osama-Bin-Laden-Michael-Scheuer/dp/0199898391

Биографу всегда очень сложно писать об одиозной фигуре, потому что есть искушение просто заклеймить главного героя книги, обвинить его во всем плохом, заявить, что он гад ползучий и вообще, сказать что именно он придумал идею продолжить снимать Звездные Войны и выпустить сериал по Властелину Колец , и в итоге свести все повествование к перечислению недостатков персонажа. В принципе плохие авторы биографий примерно так и делают, при описании жизни человека они сходу заявляют, что тот садист, урод, дебил, мразь, а в качестве обоснования они особо и не заморачиваются, и говорят: причина-то его плохого поведения кроется, например, в детстве, вот так просто – в детстве, и если хочешь дорогой читатель, то иди и сам ищи подтверждения этого крайне неконкретного заявления (примерно вот так пишут про Саддама Хусейна, которого воспитывал дядя сочувствовавший фашистам).

К счастью автор данной биографии Усамы бен Ладена не пошел подобным путем, он постарался показать читателям бен Ладена не в виде какого –то картонного злодея или пластикового героя плохого фильма или книги, чей эмоциональный диапазон такой же широкий как у кирпича под весенним дождем, а как живого человека, со своими переживаниями, болью, трагедиями, потерями. В этом труде писатель подробно разбирает жизнь Усамы начиная с его отца и раннего девства, и заканчивая последними днями жизни. Он рассказывает нам как именно формировались те или иные убеждения главного террориста 20 и 21 века, как именно он пришел к осознанию необходимости начать войну с Западом ради освобождения исламских земель от векового ига Крестоносцев, ведь именно в этом состояла главная функция «Аль-Каиды» (запрещено РФ за терроризм): не нападение, не атака, не агрессия, а лишь оборона исконно мусульманских земель от Запада и продавшихся ему мусульманских правителей.

На всем протяжении книги автору удалось сохранить объективность: он передает информацию о бен Ладене без эмоциональной окраски, без истеричных криков и воплей, без передергиваний, только факты, выдержки из интервью, аналитические справки. Однако писатель не «пересушил» свое произведение объективностью и сдержанностью, совсем наоборот: история Усамы получилась очень яркой и насыщенной интересными деталями. Благодаря такому стилю повествованию: когда перед читателем словно бы расстилается картина жизни конкретного человека и он (читатель) может сам, без давления автора , дать оценку тому или иному событию, действию, даже мысли или идеи центрального персонажа, что позволяет самостоятельно сформировать свое мнение о герое книги. Это поистине редкая книга, где читателя не насилуют якобы «истиной», «правдой», «объективностью», а просто дают ему возможность оценить бен Ладена в разных ипостасях: как человека, как лидера террористического движения, как ребенка и как отца.

Я однозначно рекомендую это произведение не только тем, кто интересуется личностью бен Ладена, но также и тем кто хочет изучить культуру Ближнего Востока, и в частности его религию , которой здесь уделено немало места.
ПЗА.
#Осама_бен_Ладен #религия #терроризм #культура #история #книги #рекомендации #ислам #книги_о_Ближнем_Востоке

С помощью всего этого комплекса политических, культурных и экономических действий Катар резко повышает свой политический вес, который начинает заметно превышать его географические размеры. Вот об этом и рассказывает данная книга, материал в ней подан очень интересно, я, например, никогда не смотрел на малые страны как на государства потенциально могущественные и способные оказать серьезное влияние на мир, а оказалось, что уже давным-давно разработаны механизмы, позволяющие небольшим державам творить крайне масштабную политику. Если вам интересен Катар и в целом политика как наука, то эта книга однозначно для вас.
ПЗА.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Катар #политика

Обзор серии документальных фильмов «Арабский мир в 60-е».

Канал Аль-Джазира снял трехсерийный докфильм о том, как арабский мир жил в 60-е годы. Первая серия «Политика» рассказывает о … политике, и естественно, что вся серия проходит под знаком египетского президента Насера (годы правления: 1956-1970), чье влияние на арабский мир было таким же всеохватывающим и безраздельным как бездарность сценаристов Звездных Войн эпохи Диснея: Йемен, Ливия, Сирия, Ирак, во всех этих странах произошла революция по образцу египетской и все они, а также некоторые другие государства, отчаянно строили химеру т.н. «арабского социализма» придуманную Насером, которую однако нигде и не реализовали по причине ее (химеры) крайней абстрактности. Однако борьба насеритов с Западом, Израилем, аравийскими монархиями была вполне конкретной и даже вылилась в своеобразную арабскую мегавойну в Йемене (1962-1968 гг.), когда Северный Йемен буквально раскололся надвое и одна часть топила за Насера, а другая за йеменскую монархию (и как следствие, ее поддерживала Саудовская Аравия и Запад). Эта серия ИМХО наименее интересна, поскольку все, что там рассказывается в общем-то не ново, да и фигура Насера излишне романтизирована, но это опять же это ИМХО, может быть вы найдете здесь много любопытного, к тому же, тут полно архивных кадров, погружающих зрителя в те годы. Вдобавок, Аль-Джазира взяла много интервью со свидетелями тех лет, историками, журналистами, эти люди добавляют ярких красок в слегка потускневшее прошлое.

Самые интересные в сериале- вторая серия «Культура» и третья серия «Общество» , вот ту я узнал много нового: суданский джаз, багдадский театр абсурда, ливанский фолк, египетская попса… В серии «Культура» нам рассказывают, как арабский мир адаптировал европейское искусство, как открывал для себя кино и радио, как молодые ребята из театра и кино экспериментировали с местной культурой желая не просто изменить ее в угоду Западу, а преобразовать с ее помощью свое наследие. Сейчас трудно поверить, но в 60-е Египет выдавал огромное количество песен и фильмов, которые взахлеб смотрели во всем арабском мире, по сути страна фараонов являлась культурным маяком для большей части Ближнего Востока. В серии «Общество» говорится о конкретных социальных преобразованиях в арабском мире: о том, как женщинам давали гражданские права; о том, как арабские страны открывали школы и вводили массовое начальное образование; о том, как внедрялись современные технологии и перестраивались феодальные общества и прочее, и прочее -очень много прочего и интересного. Опять же, в обоих сериях просто тьма архивных кадров, интервью со звездами кино, певцами, репортерами.

Я однозначно рекомендую эту документальную серию всем, кто интересуется Ближним Востоком, ибо фильмы охватывают все арабские страны: от Магриба до Персидского залива, хотя, о большинстве государств рассказывают вскользь. Касательно перевода…, вот тут Аль-Джазира не допилила, каждая серия содержит вшитые английские сабы на те места, где есть арабская речь, а вот закадровый голос на английском идет без сабов , но к счастью закадр составляет процентов 5-10 всего времени, а значит большая часть фильма сопровождается вшитыми английскими сабами.
ПЗА.
#кино #рекомендации #документальный_фильм #Ближний_Восток #история

Причудливы дела политические, читаю сейчас книгу «After Saddam: American Foreign Policy and the Destruction of Secularism in the Middle East», в главе «The Islamic State» натыкаюсь на инфу о том, что когда в 90-е Ирак обложили санкциями за то, что без разрешения щемил маленький Кувейт, он начал обходить санкции при помощи сухопутных перевозок, и самое интересное это то, в какие страны направлялось топливо: Сирия и Иран. Т.е. Саддам сплавлял нефть тем, с кем он еще пару лет назад активно воевал (ирано-иракская война шла с 1980 по 1988 гг.) и кто убил сотни тысяч иракцев, но, времена изменились, и недавние враги стали если не друзьями, то надежными торговыми партнерами (Сирия была чуть ли не единственной арабской страной, поддержавшей персов в войне с Ираком, тут было много личного, ибо как раз накануне ирано-иракской войны Саддам и батя нынешнего президента Сирии - Хафез Асад попытались сплавить Ирак и Сирию в единое , счастливое государство, но потом, оба поняли , что прогнуть оппонента и единолично наслаждаться счастьем в новом царстве-государстве они не смогут, и, идея Сирорака или Ирсира умерла, а неприятный осадок по отношению к оппоненту остался). Так что, не удивляйтесь, когда неожиданно оказывается, что РФ продает нефть и нефтепродукты своим врагам, ибо в политике принципы – ничто, а вот бабки – все.
ПЗА.
#Ирак #Иран #Сирия #нефть #санкции #экономика #политика #Россия #Саддам_Хусейн #Хафез_Асад #книги #рекомендации

Впрочем, картина заставляет зрителей задуматься и переоценить главное достижение Джинны – сотворение Пакистана, возможно оно (достижение) явилось на самом деле не победой, а чудовищным поражением? Ведь даже талант Джинны (и Ганди, и Неру, и сотен, а может и тысяч других людей) не помог безболезненно разделить Индию на индуистскую и мусульманские державы , процесс пошел через задницу с самого начала , превратившись в 1947 г. в масштабную бойню в которой сгинули сотни тысяч людей. У Джинны и у остальных не получилось поделить полуостров Индостан так, дабы сформировать несколько самостоятельных и жизнеспособных организмов, Разделение оставило глубокую , незаживающую рану и на мусульманах, и на индуистах, из-за чего на земле возникло несколько калек (Индия, Пакистан, Бангладеш) , вынужденных уже десятки лет баюкать свои изуродованные конечности.

Создатели картины смогли вместить огромную и яркую жизнь Джинны (его играет Кристофер Ли) в довольно короткий хронометраж так умело, чтобы у зрителя не создавалось впечатление будто он смотрит просто нарезку жизни Джинны - фильм очень цельный и законченный, он лишен пустоты и недоговорённости. Джинна здесь не подается как безусловно хороший человек или как безусловно плохой, он показан со всех сторон: авторы ленты без жалости и сострадания препарировали его жизнь и извлекли из нее как лучшее, так и худшее. Вдобавок сценаристы внести изюминку в жанр «биография» и подали историю жизни Джинны с очень необычного ракурса (не скажу, как именно, чтобы не спойлерить), что крайне оживило повествование. В общем, я однозначно рекомендую эту картину как любителям хорошего кино, так и тем, кто интересуется историей Индии и Пакистана.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Пакистан #Джинна #Неру #Ганди #Индия #Британская_империя #история #ислам #индуизм

Сейчас читаю крайне интересную книгу: «India in the Persianate Age: 1000–1765», авт. Richard M. Eaton посвященную персидскому влиянию на Индию, оно начало распространяться примерно с 1000 года нашей эры на север Индии как прямо: через носителей языка, культуры и веры (это были армии завоевателей, наемники, обычные граждане коих с родных мест согнала война, религиозные деятели, шабашники), так и косвенно, через Среднюю Азию и Афганистан, которые на самом деле в те годы (да и сейчас) были сильно ушиблены всем персидским (поэтому неудивительно , что почти вся мусульманская администрация исламских государств Индии являлась двуязычной и говорили (и писала) и на персидском, и на языке завоеванного быдла). Так вот, оказывается в Индии, в 13-15 веках особенно, была крайне распространена следующая практика: как только какой-то кочевой клан, или племя , выкраивали себе чуток пахотной земли и основывали королевство, то вожди кланов тут же, немедленно, быстро и даже - мгновенно, нанимали всякого рода бардов и летописцев, чтобы те, интенсивно творили для них (глав кланов) новую биографию, в которой они показывались бы храбрыми защитниками земледельцев и религиозных деятелей от тех, кем они сами были буквально вчера: от кочевников и прочей нечисти.

Так что процесс, который в разведке называют «легендирование» (создание ложной биографии для шпиона) имеет место быть в человеческой истории уже давно, и современные политики бессовестно врущие о себе в биографических статьях и книгах делают тоже самое, что делали их предшественники сотни лет назад. (Впрочем, если покопаться в истории, то можно обнаружить, что римские императоры (до христианства) и фараоны занимались примерно тем же самым, когда приписывали себе родство с Богами).
ПЗА.
#Индия #Персия #Иран #Моголы #ислам #культура #история #книги #рекомендации

Обзор художественного фильма «Суд над Богом». (Великобритания, 2008 г.)

Проблема зла крайне успешно и плодотворно таранит умы многих поколений философ и теологов всех мировых религий, она подкрадывается к ним, заглядывает через плечо и нежным шепотом осведомляется у них о том, почему она вообще существует если все сущее создал добрый Бог? Вопрос зла волнует верующих еще и потому, что наличие всяких разных паскудных вещей очень плохо сказывается на крепости веры, ибо очень трудно верить , когда на твоих глазах, например, человека разрывает на части снарядом или когда твой родственник месяцами сгорает от рака в страшных муках. Поэтому-то, тематика зла занимает немало места в теологических изысканиях. Однако, удобоваримого ответа, который бы четко и убедительно лег в душу каждому человеку до сих пор нет, зато есть множество догадок из которых человек может выбрать какую захочет.

Именно проблему зла решали евреи в конце Второй Мировой войны когда, согласно легенде, они собрались на религиозный суд в одном из нацистских концлагерей, в тот день они судили Бога: евреи, повидавшие за годы заключение все возможные ужасы, решили разобраться нарушил ли Бог т.н. Завет который он в свое время заключил с еврейским народом или нет. Группа измученных, немытых людей назначенных в качестве судей всю ночь заседала, вызывала свидетелей, заслушивала аргументы и контраргументы, исследовала предоставленные доказательства - люди оказавшиеся на самом краю, которым уже было нечего терять, пытались понять имеет ли их жизнь хоть какой-то смысл.

ИМХО, это фильм не об иудаизме, не о евреях и не об ужасах геноцида и даже не о религии, он о тех проблемах , которые беспокоили людей всегда, продолжают беспокоить сегодня и , если человечество не погибнем в ядерной или биологической войне, то скорее всего продолжат беспокоить и дальше. Ведь каждого верующего или атеиста временами царапает несправедливость, подлость, ненависть с которой он сталкивается в офисе, в цеху, в семейной жизни или на войне, и когда эта проблема появляется, то, он начинает задавать вопросы , при этом, смысл этих вопросов будет одинаковым и у атеиста и у верующего, и скорее всего, ответы на них будут по большей части крайне неубедительными. (Естественно есть люди (верующие и атеисты) которые успешно решили для себя проблему существования зла).

Фильм «Суд над Богом» не ответит на вопрос: «Почему существует Зло?», однако лента, посредством диалогов героев, порождает множество тем для размышлений, которые вероятно и являются главным смыслом этой картины. Создатели фильма не пытались выбить из зрителя слезу посредством постоянной демонстрации звероподобности фашистов, поэтому лента не содержит каких-то масштабных сцен или спецэффектов, она больше тяготеет к камерности и основывается на диалогах и игре актеров: цель картины не навязать человеку какое-то определенное мнение, не сделать его верующим, а заставить задуматься,
ПЗА.
#кино #рекомендации #история #вторая_мировая_война #религия #иудаизм #вера

Вот как примерно выглядит распространение саудовского влияние в мусульманском мире посредством ваххабизма: в 2003 году верховный муфтий Саудовской Аравии вмешался в египетские дела и громко выступил по поводу недопустимости восприятия всерьез толкования снов , которое было очень распространено в Египте, ибо все это от Шайтана (см. книгу «Dreams that matter. Egyptian landscapes of the imagination», авт. Amira Mittermaier, стр 46), после чего и египетский народ, и пресса начали активно обсуждать вопрос расшифровки сновидений. Здесь дело не в снах, а в том, что заявление ваххабитского муфтия некоторые египетские сунниты восприняли как прямое руководство к действию даже несмотря на то, что Пророк часто интерпретировал сны, да и вообще первые полгода он получал Коран именно во сне, так почему же сунниты охотно присушились к этому деятелю из Саудовской Аравии?

Причина в том, что Аравия владеет могучим духовным инструментом под названием ваххабизм (ну, и еще нефтяные деньги, без них ваххабизм так бы и оставался уделом кочевников в заднице мира), который саудовцы очень толков вставляют в подходящие отверстия исламской цивилизации и поворачивают в нужном для себя направлении. Делают они это множеством способов, во-первых, Аравия активно обучает у себя бойцов духовного фронта со всего мусульманского мира, обучает она их под флагом ислама, но на самом деле внушает им доктрины ваххабизма, его еще называют «протестантский ислам» поскольку ваххабизм полностью очищен от суеверий, мистики и прочих подобных вещей , которые основатель ваххабизма считал отступлением от ислама; во-вторых, Аравия обладает мощным пропагандистским меди-аппаратом: интернет, СМИ, ТВ, весь этот информационный легион с утра и до вечера льет в уши мусульман ваххабитское толкование ислама; в-третьих, саудовцы воздействуют и косвенно посредством масштабной благотворительной работы в мусульманском мире: строят школы, больницы, медресе, раздают гуманитарку.

В этом и есть суть мягкой силы Саудовской Аравии, при помощи которой она и в 2003 г. оказала влияние на Египет, и, более того благодаря своей информационной машине, духовной пропаганде и международной деятельности Аравия, вопреки крошечным размерам (35 млн. чел.), претендует на лидерство в исламском мире. А результатом этих слагаемых саудовского успеха является то, что даже если в стране нет ребят, называющих себя ваххабитами, то успокаиваться не следует, ведь факт их отсутствия не значит, что нет сочувствующих ваххабизму, которым осталось два шага, чтобы перейти в статус последователей.
ПЗА.
#Египет #Саудовская_Аравия #ваххабизм #ислам #религия #сны #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке

Обзор сериала «Черные сердца». (Франция, 2023 г.)

Своим стремительным успехом ИГИЛ* был обязан гибкости и умению приспосабливаться: террористы влились в интернет как родные и принялись активно проталкивать там свою пропаганду, вербуя в сети новых сторонников; также не смотря на свои религиозные закидоны, ИГИЛ* сумел засунуть их себе в одно место ради стратегического успеха, в частности, в начале нулевых в Исламское государство* (протоплазма из которой вырастет ИГИЛ*) ввели сотни офицеров бывшей иракской армии, которые в религиозности замечены не были, ибо Саддам это дело мягко говоря не поощрял, однако опыт этих людей оказался крайне полезен террорюгам и поэтому их не просто завербовали в ИГИЛ*, но и дали высокие командные посты (из-за того, что ИГИЛ* оказался под завязку набит бывшими сторонниками диктатора, некоторые злые языки говорили, что ИГИЛ* - это проект партии «Баас» и последователей Саддама).

Не малую роль в победе ИГИЛ* на территории Сирии и Ирака сыграли добровольцы с Запада, они принесли с собой знания о самых передовых технологиях, об иностранной военной тактики и о том, как ей противостоять, и что немаловажно для молодого государства - управленческие навыки (в частности, финансисты умеющие отмывать деньги и знающие как организовать секретный канал по переводу денег). Эти самые западные товарищи доставляли европейским и американским спецслужбам особую головную боль еще и потому, что они (товарищи) служили своеобразными тропками по которым ближневосточные террористы пробирались в их родные страны и устраивали там теракты.

Главными персонажами сериала являются члены французского спецназа, которым удается отловить высокопоставленного труподела из ИГИЛ* (француза) обладающего ценной инфой, теперь задача французов вытрясти из него сведения и предотвратить крупный теракт во Франции.

Действие «Черных сердце» происходит в Ираке, все подано максимально реалистично: кругом пыль, грязь, военные базы заполненные усталыми людьми, улицы иракских городов полные усталых людей, деревеньки забитые усталыми людьми и даже, как не парадоксально, усталыми зданиями: иногда строения сложены так нелепо, что кажется будто они не могут больше стоять и вот-вот рухнут. Даже экшен здесь какой-то усталый что ли… нет, боевые сцены сделаны отлично, но, как и все остальное в сериале, боевые сцена показаны предельно реалистично, т.е. 99% процентов времени бойцы напряженно ждут и лишь1% времени стреляют.

Данная лента прежде всего о людях, об их проблемах, о службе, поэтому сериал берет свой атмосферой, диалогами, умением показать ситуации с разных точек зрения, нежели экшеном. Герои прописаны очень достоверно и перед зрителями предстают не пластиковые фигуры лишенные рефлексии (подобные персонажи затрудняет работу бездарных сценаристов и поэтому они стараются очистить своего героя от сложных эмоций , ибо так проще писать сценарий), а вполне живые люди, которых мучают сомнения и которые даже стопятьсот раз побывав в бою все равно боятся, не сказать что все центральные персонажи одинаково глубоко проработаны, но все равно, даже те, кто имеем мало экранного времени похожи на реальных людей, а не проходных участников из серии «кушать подано».

Лента предоставляет на суд зрителя отличную, умную историю , она однозначно заслуживает просмотра вне зависимости от того, интересен вам Ближний Восток или нет.
*- террористические группы запрещенные в РФ.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Ирак #Франция #ИГИЛ #терроризм #Ближний_Восток

Сейчас читаю очень интересную книгу отечественного специалиста по Индии «Антропология индийской касты», авт. Успенская Е.Н., и вот, что она пишет о механизме формирования каст: по ее мнению сначала у ариев была сословная система варн (варна жрецов-брахманов, варна воинов-кшатриев, варна торговцев -вайшья , варна шудр-слуг) . По мере того, как арии завоевывали Индию , они понемногу смешивались с местными, перенимали их способы производства и добывания ресурсов , что в свою очередь приводило к усложнению привычной жизни, т.е. у ариев появились новые профессии, которые уже нельзя было впихнуть в старые рамки варн (было непонятно куда засунуть рыбака, в варну к торговцам или к слугам), для решения этой проблемы стали формироваться своеобразные суррогаты варн: подварны под названием джати. Поначалу джати не были встроены в варны, и члены джати находились вне круга варн, где-то на периферии общественной жизни ариев. И только к началу нашей эры почти все джати были встроены в механизм варн, невстроенные затем трансформировались в т.н. неприкасаемыемых.

Джати являлись ремесленными союзами типа средневековых гильдий, они имели узкую специализацию и носили очень закрытый и клановый характер, джати - это такое племя заточенное под весьма конкретную работу: джати изготавливающее кисточки для рисования, джати сборщиков пальмового сока и т.д.

Когда англичане пришли в Индию и столкнулись с этой вот всей фигней: варнами и джати, то они не стали слишком глубоко копаться в данном вопросе и просто обозвали все это касты, так было проще. В итоге понятие каста прижалась и вытеснило термин «джати», всего британцы насчитали примерно 3 500 каст-общин. (Хотя, Успенская говори, что споры относительно того, что же такое джати и варна ведутся до сих пор, поэтому количество джати может быть на порядок больше).

Вот как происходит механизм формирования джати: у нас есть джати А, которое долгое время делает маленькие рыбацкие лодки из дерева, так происходило тысячи лет, но страна развивается, в ней растет промышленность, химическая промышленность осваивает новые материалы и некоторые мастера из джати А начинают делать лодки из стеклопластика (или из чего-то еще, не принципиально чего, главное, что из новых материалов). Соответственно, со временем появятся рыбаки, которые начнут на них плавать. И если лодка из нового материала хорошо себя зарекомендует на рынке, то через два-три поколения из джати А отпочкуется джати Б которое станет специализироваться только на производстве лодок из нового материала, но кроме того, у рыбаков появится свое новое джати члены которой плавают исключительно на лодках из этого нового материала. Маркером для новых джати станут эти самые лодки, по этим плавсредствам внешний наблюдатель с легкостью определит принадлежность рыбаков и мастеров к соответствующим джати.
ПЗА.
#Джати #варна #каста #Индия #история #Успенская #книги #рекомендации

Сейчас читаю очень интересную книгу по индийской экономике (хотя, для не экономиста это будет тоска, сравнимая с монологами злодеев из диснеевской трилогии Звездных Войн) «India: Continuity and Change in the Twenty-First Century», авт. John Harriss Craig, Jeffrey Trent Brown, в этой книге , в третьей главе «3.2 Constructions and Measurements of Poverty» говорится, что индийская статистика является такой же точной, как и слова десятков редакторов в адрес Джоан Роулинг о том, что книги о Гарри Поттере никому никогда не будут нужны. Это выражается в том, что индийские специалисты в области статистики не в состоянии измерить уровень бедности в Индии, вернее они могут и меряют, но, из-за того, что у каждой научной группы есть собственная методология расчета, то, у одних получается, что в начале 21 века в Индии за чертой бедности жило 400 млн, а у другой - 300 млн.

В итоге государство вместо точной и надежной статистики имеет кусочки пазла, которые составляет в тот узор, который ему нужен и это наталкивает на мысли о том, на сколько же точен массив экономических данных, которые Индия передает международным организациям, для того, чтобы эти самые организации на основании индийских цифр высчитали процент экономического роста Индии. Исходя из вводных, индусы вполне могут давать статистическим конторам неверные (завышенные) сведения с целью выставить себя в лучшем свете. (В свете такого расклада можно поставить под сомнения и другие данные об Индии: о рождаемости, смертности, образовании, здравоохранении и пр. и пр., впрочем, есть подозрение, что не только индусы , но, и другие активно развивающиеся страны гонят дезу ради привлечения инвестиций, пиара…).
ПЗА.
#Индия #экономика #статистика #книги #рекомендации

В исторической науке есть несколько важных документов-хроник, которые помогли ученным составить картину далекого прошлого: это доклад китайского дипломата Чжан Цаня о его походе по землям Средней Азии и Индии во 2 веке до н.э., записи Ибн Баттуты о путешествии по мусульманским землям в 14 веке нашей эры, или хроники поездки арабского посольства в страну Булгар, что на Волге, в 922 году нашей эры составленные Ибн Фадланом (если вам интересна история доколумбовых путешествий, то рекомендую книгу Хеннига «Неведомые земли», хотя она в некоторых местах устарела, и труд Магидовича «Очерки по истории географических открытий»). Данное видео представляет собой лекцию на 42 минуты, в которой не только рассказывают о самом походе арабов на Волгу, но и дают краткую и информативную справку о состоянии дел Халифата (который и отправил посольство) и земель через которые проезжали (а иногда и пробирались) дипломаты, в т.ч. дается обзор племен русов. Ролик на русском.
ПЗА.
#Ибн_Фадлан #история #путешествия #книги #рекомендации

Сейчас читаю очень интересную книгу «Wahhabism and the World: Understanding Saudi Arabias Global Influence on Islam» на тему распространения ваххабизма по миру, и ней (на стр. 95, первый абзац) написана любопытная инфа по поводу Саудовской Аравии: эта страна кажется единым полем победившего ваххабизма, тогда как на самом деле это поле усыпано ямами маловерия. Характерным примером является провинция Хиджаз (где располагаются Мекка и Медина), саудовцы завоевали ее в начале 20 века, после чего правящий дом аль-Сауд включил влиятельные семьи Хиджаза в свою структуру управления , потому что саудовцам были нужны их международные связи. Эти семьи Хиджаза так никогда и не стали ваххабитами по-настоящему: они относились к вере крайне формально, не даром до начала 80-х годов именно город Джидда, в Хиджазе, являлся центром разврата: здесь продавалось бухло, а европейки ходили черте в чем.

Данный пример говорит о том, что религиозный ландшафт Аравии крайне неоднороден: есть центры фундаментализма, где ваххабизм крайне силен – центр страны , Неджд, а есть области, где ваххабитскую веру исповедуют не так рьяно. И может быть по этой причине большую часть новых городов, новых отелей, новых курортов планируют строить на берегу Красного моря, подальше от повернутого на вере Неджда и поближе к вольнодумному Хиджазу?
ПЗА.
#Саудовская_Аравия #ваххабизм #религия #ислам #Аравийский_полуостров #Неджд #Хиджаз #Джидда #история #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Ближний_Восток

Совершенно нет времени, чтобы писать полноценные рецензии на просмотренные вещи, поэтому пока буду просто выкладывать ссылки на фильмы и сериалы произведенные на Ближнем Востоке или рассказывающие о Ближнем Востоке , с небольшими комментариями. Сегодня я представлю вашему вниманию три сериала израильского производства.

«Шабабники» - это потрясающая комедия об учащихся религиозной школы, однако сериал нечто большее чем просто комедия, скорее это размышление о роли религии в обществе облеченное в юмористическую форму. На русский перевели два сезона и советую оба.

«Хороший полицейский» - великолепная комедия о жизни полицейского участка в Петах-Тикве, хотя на мой взгляд, ее несколько портят отсылки к современной израильской поп-культуре, о которой не израильтяне зачастую мало что знают, но, это мелочь и не слишком портит впечатление от кино. Герои сериала не статичные, они развиваются, эволюционируют, за их жизнью очень интересно следить. Рекомендую все три сезона.

«Зона» - комедийный сериал с элементами абсурда, он повествует о жизни израильской тюрьмы в которой сидят: премьер-министр Израиля осужденный за каннибализм, который периодически откусывает что-либо у своего адвоката; повернутый на религии заключенный мучающий своего немого сокамерника; группа палестинских террористов обожающая израильские сериалы про палестинских террористов, и еще несколько персонажей. В этом сериале нет единой сюжетной линии и каждая серия представляет собой сборник историй, в которых участвуют вышеперечисленные люди.

Да, в моем тексте перебор с «потрясающий» и "великолепный", но, у евреев универсальный и качественный юмор, который понятен всем, как у англичан или французов, и даже в те моменты, когда он касается неких национальных нюансов (как в «Шабабниках») он все равно подан очень четко и ясно.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Израиль #Хороший_полицейский #Шабабники #Зона

О великих фигурах мировой истории очень трудно, а может быть и невозможно, писать непредвзято и повествуя об известных персонажах чаще всего писатели либо впадают в любовный экстаз, либо в дикую ненависть, однако некоторым все-таки удается рассказать о той или иной личности максимально объективно, т.е. не навязывая своего мнения, чтобы читатель сам, без давления смог получить представление о человеке. Я хочу представить вашему вниманию две биографические книги о Пророке Мухаммеде в которых авторам удалось сохранить отстранённость: О. Г. Большаков четырехтомник «История Халифата» (том 1) и труд Карен Армстронг «Muhammad. A Prophet for Our Time».

Это разные книги, каждая со своим настроением: труд Большакова носит отпечаток советской историографии, он немного суховат, лишен красочности слога, но, это не значит, что он скучный, отнюдь, в первом томе «Истории Халифата» автор раскрывает перед нами очень подробную картину условий жизни арабов в 6-7 вв. А вот книга Армстронг (доступна на английском, на русский не переводилась) наоборот, чрезвычайно поэтичная, красочная, однако, из этого не следует, что её труд поверхностный, потому что Армстронг широко известна как писательница специализирующаяся на истории религий, ведь она обладает поистине уникальным даром: простыми словами раскрывать саму суть того или иного учения, что она убедительно доказала в труде-биографии Будды (на русском есть), поверьте, требуется незаурядный ум для изложения концепций буддизма повседневным языком.

Обе книги дают портрет Мухаммеда - человека и описывают его жизнь без мистики, без чудес, без сверхестественного. Это может показаться как минимум нелогичным: писать о том, кого называют Пророком не упоминая Бога, но, по-другому, представить читателям объективную картину жизни Мухаммеда просто невозможно, ведь если вплести в ткань повествование чудеса и Бога, тогда все изложение сведется к прямой религиозной агитации.

В общем, эти труды имеют кучу достоинств и самое главное, они лишены, на сколько это в человеческих силах, предвзятости, благодаря этому читателя смогут составить объективное мнение относительно эпохальной фигуры Пророка.
ПЗА.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Мухаммед #ислам #Аравийский_полуостров #история #Армстронг #Большаков #религия

Сейчас читаю книгу «Iran, Revolution, and Proxy Wars», авт. Ofira Seliktar, Farhad Rezaei и в ней раскрывается масштаб фигуры генерала Касема Сулеймани, который долгое время возглавлял подразделение внешних операций КСИР под название «КСИР-Кудс», в частности в книге подробно освещается как именно он помог Асаду удержать трон после начала гражданской войны в 2011 г. (Здесь надо добавить, что книга написана противниками нынешней иранской власти, но, как я говорил много раз: если предмет интересен, то его надо изучать со всех сторон и собирать все мнения).

Итак, после начала гражданской войны часть сирийской армии ушла в оппозицию и Асад оказался крайне уязвим, для исправления ситуации Сулеймани начал формировать из гражданских т.н. Национальные силы обороны, которые должны были заменить собой армию, за образец он взял иранский «Басидж». В этом предприятии ему помогали как офицеры КСИР, так и члены «Хезболлы», эти товарищи отрабатывали в Сирии многолетнюю иранскую помощь.

Следующим шагом генерала стал раскол сирийской оппозиции, он настоял, чтобы премьер-министр Ирака выпустил джихадистов, часть из которых ломанулась в Сирию и принялась тянуть оппозиционное одеяло не себя, тем самым они исполнили замысел Сулеймани и раздробили противостоящий Асаду фронт исламистов. Но, все имеет свою цену и своими действиями Сулеймани поспособствовал созданию Халифата ИГИЛ* (группировка запрещена в РФ за терроризм).

Сулеймани организовал зонтичную структуру по защите мечети Зейнаб (внучки Пророка Мухаммеда, женщина очень почитается шиитами всего мира), что позволило привлечь в Сирию шиитов из Афгана, Пакистана и других стран.

Опять же, надо повторить, что книга написана в негативном ключе, поэтому на Сулеймани могли повесить чужие «подвиги», однако, судя по другим источникам генерал и вправду являлся очень талантливым человеком много сделавшим для построения и усиления иранских прокси т.н. «Шиитского полумесяца». В 2020 г., в Ираке к нему коварно подкрался американский дрон и всадил нож в спину… в виде ракеты, и к счастью для Запада, и возможно для иранского шиитского духовенства, мы не узнаем каких вершин иранской политики он смог бы достичь.

Я полагаю, что данный труд, повествующий об иранских прокси на Ближнем Востоке будет любопытен и тем, кто интересуется Ираном и тем, кому хочется побольше узнать о ближневосточной политике начала конца 20 и начала 21 века.
ПЗА.
#Сулеймани #Иран #Сирия #Асад #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Ближний_Восток #Шиитский_полумесяц

Хотел бы порекомендовать вам монументальный труд Ергина «Добыча. Всемирная история борьбы за нефть, деньги и власть», посвященный истории нефти, в нем содержит все, что вы хотели, но боялись спросить о черном золоте: начиная от первых опытов с нефтью в 19 веке, когда она рассматривалась лишь как топливо для освящения домов и улиц, и до конца 20 века, когда из-за нефти начали вести войны. В книге имеется масса информации, огромное количество данных, гигантский массив сведений не только о нефти, но и о политических и экономических процессах связанных с ней. Есть большой блок инфы о Ближнем Востоке. И пусть вас не смущает тот факт, что книга написана в 1991 году, поверьте, в ней куча полезного материала актуального и сегодня.
ПЗА.
#Нефть #история #Ергин #книги #рекомендации #Ближний_Восток

Не знаю точно с какого момента в шпионском кино произошла революция, подозревают, что с серии о Борне с Мэттом Дейманом, а потом эту тенденцию закрепил Джеймс Бонд в исполнении Дениела Крейга, благодаря им ним фильмы про шпионов/разведчиков заболели отчаянным реализмом и не менее отчаянной рефлексией: шпионы стали не только жестко и кроваво убивать врагов государства, но и принялись размышлять на тему «Шпион ли я дрожащий иль право имею?». Психологизм, самокопания, сомнения, страхи - это приблизило разведчиков к обычным людям, и вместе с тем, их проблемы, их стремления, их образ мысли показали зрителям на сколько же сильно они (шпионы) отличаются от среднестатистических граждан.

Сериал «Старик» как раз об этом, нет, он имеет потрясающе интересную историю, которая захватывает и не опускает на протяжении двух сезонов: она разворачивается в нескольких временных планах и государствах, и вместе с тем это длиннющее, интеллектуальное размышление о жизни разведчика и в частности о том, какой ценой она достается. Кино чрезвычайно умное и каждый диалог здесь - чистый нектар для мозга. Однозначно рекомендую к просмотру оба сезона.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Афганистан

Сериал «Спецназ: Львица» рассказывает о работе спецподразделения с весьма неожиданным названием: Львица. Эта спецкоманда образовалась из женской военной части, которая была сформирована во время войны США в Ираке и Афгане, изначально в задачу женщин входил обыск мусульманок и перевод допросов пленниц. Постепенно круг обязанностей ширился и женщины сами принялись вести допросы и вербовать мусульманок, а затем стали внедряться в террористические организации, словом они проникали в крайне закрытый и малоизвестный мир женщин-мусульманок. Такова легенда сериала. В первом сезоне зрителю демонстрируют процесс подготовки новичка для последующего внедрения к дочери известного ближневосточного террорюги. География действия раскинулась от США до Кувейта. (Второй сезон «Львиц» рассказывает о борьбе с мексиканскими наркокартелями).

За сценарий сериала отвечает Тейлор Шеридан, ИМХО, на сегодняшний день это один из самых продуктивных и способных сценаристов Голливуда, почти все его работы: фильмы «Убийца» («Сикарио»), «Ветреная река» , сериалы «Мэр Кингстауна», «Йеллоустону» и спин-оффы имеют уровень выше среднего, фильмы и сериалы за авторством Шеридана отличаются глубоким психологизмом, интересным сюжетом, зыбкостью границы добра и зла. Также в сериале «Львицы» имеются красивые голые или полуголые женские тела, мордобой в т.ч и женский, и конечно много стрельбы, потому что Шеридан очень любит это дело.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Тейлор_Шеридан