Из окружного послания свт. Афанасия Александрийского, написанного в период арианских гонений на Церковь:

О взаимной поддержке христиан во время гонений:
Теперь поругана целая Церковь, оскорблено святилище и, что еще важнее, благочестие гонимо нечестием. (...) Потому, умоляю, подвигнитесь и вы, как будто обида нанесена не нам одним, но и вам; пусть каждый подаст помощь, как будто и сам страждет, чтобы не повредились в скором времени и правила церковные, и верование Церкви; потому что – в опасности теперь то и другое.

О безбожных властях и рейдерстве:
Филагрий, который и прежде оскорблял Церковь и её дев, а теперь стал епархом египетским, этот отступник, человек нечестных нравов, ... усильно действующий против Церкви, своими обещаниями, впоследствии исполненными, склоняет на свою сторону и раздражает язычников, иудеев и людей беспорядочных; и вдруг напускает их с мечами и дрекольем на народ в церквах. ... С таким насилием градоправитель отнимал церкви, и отняв, передавал Григорию и арианам. И отлученные нами за нечестие радуются похищению церквей; а народ Божий и служители соборной церкви принуждены – или приобщиться к нечестию еретиков ариан, или не входить в церкви.

О тяжести гонений:
Здесь – гонение на Церковь, такое гонение, какого никогда еще не бывало. Ибо в гонение, пред этим бывшее, по крайней мере, кто спасался бегством, тот мог молиться и креститься втайне: а ныне жестокость велика и уподобляется вавилонскому безбожию. ... Григорий доносит градоправителю на тех, которые молятся в домах, а за священнослужителями наблюдает, преследуя их всякими оскорблениями; почему, вследствие такого насилия, многие – в опасности умереть некрещеными.

Среди гонителей - отлучённые от Церкви:
Никто из церковных не действует с ними заодно, и на их стороне одни еретики, еще – отлученные от Церкви за вины, и те, которые лицемерят по принуждению, боясь градоправителя.

О необходимости помогать гонимым:
Не должно и вам оставаться в бездействии при их беззакониях; напротив того, надлежит вступиться в дело и вознегодовать на такие против нас нововведения. Ибо если, когда страждет один член, состраждут с ним и все члены, и по слову блаженного Апостола, должно плакать с плачущими (Рим. 12, 15); то, когда страждет такая Церковь, – пусть каждый, как бы сам страдал, вступится в дело. Ибо хулится ими общий наш Спаситель и нарушаются ими общие всем нам правила. ... Умоляю вас, не оставьте этого без внимания, и не потерпите, чтобы знаменитая александрийская Церковь попрана была еретиками.

Не нужно принимать лукавых предложений о компромиссах с еретиками, отступниками, погромщиками:
Итак, если Григорий, или другой кто из окружающих его, будет писать к вам, – не принимайте, братия, писаний его, но отлучите и посрамите доставивших письма эти, как служителей нечестия и лукавства. Если же осмелится написать в виде примирения, и сего не принимайте, потому что доставят это к вам взявшиеся из боязни градоначальника, вследствие многих его насилий. ... Подражая Божию нелицеприятию, гоните от себя присланных ими, потому что, по их настроению, в такое время язычниками и иудеями произведены в церквах гонение, растление дев, убийство, разграбление церковных вещей, пожар и богохульства.

ОБ ОФИЦИАЛЬНОМ ЗАЯВЛЕНИИ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО ПАТРИАРХАТА ПО ПОВОДУ РУКОПОЛОЖЕНИЯ ДИАКОНИСС

11 мая, то есть спустя 9 дней после резонансного рукоположения женщины в диаконы, Александрийская патриархия опубликовала официальное заявление на этот счёт.

Кратко суть заявления в следующем: *(полный текст см. в конце публикации)
Возведение Анжелики Молен — это частная инициатива митрополита Зимбабвийского Серафима (Киккотиса). Да, на уровне Патриархии этот вопрос обсуждается, но решение еще не вступило в силу.

🔻 Боязнь Александрийского Синода взять на себя ответственность за действо, возмутившее весь православный мир, в общем-то понятна. Тем не менее подобная нерешительность вряд ли прибавит авторитета пат.Феодору: ни от консерваторов, ни от либералов-обновленцев.

🔻 Этот прецедент вызвал большой негативный резонанс в западном Православном сообществе (не только у нас, но и в Поместных Церквях в США и Европе). Поскольку это "рукоположение" Александрийский Синод не отменил, то необходимо и далее помнить и давать оценку подобной обновленческой практике этой поместной Церкви.

🔻 Интересно, как в последнем абзаце Синод пытается давить на жалость, между строк призывая их не критиковать, прикрываясь тем, что они и так страдают от активности Африканского Экзархата РПЦ, а также ввиду прежних миссионерских заслуг.

Полный текст заявления Александрийского патриархата от 11.05.2024:
➖ Миссия в Африке требует диаконисс, прежде всего, для пастырского служения и крещения взрослых женщин. Они играют решающую роль в удовлетворении нужд женщин, особенно в таких ситуациях, как вдовство, когда в патриархальной среде сохраняется социальная и церковная изоляция.
➖ Церковь полностью осведомлена о положении, чине и условиях статуса диакониссы, как это описано в Евхологии (требнике), Канонах Апостольских Постановлений и Трулльском Соборе. Следует отметить, что на протяжении всей истории диакониссы не были женщинами-служителями Святых Таинств. Вместо этого они служили посвященными женскими помощницами в более широкой пастырской, литургической и освящающей деятельности Церкви. Их роль заключалась, главным образом, в служении женщинам, особенно в тех контекстах, где местные обычаи и условия исключали их из активного участия в церковной жизни. Ранняя Церковь столкнулась с пастырскими вызовами и решила их, учредив институт диаконисс. По мере духовного прогресса обществ и признания прав женщин институт диаконисс постепенно становился ненужным.
➖ Продолжающееся распространение Евангелия в Африке породило пастырские проблемы, с которыми столкнулась ранняя Христианская Церковь, особенно в отношении африканских женщин. Святой Синод Патриархата Александрийского и всей Африки принял решение возродить и активировать институт диаконисс в рамках своей пастырской юрисдикции. Однако это решение было передано на дальнейшее рассмотрение для установления деталей, касающихся облачения, методов служения и литургической роли диаконисс в современной жизни Церкви.
➖Тем не менее, митрополит Серафим Зимбабвийский, будучи опытным миссионером в Африке, приступил к реализации первоначального решения Святого Синода. Однако это решение еще не вступило в силу, поскольку рассмотрение данного вопроса Синодом не завершено для принятия окончательного решения.
➖ Будем иметь уверенность в нашей Церкви, особенно в Патриархате Александрийском и всей Африки... основываясь на традиции и практике Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Надеемся увидеть такой же уровень чуткости и внимания к таким вопросам, как выбор клириков на Патриарший Престол св. Марка, систематическая помощь в продвижении апостольского служения в Африке и важный вопрос о том, что Автокефальная Церковь вторгается в юрисдикцию Древнего Патриархата Александрийского. Кроме того, мы призываем к серьезному рассмотрению разделяющих попыток расколоть местную паству, которая приняла Христа через самоотверженное служение и даже жертву смиренных греческих миссионеров. Пусть эти вопросы будут решены во славу Божию и просвещение наших африканских братьев, пребывающих в тени тьмы и смерти.

⚡️Фанар готовит сослужение иерархов Болгарской Церкви с представителями "ПЦУ"

Болгарский сайт „Афера.бг“, со ссылкой на надежный доверенный источник, сообщает, что 19 мая, в Неделю жен-мироносиц, Константинопольский патриарх Варфоломей собирается возглавить богослужение в монастыре Валукли, и пригласить для сослужения делегацию „ПЦУ“ и Болгарской Православной Церкви.  

Организацию Думенко будут представлять „митрополит“ Симеон Шостацкий и „епископ“ Авраамий Лотыш. Состав болгарской делегации все еще не известен, но, по достоверной информации, за организацией визита стоят митрополиты: Пловдивский Николай, Русенский Наум и Старозагорский Киприан, а также бывший архимандрит БПЦ, а ныне – архимандрит Константинопольского патриархата Харлампий Ничев, история которого предполагает отдельную публикацию, а то и роман – авантюрный.

Попытка патриарха Варфоломея навязать „митрополита“ Епифания в сослужение на отпевании Патриарха Неофита не удалась. Что не помешало Думенко в интервью „Радио Свобода“ отчитаться о поездке в Софию как успешной, являющейся чуть ли не признанием „ПЦУ“ болгарами.

Фанар явно хочет закрепить этот „успех“ своего протеже и не желает смиряться с собственным провалом в столице Болгарии. 

ФСБ обсуждает с Минцифры ужесточение порядка продажи сим-карт гражданам РФ. Среди вариантов: обязательность биометрии, ограничение точек продаж салонами операторов связи, МФЦ и «Почты России», использование цифровой подписи. Введение ограничений может привести к сокращению числа дилеров, которые сейчас реализуют сим-карты. Именно к их работе у силовиков больше всего вопросов по обороту серых сим-карт. В то же время дилеры обеспечивают операторам 35–70% продаж, — Коммерсант.

Попытка втянуть иерархов БПЦ перед выборами главы структуры в сослужение со схизматиками ПЦУ - это вполне вероятный вариант и такую практику Фанар уже обкатал на ситуации выборов предстоятеля Кипрской ПЦ. Если кто-то забыл, то напомню:

в предстоятели КипПЦ прочили Афанасия Лимассольского, но фанариоты сыграли на честолюбии митрополита Исаи Тамасосского и его духовного отца митрополита Никифора Киккского (того самого, который даже целую книжку написал о том, что схизматики ПЦУ - это безблагодатные самозванцы). В итоге, Исая начал переговоры с Фанаром чтобы заручиться поддержкой фанариотов на выборах, Афанасий видя нездоровую тенденцию сделал то же самое, а Никифор честно побежал к послу РФ и начал заверять что за этими переговорами ничего существенного не стоит т.к. очень переживал что русские спонсоры, которые много денег жертвовали кипрским иерархам, видя скотство и предательство того, что Исая и Никифор сами же утверждали, отвернутся от них как от людей двуличных и бесчестных. Тем не менее переговоры состоялись и Фанар от обоих потребовал сослужения с ПЦУшниками в обмен на поддержку. Афанасий как человек выросший в духе афонского аскетизма от сослужения со схизматиками отказался, а вот Исая привыкший жить в роскоши, славе и почёте пошёл на это, несмотря на все свои заявления о том, что схизматики ПЦУ - это ряженные клоуны. В итоге коалиция тех, кто поддерживал здравое учение на Кипре и отказывался от сослужения со схизматиками ПЦУ рухнула, а Фанар осмыслив, что заставил непокорных иерархов прибежать и просить поддержки, кинул обоих и продвинул на выборах своего самого верного фанариота, хотя все рейтинги показывали что у него нет вообще шансов на победу против Афанасия.

Сейчас же у Фанара есть возможность заявлять болгарам, что Варфоломей, несмотря ни на какие рейтинги, протащил в кресло предстоятеля самого верного фанариота - Георгия Пафосского. Поэтому вполне сейчас может заставить болгарских иерархов прыгать как собачек, требуя от них показать свою преданность. Если есть среди них мерзавцы, готовые ради власти сослужить даже с клоунами, то сослужение будет.

https://t.iss.one/pravblog1/9490

Последние правки к законопроекту о фактическом роспуске УПЦ запрещают ее прихожанам собираться для молитвы даже в частных домах.

Об этом пишет в своей статье представляющий интересы Украинской православной церкви адвокат Роберт Амстердам. 

"Последняя редакция законопроекта, похоже, подразумевает, что после того, как правительство украдет материальные активы Церкви, для верующих может стать невозможным даже собираться вместе для молитвы, на заднем дворе дома или в гараже", - заявил Амстердам.

По словам адвоката, на сегодняшний день более 1500 храмов УПЦ были насильно переданы ПЦУ. В случае принятия законопроекта, этот процесс ускорится. 

По мнению Амстердама, координирует борьбу государства с церковью глава Госслужбы Украины по этнополитике и свободе совести Виктор Еленский. "Он, похоже, вместе с тайной полицией (СБУ - Ред.) управляет заключением в тюрьму церковных иерархов", - считает юрист.

«Разрушение верховенства права, Конституции Украины, свободы слова, свободы религии, обеспечения соблюдения Европейской конвенции и выборов не является моделью успешной консолидации общества. На самом деле это приводит общество к взаимной ненависти и изоляции. Утверждение о том, что нападение на Церковь каким-то образом является вопросом защиты национальной безопасности, противоречит реальности. Во-первых, Церковь осудила военное безумие России и полностью отделилась от административного контроля или даже отношений с Москвой. Во-вторых, во всех преследованиях и недавних заключениях иерархов УПЦ нет никаких доказательств их связи с российскими агентами. Из всех священнослужителей, убитых российским огнём, 50% являются членами УПЦ. Священники попадают в тюрьму за то, что они якобы нарушают разделы 161 или 111 Уголовного кодекса, которые относятся к государственной измене или подстрекательства к религиозной ненависти. Но, опять  же, никаких доказательств этому нет», - заявляет Амстердам.

О чем говорится в законопроекте, который открывает путь к запрету крупнейшей в Украине православной конфессии - мы детально писали здесь.

В ночь с 16 на 17 мая, с нарушением процедур и без официального предупреждения, власти Киева снесли Владимиро-Ольгинский (Десятинный) храм Украинской Православной Церкви.
https://raskolam.net/ru/?p=78950

Было - стало. На фото - Владимиро-Ольгинский (Десятинный) храм УПЦ до сноса и пустырь, который остался после.

#От_редакции

Премьер-министру Словакии Роберту Фицо сделали вторую после нападения на него операцию. Однако его состояние остаётся тяжёлым, и сможет ли он полностью восстановиться, пока неизвестно.

Пресса продолжает обсуждать возможную связь покушения на премьера с его пророссийской позицией.

Между тем, за Фицо числится немало чисто антиглобалистских подвигов. В середине апреля было объявлено, что Словакия не будет исполнять новый "Пакт о миграции", который обязывает страны принимать нелегальных мигрантов по утвержденным ЕС квотам.

А 10 мая Словакия заявила, что не хочет приносить свой суверенитет в жертву ВОЗ и откажется подписывать Пандемическое соглашение.
Нападение на Фицо произошло 15 мая. Но это конечно же совпадение

🙈 Из художественного фильма "НЕФАРИУС"...

#фильм #диавол #бесы

@AfonNews

«Нефариус» - недавно вышедший американский независимый фильм ужасов, снятый по роману Стива Диса «Гнусный заговор» 2016 года.

Крупные дистрибьюторы отказали фильму в широкой ротации, а СМИ и кинокритики назвали этот фильм бредом, выставив ему очень низкие оценки.

Но что интересно, сами зрители оценили фильм достаточно высоко. Посмотрите фрагмент с автопереводом, смысл понятен:

«Мы сделали это всё прямо тебе в лицо, а теперь зло царит повсюду и никому нет до этого никакого дела. Мы медленно достигли своей цели с помощью ваших фильмов и СМИ, мы изменили ваше мировоззрение...»

Фильм 📽 https://kinob.net/film/203102-nefarius

#кинозал #фильм #сатанизм #диавол

@AfonNews

❗️Девушка из Саратова рассказала историю про то, как у нее украли аккаунт Telegram и попытались раскрутить список ее контактов на деньги с помощью нейросетей.

#видео #мошенничество #обман #ИИ #ИскусственныйИнтеллект #технологии

@AfonNews

Объём мошенничества с использованием ИИ растёт по всему миру огромными темпами.

В 2023 году на Филиппинах число случаев мошенничества с использованием ИИ (как правило, дипфейки) выросло на 4500% по сравнению с 2022. Во Вьетнаме рост составил больше 3000%, в Японии - 2800%.

Четырёхзначные цифры темпов роста также зафиксированы и в США, ОАЭ, ЮАР и многих странах Европы.

❗️Фразы, которые вырваны из контекста❗️

1⃣ О мёртвых либо хорошо, либо ничего

«О мёртвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды», — изречение древнегреческого политика и поэта Хилона из Спарты (VI в. до н. э.).

2⃣ Век живи — век учись

Автор оригинальной фразы — Луций Анней Сенека: «Век живи — век учись тому, как следует жить».

3⃣ Цель оправдывает средства

Основатель ордена иезуитов Игнатий де Лойола: «Если цель — спасение души, то цель оправдывает средства».

4⃣ Истина в вине

Знаменитое высказывание Плиния Старшего «Истина в вине, а здоровье в воде». В оригинале «In vino veritas, in aqua sanitas».

5⃣ Религия есть опиум для людей

Карл Маркс: «Религия — это воздух угнетённой твари, сердце бессердечного мира, а так же душа бездушной ситуации. Подобно тому, как она — дух бездушных порядков, религия — есть опиум для людей!»
То есть, религия уменьшает боль общественного бытия в бесчеловечном обществе.

6⃣ Благими намерениями вымощена дорога в ад

Авторство выражения часто приписывается английскому писателю XVIII века Самюэлю Джонсону: «Ад вымощен добрыми намерениями» (англ. Hell is paved with good intentions).
По другой точке зрения, автор изречения - английский богослов XVII столетия Джордж Герберт: «Hell is full of good meaning and wishings» — «Ад полон добрыми намерениями и желаниями». Данным изречением показывается, что действительность веры непременно ведёт к совершению добрых дел.

Есть и такой вариант: «Благими намерениями вымощена дорога в ад, благими делами дорога в рай».

7⃣ Кто старое помянет — тому глаз вон

Кто старое помянет — тому глаз вон, а кто забудет — тому оба.

8⃣ Первый блин комом

Первый блин частенько, действительно, не получается — выходит комом. Но истинный смысл этой очень старой славянской поговорки позабылся:

Первый блин — комам, блин второй — знакомым, третий блин — дальней родне, а четвертый — мне.

Как утверждают некоторые источники, «комом» древние славяне называли медведя, и по обычаю именно ему должны были отдавать первый блинчик.

9⃣ В здоровом теле здоровый дух

Автором выражения считается римский сатирический поэт Децим Юний Ювенал, (ок. 61— ок. 127) и на латыни она выглядит так: «Órandúm (e)st ut sít mens sán(a) in córpore sáno». А переводится следующим образом: «Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом».
По другой версии, фраза цитируется и в таком варианте: "В здоровом теле здоровый дух — редкая удача."

🔟 Ложь во спасение

Эта крылатая фраза обязана своим рождением некорректному использованию библейского текста. В старославянском тексте Библии сказано: «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется». Перевод: «Ненадёжен конь во спасение, не избавит великою силою своею».
Таким образом, здесь вообще не говорится ни о лжи, ни, тем более, её оправдании.

1⃣1⃣ «Моя хата с краю»

Новый житель села достаточно длительное время не принимался в сельский коллектив. Поэтому «Ничего не знаю» от него не особо то и зависело — его попросту не считали старожилом, его не привлекали к решению общесельских проблем.

«Моя хата з краю - першим ворога зустрічаю» (укр.).

Второе определение, и мне кажется это действительно является правильным - «Я готов своей жизнью охранять покой всех»... Все внешние неприятности в сёлах начинались именно с окраин. И первыми, кто мог пострадать от нападок недоброжелателей именно семьи, чьи дома были крайними. Собственно от хозяев этих «крайних» домов зависело благополучие всего села. Следующий, кто построится в селе на краю улицы, перенимает эту «эстафету».

1⃣2⃣ Каждому человеку свойственно ошибаться

"Каждому человеку свойственно ошибаться, но только дураки повторяют свои ошибки".

#мудрость #пословицы #поговорки #разное

@AfonNews

Завтра состоится сослужение болгарских епископов с Думенко и представителями "ПЦУ"

Об этом сообщил сайт orthodoxtimes.com.

По данным упомянутого ресурса, в Стамбул прибыла делегация болгарских иерархов. Там же находятся и "епископы" "ПЦУ" во главе с Думенко.

Ожидается, что завтра обе группы гостей Фанара сослужат литургию в патриаршем храме. 

Сегодня же вечером патриарх Варфоломей организует совместный ужин для болгарских архиереев и украинских раскольников.

☦ Жены-мироносицы у Гроба Господня. Фреска церкви Святого Николая в Прилепе, Македония. 1298 год. 🙏🏻

👋🏻 Всех православных христианок от всей души поздравляю с Международным Православным женским днём Жён-Мироносиц! Желаю Вам жить по заповедям Божиим и быть послушными мужьям, кто замужем)

#православие #праздник #икона #ЖёныМироносицы

@AfonNews

​☦ "Этим людям, этим женщинам не открывал Христос, как двенадцати избранным им апостолам, тайн будущего, они не знали ни смысла его смерти, ни тайны грядущей победы, грядущего воскресения. Для них смерть учителя и друга была смертью, концом, и притом страшной и позорной смертью, страшным концом и обрывом.

Они стояли у Креста только потому, что любили Иисуса, и, любя, сострадали Ему. Они не оставили это бедное, измученное тело, но совершили все то, что извечно совершает любовь при последнем расставании.

Те, кого просил Христос побыть с Ним в час страшного борения, когда, по слову Евангелия, начал он «ужасаться и тосковать», те — бросили его, бежали, отреклись.

Те же, кого Он ни о чем не просил, остались верными своей простой человеческой любви.

«А Мария стояла у гроба и плакала». Так сквозь все века плачет любовь, как сам Христос плакал у гроба друга своего Лазаря.

И вот — эта любовь первая узнала о победе; этой любви, этой верности первой дано было узнать, что не надо больше плакать, что «поглощена смерть победой» и нет и не будет уже никогда этой безнадежной разлуки.

Так вот, значит, смысл этого воскресенья жен-мироносиц. Оно напоминает о том, что любовь и верность одни сияли тогда, в той безнадежной тьме. Оно зовет нас к тому, чтобы не умерли и не исчезли ни верность, ни любовь в мире. Оно судит наше малодушие, наш страх, наше вечное и рабское самооправдание.

Таинственные Иосиф и Никодим, или эти женщины, идущие на рассвете ко гробу, — так мало места занимают в Евангелии. И однако именно здесь решается вечная судьба каждого из нас.

Мне думается, что именно в наши дни мы особенно нуждаемся в воспоминании об этой любви и о простой человеческой верности.

Ибо наступило время, когда и их развенчивает воцарившееся в мире злое учение о человеке и человеческой жизни. Веками, слабо, но светил и мерцал в мире отблеск верности, любви, сострадания, что молча присутствовали при страданиях всеми брошенного Человека.

И нам как за соломинку надо хвататься за все то в нашем мире, что еще живет теплом, светом простой, земной человеческой любви. Любовь не спрашивает человека о теориях и идеологиях, она обращена к его сердцу и его душе.

Грохотала человеческая история, рождались и падали царства, строилась культура, бушевали кровопролитные войны, но всегда, неизменно над землей, над этой смутной и трагической историей светил образ женщины. Образ заботы, самоотдачи, любви, сострадания.

И не будь этого присутствия, не будь этого света, наш мир, несмотря на все его успехи и достижения, был бы всего лишь страшным миром.

Можно не преувеличивая сказать, что человечность человека спасала и спасает женщина, и спасает не словами, не идеями, а вот этим своим молчаливым, заботливым, любящим присутствием.

И если, несмотря на все зло, царствующее в мире, не прекращается тайный праздник жизни, если он празднуется в бедной комнате, за нищенским столом так же радостно, как во дворце, то радость и свет этого праздника в ней, в женщине, в ее никогда не иссякающей любви и верности.

«Вина не хватило...» И пока она тут — мать, жена, невеста — хватит вина, хватит любви, хватит света на всех".

Протопресвитер Александр Шмеман

Картина: Уильям Бугро. Жены-мироносицы у Гроба Господня. 1876

#православие #праздник #ЖёныМироносицы

@AfonNews

Синаксарь в неделю третью по Пасхе, святых Жён Мироносиц

В этот день, в третью неделю по Пасхе, мы отмечаем праздник святых Жён Мироносиц. Также вспоминаем учеников Христа Иосифа из Аримафеи и Никодима.

Помимо ближайших учеников и апостолов за Христом всегда следовали женщины. Именно эти женщины первыми по погребении Спасителя, пришли на Его гроб, дабы помазать Его тело миром. От этого они и стали называться в церковной традиции «Мироносицами».

Стоит отметить, что всех их характеризует женская преданность и бесстрашие, ибо если апостолы, по погребении Христовом, от страха быть схваченными иудеями прятались в доме, то Жёны Мироносицы открыто пошли к месту захоронения Христа и потому первыми узнали о Его Воскресении из мёртвых.

Иосиф же и Никодим были теми, кто погребал тело Христово. Заметьте, погребали Христа не апостолы, ибо Христос предрёк им: «все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Мф 26,31). Что и случилось. Ибо только один апостол Иоанн стоял у Креста, все же остальные разбежались.

Сие малодушие объяло апостолов, чтобы они не возгордились, но познали свою человеческую немощь и осознали, что только одна благодать Божия делает человека бесстрашным проповедником Христа.

Иосиф принадлежал к знатному иудейскому роду, потому в Евангелии он назван церковнославянским словом «благообразный», то есть «благородный».

Он был иудейским старейшиной и членом Синедриона, главного религиозно-политического руководящего органа Иудеи.

Предание доносит нам, что Иосиф, после погребения тела Господня, был посажен иудеями в тюремную яму для преступников, но сила Божия освобождает его оттуда, после чего он приходит к себе на родину в Аримафею.

Никодим также принадлежал к Синедриону. Он дважды упоминается в Евангелии: он тайно приходил ночью ко Христу для беседы с Ним (Евангелие от Иоанна 3 глава), а также защищал Христа перед фарисеями (Евангелие от Иоанна 7 глава).

После Воскресения Христа Никодим стал открыто проповедовать о Нём.
Конечно же оба они, Иосиф и Никоим, были изгнаны иудеями из Синедриона.

Почему же именно женщины, первыми узнали о Воскресении Христа? Потому что именно женский пол, первым подпавший греху и унаследовавший проклятие, должен был и первым узнать о Воскресении.

И те, праматерь которых Ева услыхала: «В болезни будешь рождать детей» (Быт. 3,16), первыми и услышали весть о победе над смертью.

Для чего Мироносицы пошли помазать тело Христа миром?

Когда Иосиф и Никодим в пятницу вечером с наступлением Пасхи спешили предать тело Христово погребению, то погребли Его не надлежащим образом, как то требовалось по иудейскому обычаю: они помазали тело Господа лишь мазью из смирны и алоэ и обвили его плащаницей.

Смирна – это смола аравийских деревьев, имеющая сладкий бальзамический запах, слегка пряный и с лёгким налётом камфоры.

Но по причине спешки тело Христа не было помазано, как то было принято, особым драгоценным раствором из растительных масел и благовоний, то есть  ароматным миром.

Поэтому Жёны Мироносицы и пришли на гроб в первый день недели, чтобы восполнить всё то, что было упущено.

Когда же они пришли на место погребения, то увидели различные видения: двух светозарных ангелов внутри гробницы, а также ангела сидящего на камне.

Затем они видят Самого Христа и поклоняются Ему, а Мария Магдалина расспрашивает Его, точно садовника, о Нём же Самом.

Разные женщины ходили за Христом, но евангелисты упоминают лишь о семи.

Первая – Мария Магдалина. О ней часто упоминается в Евангелии. Она была уроженкой города Мигдаль-Эль, откуда и её прозвище «Магдалина». До встречи со Христом она была блудницей, но потом покаялась, и Христос изгнал из неё семь бесов (Мк. 16,9).

⬇️Далее⬇️

⬆️Начало⬆️

Согласно преданию Мария Магдалина пришла в Рим, где возвестила о Христе самому римскому кесарю Тиверию, которому преподнесла в дар куриное яйцо, ставшее вдруг красным в подтверждение того, что Христос воистину воскрес и Своею кровию даровал нам живот вечный.

Мария Магдалина много проповедовала о Христе в разных городах и селениях.

Представилась она в Эфесе где и была погребена Иоанном Богословом.

Византийский царь Лев Мудрый (IX-X век) переносит её тело в Константинополь.

Вторая Жена Мироносица – Саломия (Мк. 15,40).

Саломия была дочерью праведного Иосифа-обручника. До своего брака в юной Девой-Марией, Иосиф был уже довольно преклонного возраста и имел семеро детей: четырёх сыновей – Иакова, Иосию, Симона и Иуду; и трёх дочерей – Есфирь, Фамарь и Саломию.

Саломия вышла замуж за Зеведея и родила ему двух сыновей: Иакова и Иоанна, которые впоследствии и стали апостолами. Таким образом апостолы Иаков Зеведеев и Иоанн Богослов были двоюродными названными братьями Христа.

Третья из Жён Мироносиц – Иоанна, жена Хузы.

Хуза был доверенным лицом и царедворцем иудейского царя Ирода (Лк. 8,3).

Четвертая и пятая Жёны Мироносицы – Мария и Марфа, сёстры Лазаря, которого Христос воскресил из мёртвых.

Шестая – Мария, жена Клеопы. Клеопа был родным братом Иосифа-обручника.

Седьмая – Сусанна, которая была богатой и состоятельной женщиной, ибо о ней упоминает евангелист Лука, говоря, что многие женщины служили Христу своими имениями (Лк. 8.3).

Были и другие женщины. Все они проповедовали Воскресение Христово и много содействовали распространению веры во Христа.

Церковь Божия приняла обычай праздновать после воскресного дня апостола Фомы воскресный день Жён Мироносиц, ибо они были первыми, кто узнал о воскресении Христа, и первыми, кто увидел Его воскресшим.

Молитвами святых Мироносиц, Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

🇬🇷 ГРЕЦИЯ. ШОКИРУЮЩАЯ ПРАВДА, О КОТОРОЙ МОЛЧАТ.

#видео #европа #ЕС #греция

@AfonNews

Часть правой руки святого Иоанна Русского найдена в Греции , ее сохранили двое потомков семьи каппадокийских беженцев и преподнесли в дар храму святого на острове Эвия (Эвбея), 27 мая она будет воссоединена с остальными мощами святого в его церкви, сообщил телеканал Skai.
Сейчас в саркофаге правая рука заменена позолоченным изображением.
"Это часть руки - ладонь и пальцы хранилась в одной из семей много десятилетий. По случаю 100-летней годовщины прибытия святой реликвии на Эвию в этом году эта семья решила передать ее в дар, чтобы рука воссоединилась с остальной частью реликвии. Другая часть правой руки святого была пожертвована в 1881 году Свято Пантелеимонову монастырю на горе Афон за вклад в строительство церкви Святого Иоанна Русского в Каппадокии и до сих пор хранится там", - сообщил телеканал.