#нам_пишут #osnet #istori

Время от времени, по [некоторым] осетинским пабликам прокатывается волна хейта ко всему советскому. И не смотря на то, что позитив советского периода мог бы стать платформой для формирования протеста против режимов действующих, осетинская национальная интеллигенция [читай: умеренные [?] националисты] пытается формировать сплошь негативный образ прошлого манипулируя, передёргивая либо просто выдавая собственные оценочные суждения в качестве фактов.
Оkay, пусть так.
Осью зла в тоталитарной советской системе считаются идеологическая пропаганда, полицейский режим, политический сыск и узурпация власти.

На днях, читая о событиях Кенгирского восстания в учреждении ГУЛага [май 1954], удалось подметить кое-что интересное.
В стенах СтепЛага [отделение ГУЛага у пос. Кенгир КазССР] содержались те, кого сейчас принято называть политическими: члены националистических группировок, антисоветчики, коллаборационисты, полицаи и прочие. Восстание носило откровенно антисоветский характер, участникам удалось захватить колонию, а их власть [по факту, самоуправление на подконтрольной территории] просуществовало 40 дней.

В первые же часы самоуправления восставшими национальными интеллигентами были созданы подразделения [помимо прочих]:
- безопасности
- полиции
- сыска
- пропаганды и агитации
- религии
- конспирации
- тюрьма

В качестве ещё одной иллюстрации, можно привести эпизод:
..отказавшихся принимать участие в восстании молдаван [Свидетели Иеговы, 80 человек] другие заключённые согнали в бараки к месту предполагаемого прорыва армейского спецназа, чтобы в случае штурма, их убили первыми..

Наверное, в прекрасной Осетии будущего всё будет не так.
А это.. это просто даже не совпадения.

#mӕqӕl #terror #istori

После уничтожения ингушских террористов [братьев Тимурзиевых], которые пару дней назад убили чеченского полицейского, их родственники [науськиваемые хорошо нам известным маразматиком Султыговым] активно торпедировали официальную версию происшествия, распространяя информацию в том числе о том, что невиноватых братьев-бармалеев застрелили за нарушение масочного режима.

Вежливые люди встретились с активистами этого движения и показали им записи с камер видеонаблюдения, на которых видно, как вооружённые ножами зверята со спины нападают на ни о чем не подозревающего молодого парня в полицейской форме. Скорее всего, кому-то даже придётся извиняться, но...

Из описанного усматриваются закономерности, хрестоматийно описывающие и массу других случаев:
- что такое джихад по-ингушски
- что такое ингуши не нападают со спины
- что такое наши мальчики не виноваты в случившемся

Родители убитых террористов выступили публично, послушав человека, который воспитал террориста и чернильницу, не став ждать и осмысливать произошедшее. Родственники в очередной раз предпочли обвинить всех вокруг, вместо того, чтобы схватиться за голову и паниковать, что не могут доглядеть за своей молодёжью, а сама ситуация хорошо показывает отношение султыгоподобных к объективной реальности. К сожалению, самые громкие голоса в Ингушетии именно у них.

P.S. Мы были в шаге от того, что в пантеоне ингушских [невиноватых] мучеников добавилось бы два бородатых лица. Хорошо, что в центре Грозного есть видеокамеры.

@xOSSAx

#runet #istori #zmӕst #kelexcatӕ

4 октября 1993 года.
Отряды спецназа «Альфа» и «Вымпел» прибывают к мятежному Белому дому, но отказываются начинать штурм. Начальник охраны Ельцина угрожает им, что отряды будут немедленно распущены за невыполнение приказа.

Бойцы пропускают это мимо ушей, прекрасно понимая, что в России нет силы, способной их разоружить.

Спецназ начинает переговоры с обороняющимися.

Крайний слева на фото: командир отделения «Альфы» и переговорщик Владимир Келехсаев, в будущем - главный федеральный инспектор.

@xOSSAx

#istori
Весна 1993 года, Грозный. Свежеизбранный президент Ингушетии Руслан Аушев и свергнутый в Грузии бывший президент Звиад Гамсахурдия в гостях у президента Чечни Джохара Дудаева. По левую руку от Гамсахурдия сидит председатель ЛДПР Владимир Жириновский.

Заседание клуба любителей осетинской культуры
@xOSSAx

#istori #xabar #turk #ataturk #lenin

В старом турецком пропагандистском мультфильме, рисуя сцену встречи Ленина с Ататюрком в 1922 году, художники изобразили советского лидера в осетинском облачении.
Именно так, по мнению турецких республиканцев, выглядел прогрессивный политик с севера: антимонархист, кавказец, коммунист.

За встречей двух вождей поодаль наблюдают коварные монархисты.
Изображение взято у Толкователя.

@xOSSAx

#irӕttӕ #kavkaznet #osnet #istori #replikӕ

Ну это звучит красиво, когда читаешь беллетристику или что-то модное [с подачи гламур-наци]. А если листать литературу националов побрутальнее и понаучнее, то глаза раскрываются немного шире и картина предстаёт реальная [и чуть менее радужная]:

...К югу от Кабарды в горных ущельях Центрального Кавказа проживали осетины, которые частично находились в вассальной зависимости от нее. В XVIII в. эта зависимость еще более усилилась. Осетины, которые остро нуждались в земле, могли приобретать ее только у кабардинцев, в чьих руках к этому периоду находились земли до самых входов в осетинские ущелья.

...Поэтому, чтобы получить участок земли на равнине для пользования или поселения, необходимо было приобретать его у кабардинцев. Осетины за приобретенные земли платили натурой – в том числе рабами. В первую очередь переселились на равнину осетинские феодалы [...].

...В основе установления вассальной зависимости осетин от кабардинцев лежали и политические мотивы. Кабардинские владельцы оказывали влияние на осетинские общества и брали дань через осетинских феодалов, а последние в свою очередь укрепляли свое влияние на осетинских крестьян с помощью кабардинских князей, своих сеньоров. Размеры повинности осетинских обществ в пользу кабардинских владетелей определялись степенью зависимости. С каждого [осетинского] аула в XVII в. взималось десять баранов или быков, один раб и лошадь, а с каждого двора – одна овца с ягненком, по четверику пшеницы и проса. Дань собирали осетинские феодалы и для себя, и для сюзерена, кабардинского князя [...].

[c] Унежев К.Х., «История Кабарды и Балкарии» [учебник], Нальчик, 2008.

А так, да: испей с нами, брат!
@xOSSAx

#runet #osnet #istori #tatajrag #replikӕ

Данная выдержка, при всём её пафосе, мягко говоря, не соответствует действительности.

Школьный курс истории не монолитен, если кто помнит, то он состоит из нескольких крупных разделов: история древнего мира, средние века, новая и новейшая история. При этом, история Отечества также изучается отдельно; и - параллельно - в каждом субъекте школьники изучают историю своего региона.

Само собой, кроме истории региона, остальные разделы не могут быть татароцентричными, как бы того ни хотелось амбициозному татарскому писателю. История мира [и значитальная часть истории России] решалась за пределами татарских ханств; при этом, даже в истории России татарский компонент присутствует и изучается школьниками всей страны, так что уж точно не татарам жаловаться.

Говоря же о истории региона [в данном случае обсуждается Татарстан], никакой европоцентричностью или славяноцентричностью тут и не пахнет. «История Татарстана и татарского народа» изучается школьниками на протяжении всех 11 лет в школе [!!!] - в 1-4 классе «Наследие Татарстана», в 5-11 классах «История Татарстана и татарского народа» и целиком и полностью она посвящена истории татар [кому интересно, погуглите содержание приведённых учебников].

Так что делать [и тиражировать] подобные заявления - особенно от имени татар - как минимум подло.

@xOSSAx

#osnet #istori #iryston #irӕttӕ #mӕqӕl #xӕst

Уличные бои в с.Чермен [РСО-Алания]. Осетино-ингушский конфликт. 4 ноября 1992 года.

@xOSSAx

#net #istori #xaxx

Данная инфографика приводит информацию о возрасте современных политических границ между государствами [без учёта Южной Осетии, а также вхождения новых регионов и Крыма в РФ].

По мере исследования её, выясняется, что 90% линий появились на карте после 1800 года, а больше половины - и вовсе за последние 100 лет.

А если взглянуть на ситуацию чуть шире, то окажется, что почти все эти линии границ очерчены при самом активном участии [если не по прямой воле] тех держав, чьи лидеры снова и снова отказывают народу Южной Осетии в самоопределении, повизгивая о «принципе нерушимости границ».

Конечно же в круговороте пропаганды и лицемерия последних нескольких недель эти дебаты - лишь капля в море, но всё же.

И да. Процесс ещё не окончен.
Осетины ещё не сказали своего последнего слова.

@xOSSAx

#kavkaznet #cӕcӕn #zarӕg #istori

Рассуждения о «колониальном угнетении» в России последние годы довольно популярны среди тех, кто что-то пишет или комментирует. Если углубиться в этот «постколониальный дискурс», то вам будут внушать и доказывать, что малые народы [кавказцы, в частности], были лишены возможности развиваться культурно, говорить на своём языке, вспоминать о своей идентичности ну и все прочие ужасы нашего городка.

Но оказывается, всё [мягко говоря] не совсем так. В дальнейшем мы будем чаще касаться этой темы, а пока перенесёмся в 1983 год. На экране центрального телевидения выступает рок-ансамбль «Ичкерия» с рок-н-ролл композицией «Пойдём танцевать» на чеченском языке.

@xOSSAx

#kavkaznet #axuyrdzinad #istori

Данные переписи 1926 года об уровне грамотности сельского населения Северного Кавказа.

@xOSSAx