⬆️
➡️ В конце концов это приводит к убеждению, что «если наши вожди ошибаются, то все погибло!»
Однако, как объяснял архиепископ Аверкий, нельзя считать человека безнадежно потерянным для Православия до тех пор, пока он не утратил духовного понимания того, что такое Церковь.
«Врата ада, – писал он, – не одолеют Церкви, но они могут одолеть многих из тех, кто считает себя церковными столпами, как это показывает нам история Церкви».
Позиция архиепископа Аверкия была определенной: если что-либо делается из нечистых соображений, мы не можем одобрять этого, мы не можем молчать под прикрытием официальной власти, ибо это – «беззаконие наверху».
«Кротость и смирение это не безхребетность, и они не склоняются перед явным злом. Истинный христианин должен быть безкомпромиссным по отношению ко злу, должен бороться с ним всеми доступными ему средствами, чтобы решительно остановить распространение и укрепление этого зла среди людей».
И еще, архиепископ Аверкий подчеркивал опасность перестраховки, поисков поддержки или признания у любого рода «властей», лишь потому что это «официальные» власти:
«Любая попытка с нашей стороны привлечь на свою сторону этих «властей предержащих» в наше время, когда «антихристы многие» открыто или тайно борются со Христом и Его Церковью и, очевидно, приходят к власти; любая попытка рабски услужить им, подольститься к ним, делать то, что они хотят, и даже стремиться получить от них «легализацию», – все это предательство Христа Спасителя нашего и вражда к Нему, даже если те, кто так поступает, носят священнические одежды».
В итоге, следуя принципу ложного смирения, даже самые «традиционные» христиане добровольно будут подчиняться антихристу.
Их не будут заставлять соглашаться с идеями антихриста или его методами. От них будет требоваться только лишь признание его власти, что они и сделают ради сохранения иерархии, церковной организации, богослужения и возможности открыто принимать Христовы Тайны.
Предательство с их стороны будет не в излишней привязанности к каноническим формам, а в том, что они ставят верность форме выше верности Христу.
«Святые Отцы совершенно определенно учат об этом, основываясь на Апокалипсисе св. Иоанна Богослова. Отцы дали толкование тому, что печать антихриста накладывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лбу, или на руке (Откр. 13; 16). Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если «оставаться христианином в душе…» Но Дух Святой покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели – боязливостью – которая быстро приведет их к концу».
Зная это святоотеческое учение, архиепископ Аверкий мог вполне предвидеть, как все церковные организации – экуменические и антиэкуменические, обновленческие и традиционалистские – однажды окажутся под властью антихриста. Те, у кого страх перед мiрской властью сильнее страха Божия, будут использовать все силы своего разума, чтобы оправдать это подчинение антихристу, потому что сердце и совесть никогда не смогут сделать этого. Они попытаются поддержать свои церковные учреждения отказом от духовной свободы и героического исповедания веры, хотя только это, как снова и снова повторял архиепископ Аверкий, способно поддержать непобедимое вратами ада Тело Христово.
Так исполнится предсказание Святителя Игнатия Брянчанинова, которого часто цитировал архиепископ Аверкий:
"Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мiра, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят… Милосердый Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».
#православие #архиерей #АверкийТаушев #апостасия
@AfonNews
➡️ В конце концов это приводит к убеждению, что «если наши вожди ошибаются, то все погибло!»
Однако, как объяснял архиепископ Аверкий, нельзя считать человека безнадежно потерянным для Православия до тех пор, пока он не утратил духовного понимания того, что такое Церковь.
«Врата ада, – писал он, – не одолеют Церкви, но они могут одолеть многих из тех, кто считает себя церковными столпами, как это показывает нам история Церкви».
Позиция архиепископа Аверкия была определенной: если что-либо делается из нечистых соображений, мы не можем одобрять этого, мы не можем молчать под прикрытием официальной власти, ибо это – «беззаконие наверху».
«Кротость и смирение это не безхребетность, и они не склоняются перед явным злом. Истинный христианин должен быть безкомпромиссным по отношению ко злу, должен бороться с ним всеми доступными ему средствами, чтобы решительно остановить распространение и укрепление этого зла среди людей».
И еще, архиепископ Аверкий подчеркивал опасность перестраховки, поисков поддержки или признания у любого рода «властей», лишь потому что это «официальные» власти:
«Любая попытка с нашей стороны привлечь на свою сторону этих «властей предержащих» в наше время, когда «антихристы многие» открыто или тайно борются со Христом и Его Церковью и, очевидно, приходят к власти; любая попытка рабски услужить им, подольститься к ним, делать то, что они хотят, и даже стремиться получить от них «легализацию», – все это предательство Христа Спасителя нашего и вражда к Нему, даже если те, кто так поступает, носят священнические одежды».
В итоге, следуя принципу ложного смирения, даже самые «традиционные» христиане добровольно будут подчиняться антихристу.
Их не будут заставлять соглашаться с идеями антихриста или его методами. От них будет требоваться только лишь признание его власти, что они и сделают ради сохранения иерархии, церковной организации, богослужения и возможности открыто принимать Христовы Тайны.
Предательство с их стороны будет не в излишней привязанности к каноническим формам, а в том, что они ставят верность форме выше верности Христу.
«Святые Отцы совершенно определенно учат об этом, основываясь на Апокалипсисе св. Иоанна Богослова. Отцы дали толкование тому, что печать антихриста накладывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лбу, или на руке (Откр. 13; 16). Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если «оставаться христианином в душе…» Но Дух Святой покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели – боязливостью – которая быстро приведет их к концу».
Зная это святоотеческое учение, архиепископ Аверкий мог вполне предвидеть, как все церковные организации – экуменические и антиэкуменические, обновленческие и традиционалистские – однажды окажутся под властью антихриста. Те, у кого страх перед мiрской властью сильнее страха Божия, будут использовать все силы своего разума, чтобы оправдать это подчинение антихристу, потому что сердце и совесть никогда не смогут сделать этого. Они попытаются поддержать свои церковные учреждения отказом от духовной свободы и героического исповедания веры, хотя только это, как снова и снова повторял архиепископ Аверкий, способно поддержать непобедимое вратами ада Тело Христово.
Так исполнится предсказание Святителя Игнатия Брянчанинова, которого часто цитировал архиепископ Аверкий:
"Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мiра, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят… Милосердый Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».
Из книги "Архиепископ Аверкий Таушев. Церковь перед лицом отступления".#православие #архиерей #АверкийТаушев #апостасия
@AfonNews
☦️ Припоминаю, что и после хиротонии во епископа, передавший мне жезл архиепископ Димитрий (Абашидзе), впоследствии схиархиепископ Антоний, скончавшийся в 1942 году в лавре, около Киева где-то, старцем Божиим, сказал следующее (кратко):
– Отселе ты стал в ряд не только нас, епископов, но ты, по епископской благодати, не ниже и патриархов. Скажу больше: ты вступил в ряды великих отцов – Василия, Григория и Иоанна; ты, как и мы, преемник апостольской власти в Церкви. Так вот тебе мой завет: не бойся никого, говори без страха правду!
#православие #святые #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #архиерей #митрополит #ВениаминФедченков #воспоминания
@AfonNews
– Отселе ты стал в ряд не только нас, епископов, но ты, по епископской благодати, не ниже и патриархов. Скажу больше: ты вступил в ряды великих отцов – Василия, Григория и Иоанна; ты, как и мы, преемник апостольской власти в Церкви. Так вот тебе мой завет: не бойся никого, говори без страха правду!
Митрополит Вениамин (Федченков)#православие #святые #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #архиерей #митрополит #ВениаминФедченков #воспоминания
@AfonNews
☦ То, что понимал Святитель ТИХОН, Патриарх Московский и всея Руси, не понимает спустя 100 лет Предстоятель УПЦ Блаженнейший ОНУФРИЙ❓
Или правильнее - "НЕ ПОНИМАЕТ", молчаливо идя на новые и новые уступки безбожной власти?
P.S. Завтра день памяти священномученика МАКСИМА (Жижиленко), епископа Серпуховского. Это отрывок из его жития.
#православие #рпц #россия #упц #украина #феофания #раскол #житие #новомученики #священномученик #архиерей #епископ #МаксимЖижиленко
@AfonNews
Или правильнее - "НЕ ПОНИМАЕТ", молчаливо идя на новые и новые уступки безбожной власти?
P.S. Завтра день памяти священномученика МАКСИМА (Жижиленко), епископа Серпуховского. Это отрывок из его жития.
#православие #рпц #россия #упц #украина #феофания #раскол #житие #новомученики #священномученик #архиерей #епископ #МаксимЖижиленко
@AfonNews
☦ «Пришла как-то ко мне одна тайная монахиня с высшим медицинским образованием, с которой мы не виделись двадцать лет, с того самого времени, как познакомились на «курортах» в горах Алтая (заключение в лагере)... Теперь она работает врачом в одной детской клинике.
– Как спасаетесь?
– Вашими святыми молитвами...
– Ну, а как ваша собственная молитва? Вы её двигаете или она вас? Может быть, она уже сама двигается?
Оказалось, что монахиня была вполне удовлетворена своей молитвой, в церкви пребывала в восторженном состоянии, иногда воодушевлялась до слёз, причём за молитвой о других - лица этих знакомых показывались ей одни более светлыми, другие менее.
Она умилялась, слушая сладкогласные партесные песнопения, – одним словом, выказывала все признаки, как я бы сказал, религиозной психопатии. Ибо всё это не по «Сеньке шапка». Всё это не настоящее...
Монахиня же даже поведала, что у неё чётки в кармане и ей какой-то старец велел творить по ним не меньше как по тысяче молитв Иисусовых.
– Ну и что же, вы это делаете?
– Делаю, хотя и не всегда. Хочу у вас спросить, как вы смотрите на это. Не прибавить ли?
Я понял, что оба они – и она, и её «прозорливый» старец – никогда не задумывались о своей молитве и руками только машинально косточки чёток перебирали.
– А вы сделайте себе экзамен, – говорю. – Сдайте, – смеюсь, – нормы на значок ГТО, хотя бы первой степени.
Кажется, это её шокировало.
– Каким образом?
– Не тысячу, это – безумие, – не утерпел я, – а вы только десять молитв Иисусовых проговорите, но так, чтобы между ними не прорвалась, не проскочила ни одна посторонняя мысль и представление.
– Десять? Это пустяки.
– Вот и попробуйте.
Я сам не ожидал того эффекта, который получился.
Вскоре же эта монахиня пришла и покаялась, что задача оказалась ей не по силам. Она никак не может эти десять молитв произнести, что-нибудь не вспомнив, на что-либо не обратив внимания. А то так увлечется в сторону своими мыслями, что забывает уж, где она и что ей нужно делать... Даже удивляется, как это трудно.
Не надо было после этого разъяснять, что у неё нет настоящей молитвы.
Нам кажется, что мы молимся хорошо, – некоторые схимники и монахи, на самом деле, по многу молитв читают, – но толку от этого ничуть. Это работа «вхолостую», в действительности же молитва не движется.
А если бы не так, то чем же объяснить, что иной священник лет тридцать стоит перед престолом Божиим, ему надо бы давно уже быть чудотворцем или прозорливцем, а он не только не видит, что в чужой душе делается, а и в своей собственной не разбирается? (Эту мысль высказывал где-то ещё святитель Тихон Задонский)
Может быть, обвиним Бога в пристрастии? Нет (Рим. 2:11).
А дело в том, что Бог награждает этими дарами не голый труд как таковой, хотя бы и великий, а смирение. А последнее можно приобрести только посредством чистой молитвы и молитву эту – посредством смирения.
Теперь объясню, что я хотел сказать своими словами: «Вы двигаете или она сама движется?» Для знакомых со старческим руководством и учением о внутренней молитве тут не было ничего загадочного или неизвестного.
В практике наших пустынных монахов до революции была своя терминология для наименования разных степеней Иисусовой молитвы.
Та, о которой я упомянул выше – творимая устами вслух (или шепотом), называется устной молитвой. Далее она переходит в умно-сердечную...
При умно-сердечной молитве приходят (но и отходят!) к человеку духовное умиление и покаянный плач о грехах. (Под «плачем» никак нельзя здесь понимать обычные слёзы, но особое духовное состояние) После этого же молитва... восходит на последнюю ступень: делается самодвижной.
И здесь ещё нужно бы прибавить о созерцательных типах молитвы, о тех состояниях, при которых она переходит в область мистических переживаний, становится в буквальном смысле «заумной» (хотя это слово стало ругательным у так называемых соцреалистов, но оно хорошо выражает существо дела)».
📖
#православие #исихазм #Иисусовамолитва #аскеза #архиерей #епископ #ВарнаваБеляев
@AfonNews
– Как спасаетесь?
– Вашими святыми молитвами...
– Ну, а как ваша собственная молитва? Вы её двигаете или она вас? Может быть, она уже сама двигается?
Оказалось, что монахиня была вполне удовлетворена своей молитвой, в церкви пребывала в восторженном состоянии, иногда воодушевлялась до слёз, причём за молитвой о других - лица этих знакомых показывались ей одни более светлыми, другие менее.
Она умилялась, слушая сладкогласные партесные песнопения, – одним словом, выказывала все признаки, как я бы сказал, религиозной психопатии. Ибо всё это не по «Сеньке шапка». Всё это не настоящее...
Монахиня же даже поведала, что у неё чётки в кармане и ей какой-то старец велел творить по ним не меньше как по тысяче молитв Иисусовых.
– Ну и что же, вы это делаете?
– Делаю, хотя и не всегда. Хочу у вас спросить, как вы смотрите на это. Не прибавить ли?
Я понял, что оба они – и она, и её «прозорливый» старец – никогда не задумывались о своей молитве и руками только машинально косточки чёток перебирали.
– А вы сделайте себе экзамен, – говорю. – Сдайте, – смеюсь, – нормы на значок ГТО, хотя бы первой степени.
Кажется, это её шокировало.
– Каким образом?
– Не тысячу, это – безумие, – не утерпел я, – а вы только десять молитв Иисусовых проговорите, но так, чтобы между ними не прорвалась, не проскочила ни одна посторонняя мысль и представление.
– Десять? Это пустяки.
– Вот и попробуйте.
Я сам не ожидал того эффекта, который получился.
Вскоре же эта монахиня пришла и покаялась, что задача оказалась ей не по силам. Она никак не может эти десять молитв произнести, что-нибудь не вспомнив, на что-либо не обратив внимания. А то так увлечется в сторону своими мыслями, что забывает уж, где она и что ей нужно делать... Даже удивляется, как это трудно.
Не надо было после этого разъяснять, что у неё нет настоящей молитвы.
Нам кажется, что мы молимся хорошо, – некоторые схимники и монахи, на самом деле, по многу молитв читают, – но толку от этого ничуть. Это работа «вхолостую», в действительности же молитва не движется.
А если бы не так, то чем же объяснить, что иной священник лет тридцать стоит перед престолом Божиим, ему надо бы давно уже быть чудотворцем или прозорливцем, а он не только не видит, что в чужой душе делается, а и в своей собственной не разбирается? (Эту мысль высказывал где-то ещё святитель Тихон Задонский)
Может быть, обвиним Бога в пристрастии? Нет (Рим. 2:11).
А дело в том, что Бог награждает этими дарами не голый труд как таковой, хотя бы и великий, а смирение. А последнее можно приобрести только посредством чистой молитвы и молитву эту – посредством смирения.
Теперь объясню, что я хотел сказать своими словами: «Вы двигаете или она сама движется?» Для знакомых со старческим руководством и учением о внутренней молитве тут не было ничего загадочного или неизвестного.
В практике наших пустынных монахов до революции была своя терминология для наименования разных степеней Иисусовой молитвы.
Та, о которой я упомянул выше – творимая устами вслух (или шепотом), называется устной молитвой. Далее она переходит в умно-сердечную...
При умно-сердечной молитве приходят (но и отходят!) к человеку духовное умиление и покаянный плач о грехах. (Под «плачем» никак нельзя здесь понимать обычные слёзы, но особое духовное состояние) После этого же молитва... восходит на последнюю ступень: делается самодвижной.
И здесь ещё нужно бы прибавить о созерцательных типах молитвы, о тех состояниях, при которых она переходит в область мистических переживаний, становится в буквальном смысле «заумной» (хотя это слово стало ругательным у так называемых соцреалистов, но оно хорошо выражает существо дела)».
Епископ ВАРНАВА (Беляев)📖
«В Небесный Иерусалим. История одного побега».#православие #исихазм #Иисусовамолитва #аскеза #архиерей #епископ #ВарнаваБеляев
@AfonNews
☦ Есть пробный камень для золота и серебра, – есть пробный камень и для смирения.
Камень, которым испытывается смирение, есть примирение с теми, которые нас обидели или которых мы обидели.
#православие #духовнаяжизнь #духовнаямудрость #смирение #архиерей #архиепископ #ИаковВечерков #цитаты
@AfonNews
Камень, которым испытывается смирение, есть примирение с теми, которые нас обидели или которых мы обидели.
Архиепископ Нижегородский Иаков (Вечерков)#православие #духовнаяжизнь #духовнаямудрость #смирение #архиерей #архиепископ #ИаковВечерков #цитаты
@AfonNews
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
☦ Про Божиего человека схимитрополита НИКОНА (Васина) Задонского 🙏🏻
Владыка Никон был направлен восстанавливать первые возвращенные епархии монастыри, находившиеся в разрухе, – Воронежский Алексеево-Акатов женский монастырь (в 1990 г.), а затем Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь (с 1991 г.).
Трудясь в этих монастырях, он возрождал иноческую жизнь на воронежской и липецкой земле, традиции православного старчества, опираясь на духовное руководство Глинских старцев: прославленного ныне в лике святых Высокопреосвященнейшего схимитрополита Серафима (митрополита Зиновия (Мажуга) + 08.03.1985 г.) и схиархимандрита Виталия (Сидоренко) + 01.12.1992 г.)
Организовывая общие монастырские работы, Владыка вдохновлял насельников своим примером, сам трудясь при сборе урожая, разгрузке стройматериалов, сборе грибов и т. д.
#православие #фильм #документалка #архиерей #рпц #старцы #подвижникиблагочестия #схимитрополит #НиконВасин
@AfonNews
Владыка Никон был направлен восстанавливать первые возвращенные епархии монастыри, находившиеся в разрухе, – Воронежский Алексеево-Акатов женский монастырь (в 1990 г.), а затем Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь (с 1991 г.).
Трудясь в этих монастырях, он возрождал иноческую жизнь на воронежской и липецкой земле, традиции православного старчества, опираясь на духовное руководство Глинских старцев: прославленного ныне в лике святых Высокопреосвященнейшего схимитрополита Серафима (митрополита Зиновия (Мажуга) + 08.03.1985 г.) и схиархимандрита Виталия (Сидоренко) + 01.12.1992 г.)
Организовывая общие монастырские работы, Владыка вдохновлял насельников своим примером, сам трудясь при сборе урожая, разгрузке стройматериалов, сборе грибов и т. д.
#православие #фильм #документалка #архиерей #рпц #старцы #подвижникиблагочестия #схимитрополит #НиконВасин
@AfonNews
☦
Здесь приступили к нему старшие из братии с поклоном и просьбою: «Владыка святый, отец настоятель наш, старец схиигумен Герман, ослаб, управлять почти не может, просим заменить его. Желаем отца Феодорита настоятелем. Хороший хозяин, растит овощи на сельскохозяйственную выставку».
«Забыли, — ответил архипастырь, — что отец Герман пришел в дремучий лес, воздвиг обитель, в которой вы живете. Все создано его трудами и заботами: собор, колокольня, вся обитель.
Он великий за вас молитвенник, его молитвами все живете здесь.
Но скажу вам: как только охладеет рука схиигумена Германа и не будет перебирать с молитвою четки, все вы рассыпетесь, и никого здесь не останется. Господу ваша капуста не нужна».
На праздничной всенощной все ждали, что владыка Серафим выйдет на величание, но после этого разговора с братией он сел в экипаж и уехал в Дмитров.
Всего через полгода, 1 февраля 1923 года, скончался схиигумен Герман. Отпевал его епископ Варфоломей (Ремов).
После отпевания духовные чада старца увидели у Святых ворот две тройки. Братия беспокойно бегала...
— Что случилось? — спросили богомольцы.
— Приехали, грозят пустынь закрыть... Поскорее бы зарыть могилу отца Германа.
#православие #святые #рпц #житие #архиерей #священномученник #СерафимЗвездинский
@AfonNews
В один из приездов в Зосимову пустынь, 17 июля 1922 года, накануне праздника преподобного Сергия, исповедавшись у отца Алексия и побеседовав с ним, Владыка вышел из келии. Здесь приступили к нему старшие из братии с поклоном и просьбою: «Владыка святый, отец настоятель наш, старец схиигумен Герман, ослаб, управлять почти не может, просим заменить его. Желаем отца Феодорита настоятелем. Хороший хозяин, растит овощи на сельскохозяйственную выставку».
«Забыли, — ответил архипастырь, — что отец Герман пришел в дремучий лес, воздвиг обитель, в которой вы живете. Все создано его трудами и заботами: собор, колокольня, вся обитель.
Он великий за вас молитвенник, его молитвами все живете здесь.
Но скажу вам: как только охладеет рука схиигумена Германа и не будет перебирать с молитвою четки, все вы рассыпетесь, и никого здесь не останется. Господу ваша капуста не нужна».
На праздничной всенощной все ждали, что владыка Серафим выйдет на величание, но после этого разговора с братией он сел в экипаж и уехал в Дмитров.
Всего через полгода, 1 февраля 1923 года, скончался схиигумен Герман. Отпевал его епископ Варфоломей (Ремов).
После отпевания духовные чада старца увидели у Святых ворот две тройки. Братия беспокойно бегала...
— Что случилось? — спросили богомольцы.
— Приехали, грозят пустынь закрыть... Поскорее бы зарыть могилу отца Германа.
#православие #святые #рпц #житие #архиерей #священномученник #СерафимЗвездинский
@AfonNews
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
😢 СТРАШНО НЕ ЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО СВОЕГО❗
#видео #православие #подвижникиблагочестия #архиерей #митрополит #АнтонийСурожский #проповедь #любовь
@AfonNews
#видео #православие #подвижникиблагочестия #архиерей #митрополит #АнтонийСурожский #проповедь #любовь
@AfonNews
☦ Наша беда в том, что мы сами-то мало ценим свою Церковь и великое благо жизни церковной 🙏🏻
Мы не исповедуем своей веры в Церковь смело, ясно и определённо.
Веруя в Церковь, мы постоянно как бы извиняемся за то, что мы в неё (всё) ещё веруем.
Мы читаем девятый член Символа веры без особенной радости и даже с виноватым видом. Церковного человека теперь часто встречают восклицанием тургеневского стихотворения в прозе: «Вы ещё верите? Да Вы совсем отсталый человек!»
И многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедать: «Да, я верую в единую святую, соборную и апостольскую Церковь, принадлежу к святой Православной Церкви, и потому я – самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой Сын Божий приходил на грешную землю; только в Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, – следовательно, только в Церкви возможен подлинный прогресс, истинное спасение!»
Не чаще ли на вопрос: «Ты не из учеников Христовых?» готовы мы ротитися и клястися: «Яко не знаю человека»?
#православие #святые #священномученик #архиерей #архиепископ #ИларионТроицкий #цитаты
@AfonNews
Мы не исповедуем своей веры в Церковь смело, ясно и определённо.
Веруя в Церковь, мы постоянно как бы извиняемся за то, что мы в неё (всё) ещё веруем.
Мы читаем девятый член Символа веры без особенной радости и даже с виноватым видом. Церковного человека теперь часто встречают восклицанием тургеневского стихотворения в прозе: «Вы ещё верите? Да Вы совсем отсталый человек!»
И многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедать: «Да, я верую в единую святую, соборную и апостольскую Церковь, принадлежу к святой Православной Церкви, и потому я – самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой Сын Божий приходил на грешную землю; только в Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, – следовательно, только в Церкви возможен подлинный прогресс, истинное спасение!»
Не чаще ли на вопрос: «Ты не из учеников Христовых?» готовы мы ротитися и клястися: «Яко не знаю человека»?
Священномученик ИЛАРИОН (Троицкий)#православие #святые #священномученик #архиерей #архиепископ #ИларионТроицкий #цитаты
@AfonNews
⚡️ Наместника Святогорской Лавры митрополита Арсения оставили в СИЗО еще на два месяца ⚡️
#новости #православие #украина #упц #гонения #лавра #Святогорскаялавра #наместник #архиерей #митрополит #АрсенийЯковенко #судилище
@AfonNews
224 дня издевательств и истязаний над пожилым архиереем Православной Церкви.#новости #православие #украина #упц #гонения #лавра #Святогорскаялавра #наместник #архиерей #митрополит #АрсенийЯковенко #судилище
@AfonNews
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникъ♰
☦ Наша беда в том, что мы сами-то мало ценим свою Церковь и великое благо жизни церковной 🙏🏻
Мы не исповедуем своей веры в Церковь смело, ясно и определённо.
Веруя в Церковь, мы постоянно как бы извиняемся за то, что мы в неё (всё) ещё веруем.
Мы читаем девятый член Символа веры без особенной радости и даже с виноватым видом. Церковного человека теперь часто встречают восклицанием тургеневского стихотворения в прозе: «Вы ещё верите? Да Вы совсем отсталый человек!»
И многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедать: «Да, я верую в единую святую, соборную и апостольскую Церковь, принадлежу к святой Православной Церкви, и потому я – самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой Сын Божий приходил на грешную землю; только в Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, – следовательно, только в Церкви возможен подлинный прогресс, истинное спасение!»
Не чаще ли на вопрос: «Ты не из учеников Христовых?» готовы мы ротитися и клястися: «Яко не знаю человека»?
#православие #святые #священномученик #архиерей #архиепископ #ИларионТроицкий #цитаты
@AfonNews
Мы не исповедуем своей веры в Церковь смело, ясно и определённо.
Веруя в Церковь, мы постоянно как бы извиняемся за то, что мы в неё (всё) ещё веруем.
Мы читаем девятый член Символа веры без особенной радости и даже с виноватым видом. Церковного человека теперь часто встречают восклицанием тургеневского стихотворения в прозе: «Вы ещё верите? Да Вы совсем отсталый человек!»
И многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедать: «Да, я верую в единую святую, соборную и апостольскую Церковь, принадлежу к святой Православной Церкви, и потому я – самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой Сын Божий приходил на грешную землю; только в Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, – следовательно, только в Церкви возможен подлинный прогресс, истинное спасение!»
Не чаще ли на вопрос: «Ты не из учеников Христовых?» готовы мы ротитися и клястися: «Яко не знаю человека»?
Священномученик ИЛАРИОН (Троицкий)#православие #святые #священномученик #архиерей #архиепископ #ИларионТроицкий #цитаты
@AfonNews