Недавно видел новость, что на "ЛитРес" вышла книга в соавторстве с нейросетью, точнее, люди там участвовали в качестве редакторов, а сюжет, диалоги и детали придумывал исключительно ИИ.
От таких проектов становится страшно, что творчество в любом его проявлении станет ненужной сентиментальностью, творческий акт превратится в праздное бессмысленное наслаждение, а продукты человеческого творчества не будут востребованы и будут заменены лубочными дешевками нейросети.
Но в истории уже было много нововведений, которые якобы вытесняли что-то уже привычное, но по истечении лет становились рудиментом привычной жизни, развивавшимся параллельно с чем-то или остававшимся напоминанием ушедшей эпохи.
Так, например, происходило с телевидением, которое на заре своего существования угрожало стать заменой кинематографу (вспомните фильм "Москва слезам не верит"). А сам кинематограф в свою очередь воспринимался как явление, которое сместит театр как искусство.
Но сегодня телевидение уже не подаёт никаких надежд на реабилитацию после появления открытой сети, а кино и театр живут и сосуществуют параллельно, друг другу не мешая, и всё находит своего зрителя и почитателя.
История все расставляет на свои места, вычищает все лишнее, отделяет зерна от плевел. Так случится и с нейросетью, я уверен. Человеческая мысль и искусство никогда не падут перед натиском грозной электронной машины, производящей симулякры из нолей и единиц.
Я верю, что технический прогресс призван лишь помогать человечеству, выполнять рудиментарные функции и упрощать механическую элементарную работу. На все остальное, что производится непосредственно через творческий акт и воображение, способен только человек. Иными словами: сценарий фильмов о Терминаторе не повторится.
А картинки и тексты, созданные нейросетью, в будущем останутся лишь прикольной безделушкой, призванной занять время и отдохнуть от кипящей работы человеческого ума.
@zorniy
От таких проектов становится страшно, что творчество в любом его проявлении станет ненужной сентиментальностью, творческий акт превратится в праздное бессмысленное наслаждение, а продукты человеческого творчества не будут востребованы и будут заменены лубочными дешевками нейросети.
Но в истории уже было много нововведений, которые якобы вытесняли что-то уже привычное, но по истечении лет становились рудиментом привычной жизни, развивавшимся параллельно с чем-то или остававшимся напоминанием ушедшей эпохи.
Так, например, происходило с телевидением, которое на заре своего существования угрожало стать заменой кинематографу (вспомните фильм "Москва слезам не верит"). А сам кинематограф в свою очередь воспринимался как явление, которое сместит театр как искусство.
Но сегодня телевидение уже не подаёт никаких надежд на реабилитацию после появления открытой сети, а кино и театр живут и сосуществуют параллельно, друг другу не мешая, и всё находит своего зрителя и почитателя.
История все расставляет на свои места, вычищает все лишнее, отделяет зерна от плевел. Так случится и с нейросетью, я уверен. Человеческая мысль и искусство никогда не падут перед натиском грозной электронной машины, производящей симулякры из нолей и единиц.
Я верю, что технический прогресс призван лишь помогать человечеству, выполнять рудиментарные функции и упрощать механическую элементарную работу. На все остальное, что производится непосредственно через творческий акт и воображение, способен только человек. Иными словами: сценарий фильмов о Терминаторе не повторится.
А картинки и тексты, созданные нейросетью, в будущем останутся лишь прикольной безделушкой, призванной занять время и отдохнуть от кипящей работы человеческого ума.
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | АФИША
ЕСМ-Москва представляет: введение в творчество Владимира Карпца
В следующую субботу, 20 мая, кандидат исторических наук, наставник ЕСМ Максим Медоваров прочитает в «Листве» лекцию о Владимире Карпце.
Владимир Карпец — писатель и поэт, юрист-правовед, философ-традиционалист, идеолог социал-монархизма.
Лекция будет посвящена становлению и эволюции взглядов Карпца в советские и постсоветские годы, его трактовке государственно-правовой специфики русской истории и особому пониманию никоновской реформы и миссии старообрядчества.
🗓️Дата: 20.05
⏰Время: 19:00
🧭Место: Ул. Жуковского 4с1, Книжная лавка «Листва»
❗Внимание! Записаться на мероприятие можно, заполнив форму регистрации: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2428444/
#ЕСМероприятие #ВладимирКарпец
В следующую субботу, 20 мая, кандидат исторических наук, наставник ЕСМ Максим Медоваров прочитает в «Листве» лекцию о Владимире Карпце.
Владимир Карпец — писатель и поэт, юрист-правовед, философ-традиционалист, идеолог социал-монархизма.
Лекция будет посвящена становлению и эволюции взглядов Карпца в советские и постсоветские годы, его трактовке государственно-правовой специфики русской истории и особому пониманию никоновской реформы и миссии старообрядчества.
🗓️Дата: 20.05
⏰Время: 19:00
🧭Место: Ул. Жуковского 4с1, Книжная лавка «Листва»
❗Внимание! Записаться на мероприятие можно, заполнив форму регистрации: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2428444/
#ЕСМероприятие #ВладимирКарпец
Forwarded from Консерватор
Заканчиваем день удивительной красоты церковью апостолов Петра и Павла в Старожилово, что в Рязанской области, которая также известна как домовая церковь русских дворян немецкого происхождения баронов фон Дервизов.
Петропавловская церковь была создана петербургским архитектором, академиком Императорской академии художеств, другом Дмитрия Менделеева Александром Фёдоровичем Красовским в 1891-1892 гг.. Красовский был архитектором Зимнего дворца, провёл значительные реставрационные и ремонтные работы Висячего сада и Эрмитажного театра, а также создавал доходные жилые дома, особняки и церкви.
Проект церкви сочетал в себе симфонию стилей русского зодчества: основной куб здания с круговой галереей подражал ростово-ярославской архитектуре XVII века, тип звонницы в виде одноарочной стенки заимствован из псковского зодчества, раскидистые лестницы на три стороны — из нарышкинского барокко, а увенчание всей этой грузной композиции легким фонарем обязано архитектуре XVIII века.
Небольшая уютная церковь находилась в саду рядом с усадьбой, была окружена молодым садом, и возвышалась над каскадом из трёх живописных прудов. Кроме яблонь и груш в саду благоухала голландская сирень, жимолость, жасмин. Около храма в центре одного из каскадных прудов был устроен островок с беседкой, а в прудах плавали лебеди. В парке были сооружены фонтаны и скульптуры. На сегодняшний день здесь сохранилась только липовая аллея, ведущая к храму.
По всему периметру храм был обнесён стеклянной галереей. Во внутреннем убранстве храма выделялась огромная двухъярусная медная люстра с хрустальными подвесками. Иконостас, позолоченные иконы, картины на библейские сюжеты, дорогая позолоченная церковная утварь, расшитые золотом и серебром ткани поражали своим великолепием. Внутренний свод купола олицетворял ночной небосвод: на синем фоне блестели золотые звезды, выполненные из сусального золота. Пол был отделан плиткой из белого и серого мрамора. Всё убранство ныне утрачено.
Подписаться на канал «Консерватор»
Петропавловская церковь была создана петербургским архитектором, академиком Императорской академии художеств, другом Дмитрия Менделеева Александром Фёдоровичем Красовским в 1891-1892 гг.. Красовский был архитектором Зимнего дворца, провёл значительные реставрационные и ремонтные работы Висячего сада и Эрмитажного театра, а также создавал доходные жилые дома, особняки и церкви.
Проект церкви сочетал в себе симфонию стилей русского зодчества: основной куб здания с круговой галереей подражал ростово-ярославской архитектуре XVII века, тип звонницы в виде одноарочной стенки заимствован из псковского зодчества, раскидистые лестницы на три стороны — из нарышкинского барокко, а увенчание всей этой грузной композиции легким фонарем обязано архитектуре XVIII века.
Небольшая уютная церковь находилась в саду рядом с усадьбой, была окружена молодым садом, и возвышалась над каскадом из трёх живописных прудов. Кроме яблонь и груш в саду благоухала голландская сирень, жимолость, жасмин. Около храма в центре одного из каскадных прудов был устроен островок с беседкой, а в прудах плавали лебеди. В парке были сооружены фонтаны и скульптуры. На сегодняшний день здесь сохранилась только липовая аллея, ведущая к храму.
По всему периметру храм был обнесён стеклянной галереей. Во внутреннем убранстве храма выделялась огромная двухъярусная медная люстра с хрустальными подвесками. Иконостас, позолоченные иконы, картины на библейские сюжеты, дорогая позолоченная церковная утварь, расшитые золотом и серебром ткани поражали своим великолепием. Внутренний свод купола олицетворял ночной небосвод: на синем фоне блестели золотые звезды, выполненные из сусального золота. Пол был отделан плиткой из белого и серого мрамора. Всё убранство ныне утрачено.
Подписаться на канал «Консерватор»
Forwarded from Дети Розенталя
Идеология и анти-идеология.
Любая идеология, как известно, должна идти из глубин культуры и народа, социологии одного из невообразимого множества обществ. Идеология есть проявление духа народа, который выставлен и заострен в ней в рациональной форме, конструктивной, который всажен и впитан в наружные институты, в политику и государственный строй - в лик народа и его духа. Дух народа, на наиболее глубоком уровне, есть, безусловно, сумма и объединение определенных, соответствующих самому народу и его природе, идей. Но это не простая совокупность и сборище идей, как покажется на первый взгляд, а органическое, сложно устроенное и замысловато переплетенное единство идей. Такое единство, которое идеологию в результате и образует, идеологию истинную. Таким образом, идеология как таковая есть не просто поверхностный конструкт, грубо примененный согласно народным желаниям. Подобные идеологии фундаментально являются анти-идеологиями, ложными идеологиями. Идеология истинная растет из народных мотивов, а не подстраивается под них, не пытается угодить. Она и есть дух народа, его культура и, повторюсь, именно органическая и сугубо сложная система идей, вынашиваемых веками.
Важно понимать, что истинная идеология, идущая, как мы и определили, от духа народа, не реализуема в любом обществе. У каждого народа есть своя иррациональная составляющая. Она образуется трудно выслеживаемыми коренными мотивами и намерениями. Рациональность, как я сказал, лишь периферия, идущая от этого центра. Центр - именно то самое апофатичное и трудно подхватываемое. И любая идеология, не родившись из своей иррациональности, истинной идеологией не является, она есть анти-идеология. Идеология, на фундаментальном уровне, есть производное специфической культуры и социологии отдельного взятого общества. Таким образом, истинная идеология соответствует лишь одному конкретному народу - его духу в иррациональном проявлении, мотивам и, еще глубже, народным мифам.
Казалось бы просто, но русскому народу, как минимум, последние 300 лет имплантируют совершенно отличные от его духа и намерений идеологии. В результате эти идеологии превращаются в идеологии ложные, представляющие собой пустые рациональные и разваливающиеся конструкты. Проявления этой ложности мы с вами видим - это и гетеродоксальность коммунизма, это и 90ые годы, олигархат и разложение элит, археомодерн, «общество свалки», растерянность русского и потеря русскости. Русский народ, как следствие, пленен, как и другие народы - забытые и непроявленные, утонувшие в неясности и в непонимании себя, в неразличимости своего и чужого.
Но сегодня русский народ пробуждается. Он видит несоответствие, видит то самое «своё». Он чувствует свое глубокое природное начало, свое бытие, из которого и надо идеологию достраивать, рационализировать и воплощать в наличествующее. Происходит заметное внимательному глазу освобождение русскости от оков, спасение русского начала. Уход от запада, причем безвозвратный, рост патриотизма, воля военного духа - всё это есть начало построения истинной идеологии, русской идеологии как таковой, которая стремительно развертывается и вклинивается во все периферийные масштабные общности и в простоватые, казалось бы, частности.
@rosenthalischild
Любая идеология, как известно, должна идти из глубин культуры и народа, социологии одного из невообразимого множества обществ. Идеология есть проявление духа народа, который выставлен и заострен в ней в рациональной форме, конструктивной, который всажен и впитан в наружные институты, в политику и государственный строй - в лик народа и его духа. Дух народа, на наиболее глубоком уровне, есть, безусловно, сумма и объединение определенных, соответствующих самому народу и его природе, идей. Но это не простая совокупность и сборище идей, как покажется на первый взгляд, а органическое, сложно устроенное и замысловато переплетенное единство идей. Такое единство, которое идеологию в результате и образует, идеологию истинную. Таким образом, идеология как таковая есть не просто поверхностный конструкт, грубо примененный согласно народным желаниям. Подобные идеологии фундаментально являются анти-идеологиями, ложными идеологиями. Идеология истинная растет из народных мотивов, а не подстраивается под них, не пытается угодить. Она и есть дух народа, его культура и, повторюсь, именно органическая и сугубо сложная система идей, вынашиваемых веками.
Важно понимать, что истинная идеология, идущая, как мы и определили, от духа народа, не реализуема в любом обществе. У каждого народа есть своя иррациональная составляющая. Она образуется трудно выслеживаемыми коренными мотивами и намерениями. Рациональность, как я сказал, лишь периферия, идущая от этого центра. Центр - именно то самое апофатичное и трудно подхватываемое. И любая идеология, не родившись из своей иррациональности, истинной идеологией не является, она есть анти-идеология. Идеология, на фундаментальном уровне, есть производное специфической культуры и социологии отдельного взятого общества. Таким образом, истинная идеология соответствует лишь одному конкретному народу - его духу в иррациональном проявлении, мотивам и, еще глубже, народным мифам.
Казалось бы просто, но русскому народу, как минимум, последние 300 лет имплантируют совершенно отличные от его духа и намерений идеологии. В результате эти идеологии превращаются в идеологии ложные, представляющие собой пустые рациональные и разваливающиеся конструкты. Проявления этой ложности мы с вами видим - это и гетеродоксальность коммунизма, это и 90ые годы, олигархат и разложение элит, археомодерн, «общество свалки», растерянность русского и потеря русскости. Русский народ, как следствие, пленен, как и другие народы - забытые и непроявленные, утонувшие в неясности и в непонимании себя, в неразличимости своего и чужого.
Но сегодня русский народ пробуждается. Он видит несоответствие, видит то самое «своё». Он чувствует свое глубокое природное начало, свое бытие, из которого и надо идеологию достраивать, рационализировать и воплощать в наличествующее. Происходит заметное внимательному глазу освобождение русскости от оков, спасение русского начала. Уход от запада, причем безвозвратный, рост патриотизма, воля военного духа - всё это есть начало построения истинной идеологии, русской идеологии как таковой, которая стремительно развертывается и вклинивается во все периферийные масштабные общности и в простоватые, казалось бы, частности.
@rosenthalischild
Либералы несут уже совсем несвязанный идиотизм. Если раньше их можно было просто поехавшими назвать, то это уже совсем что-то невразумительное.
Как им пришло в голову эти два события связать?
@zorniy
Как им пришло в голову эти два события связать?
@zorniy
Forwarded from Консерватор
Павел Киселев (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодежи специально для «Консерватора»:
Чтобы Россия утвердилась как полнокровная держава, как абсолютная цивилизация, необходимо, чтобы православие стало её идеологией. Так получилось, что после 70 лет советского эксперимента православие заняло настолько низменное положение в русском обществе, что и последующих 30 лет для восстановления его статуса оказалось мало.
Кажется, что сегодня Церковь вернулась на то место, на каком находилась до революций 1917 года, но это, увы, не так. Церковь восстановила свою внешнюю репутацию, заручилась поддержкой государства, отстроила храмы, продолжает строить новые, но это находит отклик у очень узкого круга людей.
Духовная жизнь России строится по западному образцу: Церковь существует отдельно от человека, никак не участвует в жизни большинства, а те, в чьих сердцах находится место для веры, сами определяют, как регулировать свои отношения с Богом. Светская жизнь сегодня определяет жизнь духовную, а не наоборот. Бог вытеснен из душ людей.
В XX веке идеологии модерна «убили Бога», отдалили человека от истины, стали перетягивать его в сторону коммунизма, национализма или либерализма. Но если западное общество шло к этому последовательно, католицизм и протестантизм планомерно отходили от Бога несколько столетий подряд, то в России этого удалось достичь всего за несколько десятилетий.
Коммунизм и капитализм шли разными путями, но имели одну цель: забить головы людей симулякрами, подсунуть человеку вместо Бога фиктивную идею всемирного счастья, основанного на призрачных идеалах. Обе идеологии свято верили в свою непреложность и истинность, но коммунизм в конце концов проиграл.
В начале 90-х у русского человека в сердце образовалась пустота, которую ловкие манипуляторы начали заполнять ложными западными ценностями: либерализмом, изобилием средств массовой информации, американской мечтой, которую пытались выдать за «новую русскую мечту». А Церковь в правах восстановили по остаточному принципу, потому что нужно было внедрять как можно больше инструментов антикоммунистической пропаганды.
За 30 лет мало что изменилось: враждуя с Западом, мы всё равно пытаемся построить цивилизацию по западным же лекалам. Но русское общество не может строиться на принципах либеральной демократии, единственный выход для нас — вернуться к своим корням и только так наконец обрести свою цивилизационную миссию.
Когда Уваров провозгласил триаду «православие, самодержавие, народность», он имел в виду, что только эти три принципа могут существовать неразрывно и быть идейной осью России. Все три категории можно объединить термином «соборность», что означает, что духовная, светская и народная власть существуют только вместе и в гармонии. И именно духовная, наивысшая власть может найти путь к сердцам всего народа, объединить его и сделать по-настоящему сильным, как это было на протяжении всей нашей тысячелетней истории.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Чтобы Россия утвердилась как полнокровная держава, как абсолютная цивилизация, необходимо, чтобы православие стало её идеологией. Так получилось, что после 70 лет советского эксперимента православие заняло настолько низменное положение в русском обществе, что и последующих 30 лет для восстановления его статуса оказалось мало.
Кажется, что сегодня Церковь вернулась на то место, на каком находилась до революций 1917 года, но это, увы, не так. Церковь восстановила свою внешнюю репутацию, заручилась поддержкой государства, отстроила храмы, продолжает строить новые, но это находит отклик у очень узкого круга людей.
Духовная жизнь России строится по западному образцу: Церковь существует отдельно от человека, никак не участвует в жизни большинства, а те, в чьих сердцах находится место для веры, сами определяют, как регулировать свои отношения с Богом. Светская жизнь сегодня определяет жизнь духовную, а не наоборот. Бог вытеснен из душ людей.
В XX веке идеологии модерна «убили Бога», отдалили человека от истины, стали перетягивать его в сторону коммунизма, национализма или либерализма. Но если западное общество шло к этому последовательно, католицизм и протестантизм планомерно отходили от Бога несколько столетий подряд, то в России этого удалось достичь всего за несколько десятилетий.
Коммунизм и капитализм шли разными путями, но имели одну цель: забить головы людей симулякрами, подсунуть человеку вместо Бога фиктивную идею всемирного счастья, основанного на призрачных идеалах. Обе идеологии свято верили в свою непреложность и истинность, но коммунизм в конце концов проиграл.
В начале 90-х у русского человека в сердце образовалась пустота, которую ловкие манипуляторы начали заполнять ложными западными ценностями: либерализмом, изобилием средств массовой информации, американской мечтой, которую пытались выдать за «новую русскую мечту». А Церковь в правах восстановили по остаточному принципу, потому что нужно было внедрять как можно больше инструментов антикоммунистической пропаганды.
За 30 лет мало что изменилось: враждуя с Западом, мы всё равно пытаемся построить цивилизацию по западным же лекалам. Но русское общество не может строиться на принципах либеральной демократии, единственный выход для нас — вернуться к своим корням и только так наконец обрести свою цивилизационную миссию.
Когда Уваров провозгласил триаду «православие, самодержавие, народность», он имел в виду, что только эти три принципа могут существовать неразрывно и быть идейной осью России. Все три категории можно объединить термином «соборность», что означает, что духовная, светская и народная власть существуют только вместе и в гармонии. И именно духовная, наивысшая власть может найти путь к сердцам всего народа, объединить его и сделать по-настоящему сильным, как это было на протяжении всей нашей тысячелетней истории.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Вчера был день рождения Юлиуса Эволы.
«Каждый обладает свободойнастолько, насколько он того заслуживает, в зависимости от своего склада, личного достоинства либо исполняемых обязанностей, а отнюдь не на основании своей элементарной абстрактной принадлежности к человеческому роду или «гражданам».
Кроме того, говоря о свободе, крайне важно провести различие между свободой «от» и свободой «для».
На политическом уровне первая имеет исключительно отрицательный характер, поскольку отождествляется с отсутствием всяких обязательств и по сути лишена формы. Она неизбежно выливается в произвол и беззаконие; будучи же, в соответствии с демократическим принципом равенства, распространена на всех, становится просто невозможной.
Равенство исключает свободу; равенство не оставляет места для чистой свободы, при нем может существовать лишь множество отдельных свобод, прирученных, механизированных и взаимно ограничивающих друг друга.
Иначе обстоит дело со свободой «для», которая связана с подлинной природой человека и исполняемой им функцией, что означает прежде всего возможность претворить собственные способности и достичь максимально доступного для себя уровня совершенства в данных общественно-политических рамках.
Таким образом, эта свобода имеет функциональный и органический характер и неотделима от особой внутренне присущей каждому цели. Она связана с классическим правилом стань самим собой, то есть требует качественно ориентированного и избирательного подхода. Только такая свобода носит справедливый и законный характер.
В классическом представлении, например, таких мыслителей, как Аристотель, Платон или Плотин, справедливым может быть лишь такой общественный строй, при котором каждый занимается тем, что ему свойственно, владеет тем, чем ему надлежит, и реализует себя в соответствии с собственной природой».
Юлиус Эвола. Люди и Руины.
@zorniy
«Каждый обладает свободойнастолько, насколько он того заслуживает, в зависимости от своего склада, личного достоинства либо исполняемых обязанностей, а отнюдь не на основании своей элементарной абстрактной принадлежности к человеческому роду или «гражданам».
Кроме того, говоря о свободе, крайне важно провести различие между свободой «от» и свободой «для».
На политическом уровне первая имеет исключительно отрицательный характер, поскольку отождествляется с отсутствием всяких обязательств и по сути лишена формы. Она неизбежно выливается в произвол и беззаконие; будучи же, в соответствии с демократическим принципом равенства, распространена на всех, становится просто невозможной.
Равенство исключает свободу; равенство не оставляет места для чистой свободы, при нем может существовать лишь множество отдельных свобод, прирученных, механизированных и взаимно ограничивающих друг друга.
Иначе обстоит дело со свободой «для», которая связана с подлинной природой человека и исполняемой им функцией, что означает прежде всего возможность претворить собственные способности и достичь максимально доступного для себя уровня совершенства в данных общественно-политических рамках.
Таким образом, эта свобода имеет функциональный и органический характер и неотделима от особой внутренне присущей каждому цели. Она связана с классическим правилом стань самим собой, то есть требует качественно ориентированного и избирательного подхода. Только такая свобода носит справедливый и законный характер.
В классическом представлении, например, таких мыслителей, как Аристотель, Платон или Плотин, справедливым может быть лишь такой общественный строй, при котором каждый занимается тем, что ему свойственно, владеет тем, чем ему надлежит, и реализует себя в соответствии с собственной природой».
Юлиус Эвола. Люди и Руины.
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«ОКОЛОКУЛЬТУРА» выпуск первый
Мы запускаем новый цикл видеороликов, посвящённое феноменам массовой культуры. В этой серии мы поговорим о мифологической стороне жизнетворчества панк-группы «Король и Шут». Известный среди слушателей группы лозунг "Горшок жив!" мы переиначем в вопрос "Горшок жив?". Поставив вопрос таким образом, перед нами открываются тайные горизонты, за которыми возможно находится ответ...
"Горшок жив?" — загадка, овеянная мраком. Мы приглашаем вас разгадать её вместе с нами.
Мы запускаем новый цикл видеороликов, посвящённое феноменам массовой культуры. В этой серии мы поговорим о мифологической стороне жизнетворчества панк-группы «Король и Шут». Известный среди слушателей группы лозунг "Горшок жив!" мы переиначем в вопрос "Горшок жив?". Поставив вопрос таким образом, перед нами открываются тайные горизонты, за которыми возможно находится ответ...
"Горшок жив?" — загадка, овеянная мраком. Мы приглашаем вас разгадать её вместе с нами.
Сегодня 118 лет со дня рождения Шолохова и 83 года — у Бродского. Об обоих есть что написать, обязательно это сделаю.
@zorniy
@zorniy
Если уж сегодня говорить о войне и приводить примеры из литературы и культуры, то без Шолохова никуда.
Он родился под знаком войны, успел застать Первую мировую, Гражданскую и сам поучаствовал в Великой Отечественной войне, дошел до Берлина, написал большое количество рассказов и репортажей.
В Первую мировую он был юн, но даже тогда пришлось столкнуться с немцами, которые стояли в 1918 году в Воронежской области, где будущий писатель учился.
В Гражданскую, чуть постарше, уже на родной Донщине, в 17 лет ему приходилось отстреливаться от махновцев, фоминцев и других бандформирований. Это кстати частично легло в основу "Тихого Дона".
"Тихий Дон", конечно, особняком стоит среди других его книг по силе таланта и масштабу событий. В советской историографии, еще при жизни Шолохова, был популярен слух, что роман написал не он, а какой-то заезжий белогвардеец. Это мнение уже не выдерживает критики, потому что, во-первых, все-таки он (выше я привел один из многочисленных примеров, почему), а во-вторых, какая разница, кто написал, если русская литература так или иначе богата таким мощным произведением.
Война у Шолохова показана обнаженно, без прикрас: с кровью, слезами, трупами и всем прочим. Тогда писатель ещё не участвовал в боевых действиях, но сумел отразить ее техногенный ужас, недовольство казачества и последующую гибель Империи, которая смертельными отпечатком легла на весь русский народ.
Поэтому, кстати, эта война не так хорошо отрефлексирована в русской литературе, в отличие от западной (Хемингуэй, Юнгер, Ремарк, Селин, Олдингтон, Дос Пассос и много-много других): она неразрывно связана с последующей трагедией, которая запустила бесконечную цепь ещё более трагических событий.
А для Шолохова это ещё и личная трагедия потому, что было разгромлено Донское казачество (да и вообще казачество как класс), растоптаны его ценности, попраны традиции. К тому же, Гражданская война была ужасна еще и тем, что стравила меж собой русский народ.
Несмотря на кажущуюся "антисоветскость" "Тихого Дона", сам Шолохов был истинным сыном отечества, откликаясь на все вызовы, которые стояли перед Родиной. Шолохов мыслил Россию цивилизационно, именно поэтому ему не было большого дела, кто победит: белые или красные. Мужественно пережив первую войну, он пошел на вторую.
@zorniy
Он родился под знаком войны, успел застать Первую мировую, Гражданскую и сам поучаствовал в Великой Отечественной войне, дошел до Берлина, написал большое количество рассказов и репортажей.
В Первую мировую он был юн, но даже тогда пришлось столкнуться с немцами, которые стояли в 1918 году в Воронежской области, где будущий писатель учился.
В Гражданскую, чуть постарше, уже на родной Донщине, в 17 лет ему приходилось отстреливаться от махновцев, фоминцев и других бандформирований. Это кстати частично легло в основу "Тихого Дона".
"Тихий Дон", конечно, особняком стоит среди других его книг по силе таланта и масштабу событий. В советской историографии, еще при жизни Шолохова, был популярен слух, что роман написал не он, а какой-то заезжий белогвардеец. Это мнение уже не выдерживает критики, потому что, во-первых, все-таки он (выше я привел один из многочисленных примеров, почему), а во-вторых, какая разница, кто написал, если русская литература так или иначе богата таким мощным произведением.
Война у Шолохова показана обнаженно, без прикрас: с кровью, слезами, трупами и всем прочим. Тогда писатель ещё не участвовал в боевых действиях, но сумел отразить ее техногенный ужас, недовольство казачества и последующую гибель Империи, которая смертельными отпечатком легла на весь русский народ.
Поэтому, кстати, эта война не так хорошо отрефлексирована в русской литературе, в отличие от западной (Хемингуэй, Юнгер, Ремарк, Селин, Олдингтон, Дос Пассос и много-много других): она неразрывно связана с последующей трагедией, которая запустила бесконечную цепь ещё более трагических событий.
А для Шолохова это ещё и личная трагедия потому, что было разгромлено Донское казачество (да и вообще казачество как класс), растоптаны его ценности, попраны традиции. К тому же, Гражданская война была ужасна еще и тем, что стравила меж собой русский народ.
Несмотря на кажущуюся "антисоветскость" "Тихого Дона", сам Шолохов был истинным сыном отечества, откликаясь на все вызовы, которые стояли перед Родиной. Шолохов мыслил Россию цивилизационно, именно поэтому ему не было большого дела, кто победит: белые или красные. Мужественно пережив первую войну, он пошел на вторую.
@zorniy
Forwarded from Консерватор
Павел Киселев (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодежи специально для «Консерватора»:
В издательстве «АСТ» вышел дневник Дарьи Дугиной, названный «Топи и выси моего сердца» под вычиткой её родителей — Александра Гельевича Дугина и Натальи Викторовны Мелентьевой. Мне в руки попал экземпляр, который я с удовольствием прочитал за несколько вечеров.
Название книги — фраза из самого дневника, который когда-то хранился только в личном телеграм-канале Даши, открытом для некоторых близких друзей. Теперь это достояние целого мира — мысли девушки, которой суждено было стать философом обновлённой России, на чьём небосводе 20 августа 2022 года зажглась новая бессмертная звезда.
Это первая книга Даши, дающая контурное представление о её главной теме, которой она посвятила свою философскую жизнь, — эсхатологическому оптимизму. Его проблематика таится даже в названии дневника (выбранном не Дашей, но всё же не случайно): «топи» — «человеческие, слишком человеческие» чувства и желания, «выси» — оттолкнувшиеся от земли стремления духа.
Одновременно это и платонический акт — в «высях» высматривать то, что находится по ту сторону имманентного мира, а затем, спускаясь в «топи», на человеческом языке рассказывать о том, что происходит за горизонтом. В опубликованном дневнике эта борьба выражена в беспокойном метании брошенных в сетевую пустоту слов.
Что же такое «эсхатологический оптимизм»? Во всей философии не найти подробного исследования этого определения, импульс дала именно Даша, хотя выявляла его у других философов, начиная с Платона. Сама Даша говорила, что это не концепция, а опыт прочтения философских текстов и критического описания материального мира, понимание этого мира как иллюзии.
«Топи и выси моего сердца» — это не книга об интерпретации эсхатологического оптимизма, но сама его природа, нетипичное отношение к жизни и смерти заложена в любой записи этого дневника, будь это всплеск эмоций или описание произошедших с Дашей накануне событий.
В целом это интересный, концептуальный, живой текст, в котором отражено очень много всего за три-четыре года, которые охватывает дневник. Каждая строчка — триумф жизни, непрекращающейся работы ума и кипения сердца. Но в этой кричащей жизни косо проглядывает и смерть, о которой Даша много думала, переживая смерть близких, друзей и даже людей, с которыми она близко была не знакома.
Очень многое в книге — об отношении к жизни и смерти, экзистировании одного через другое, беспощадности бытия, одиночестве. Всё это — томления высокого духа в безнадёжном современном мире, попытка понять этот мир, жить и работать в нём, подчинить его и «оседлать» непослушного тигра. В конце концов, это не только «Дневник Дарьи Дугиной», начинающего философа, чья жизнь внезапно оборвалась — это свидетельство переживаний молодой умной девушки, которая борется внутри себя с самой собой и внешним миром.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
В издательстве «АСТ» вышел дневник Дарьи Дугиной, названный «Топи и выси моего сердца» под вычиткой её родителей — Александра Гельевича Дугина и Натальи Викторовны Мелентьевой. Мне в руки попал экземпляр, который я с удовольствием прочитал за несколько вечеров.
Название книги — фраза из самого дневника, который когда-то хранился только в личном телеграм-канале Даши, открытом для некоторых близких друзей. Теперь это достояние целого мира — мысли девушки, которой суждено было стать философом обновлённой России, на чьём небосводе 20 августа 2022 года зажглась новая бессмертная звезда.
Это первая книга Даши, дающая контурное представление о её главной теме, которой она посвятила свою философскую жизнь, — эсхатологическому оптимизму. Его проблематика таится даже в названии дневника (выбранном не Дашей, но всё же не случайно): «топи» — «человеческие, слишком человеческие» чувства и желания, «выси» — оттолкнувшиеся от земли стремления духа.
Одновременно это и платонический акт — в «высях» высматривать то, что находится по ту сторону имманентного мира, а затем, спускаясь в «топи», на человеческом языке рассказывать о том, что происходит за горизонтом. В опубликованном дневнике эта борьба выражена в беспокойном метании брошенных в сетевую пустоту слов.
Что же такое «эсхатологический оптимизм»? Во всей философии не найти подробного исследования этого определения, импульс дала именно Даша, хотя выявляла его у других философов, начиная с Платона. Сама Даша говорила, что это не концепция, а опыт прочтения философских текстов и критического описания материального мира, понимание этого мира как иллюзии.
«Топи и выси моего сердца» — это не книга об интерпретации эсхатологического оптимизма, но сама его природа, нетипичное отношение к жизни и смерти заложена в любой записи этого дневника, будь это всплеск эмоций или описание произошедших с Дашей накануне событий.
В целом это интересный, концептуальный, живой текст, в котором отражено очень много всего за три-четыре года, которые охватывает дневник. Каждая строчка — триумф жизни, непрекращающейся работы ума и кипения сердца. Но в этой кричащей жизни косо проглядывает и смерть, о которой Даша много думала, переживая смерть близких, друзей и даже людей, с которыми она близко была не знакома.
Очень многое в книге — об отношении к жизни и смерти, экзистировании одного через другое, беспощадности бытия, одиночестве. Всё это — томления высокого духа в безнадёжном современном мире, попытка понять этот мир, жить и работать в нём, подчинить его и «оседлать» непослушного тигра. В конце концов, это не только «Дневник Дарьи Дугиной», начинающего философа, чья жизнь внезапно оборвалась — это свидетельство переживаний молодой умной девушки, которая борется внутри себя с самой собой и внешним миром.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Forwarded from Андрей Песоцкий
Сегодня - день защиты русского языка. Современные нейробиологи полагают, что самосознание человека в очень большой степени обусловлено тем, какой язык ребёнок слышит в первые годы и даже месяцы после рождения. Если до ребёнка буквально с колыбели доносится определённый язык, его уже не вытравить из сознания. Никак. Не только с точки зрения высокой философии, но и с точки зрения биологии объяснимо, почему мы должны бороться за то, чтобы везде на просторах бывшего СССР звучала русская речь. Тот, кто слышит русское слово в семье - сможет стать нашим, несмотря на информацию, которую ему загружают в мозг в дальнейшем.
Интересный и полезный проект от главы ЕСМ-Орел: https://vk.com/wall-212901977_3
Теория сетевых войн — это то, что сейчас нужно изучать, чтобы грамотно вести информационную войну против Запада.
@zorniy
Теория сетевых войн — это то, что сейчас нужно изучать, чтобы грамотно вести информационную войну против Запада.
@zorniy
VK
двенадцать
теория сетевых войн пришла на смену концепции ядерного сдерживания, которая преобладала в эпоху холодной войны и была основана на соревновании в производстве ядерного оружия и средств его доставки на территорию вероятного противника между двумя сверхдержавами…
Наши сегодняшние проблемы, такие как атаки беспилотников, теракты, слив данных, исходят из того, что мы не умеем вычислить внутреннего врага.
Внутренний враг рассеялся по всей России: он работает в крупных компаниях, специалистом по информационной безопасности, крадет данные, умеет делать беспилотники, рукодельные предметы, где можно спрятать взрывное устройство.
И этот враг проник настолько глубоко, что наших средств, работающих шатко-валко и в гражданское время, не хватает, чтобы вычислить, обезвредить, устранить.
Нужны люди в сфере безопасности, в том числе информационной, образования, СМИ, которые смогли бы наблюдать за сотрудниками, вести с ними беседы, прощупывать их. Штатных сотрудников СБ может быть недостаточно, даже во многих патриотических, казалось бы, сферах и компаниях могут работать те, кого условно можно отнести к "пятой колонне".
Здесь необходимо создавать надструкутурные некоммерческие образования-комиссариаты, работающие при поддержке государства, которые будут внедрены в каждую корпорацию, в каждый ВУЗ, в каждую клетку, которая имеет отношение к ВПК, образованию, медиа, культуре и так далее.
Люди, работающие в таких комиссариатах, должны быть не то что бы даже идеологически правильными (потому что у нас чёткой идеологии и нет), но хотя бы понимать, что любые поддавки врагу — это уже предательство и работа на поражение России.
Может быть, создание такого рода структур стало бы мостом (хотя бы маленьким мостиком) между государством и остальными сферами нашей гражданской и тыловой жизни. Должна произойти фильтрация нашего общества, как бы то ни было. Это необходимое условие для победы.
Солдатам ясно, что враг — по ту сторону линии фронта. Но не менее важно работать здесь, сейчас, с внутренними врагами, которые заражают наше общество и убивают мирное население своими порой необдуманными, но чаще всего намеренными действиями.
То, о чем я пишу, произносится не в первый раз. Но это надо повторять снова и снова, чтобы заработало. И телеграмом здесь не ограничиться.
@zorniy
Внутренний враг рассеялся по всей России: он работает в крупных компаниях, специалистом по информационной безопасности, крадет данные, умеет делать беспилотники, рукодельные предметы, где можно спрятать взрывное устройство.
И этот враг проник настолько глубоко, что наших средств, работающих шатко-валко и в гражданское время, не хватает, чтобы вычислить, обезвредить, устранить.
Нужны люди в сфере безопасности, в том числе информационной, образования, СМИ, которые смогли бы наблюдать за сотрудниками, вести с ними беседы, прощупывать их. Штатных сотрудников СБ может быть недостаточно, даже во многих патриотических, казалось бы, сферах и компаниях могут работать те, кого условно можно отнести к "пятой колонне".
Здесь необходимо создавать надструкутурные некоммерческие образования-комиссариаты, работающие при поддержке государства, которые будут внедрены в каждую корпорацию, в каждый ВУЗ, в каждую клетку, которая имеет отношение к ВПК, образованию, медиа, культуре и так далее.
Люди, работающие в таких комиссариатах, должны быть не то что бы даже идеологически правильными (потому что у нас чёткой идеологии и нет), но хотя бы понимать, что любые поддавки врагу — это уже предательство и работа на поражение России.
Может быть, создание такого рода структур стало бы мостом (хотя бы маленьким мостиком) между государством и остальными сферами нашей гражданской и тыловой жизни. Должна произойти фильтрация нашего общества, как бы то ни было. Это необходимое условие для победы.
Солдатам ясно, что враг — по ту сторону линии фронта. Но не менее важно работать здесь, сейчас, с внутренними врагами, которые заражают наше общество и убивают мирное население своими порой необдуманными, но чаще всего намеренными действиями.
То, о чем я пишу, произносится не в первый раз. Но это надо повторять снова и снова, чтобы заработало. И телеграмом здесь не ограничиться.
@zorniy
Forwarded from РИЧ
К прошедшему юбилею Джонни Деппа.
Все русские обожают Джонни Деппа. За его фильмы, за стиль, за алкоголизм, за то что поставил на место сучку, за то что победил и отменил лживый Голливуд.
А ещё приятно что Джонни, как и все нормальные харизматики и дебоширы любит Россию. Таких немного. В основном же, западные актёры без конца там что-то тявкают, мол, КГБ, Сталин, Путин – не приедем, ненавидим.
Возникает вопрос, почему Джонни Деппу, приехавшему когда-то со своей хард-рок-группой в Россию, не западло отсыпать комплименты русским людям, сходить в музей Маяковского (и везде его расхваливать), навестить Ильича, уподобляясь большинству западных интеллектуалов, которые, самовыражаясь и развиваясь, приходят к левым ценностям, становясь поклонниками СССР-России и диссидентами по отношению к Западу.
А потом я вспоминаю про его индейские корни. Дед Джонни Деппа происходит из индейского племени чероки, а прабабка из племени крик. Джонни очень любил деда, и его кончина негативно повлияла на психику маленького Деппа, так же как и скорый переезд во Флориду. Депп начал пить, курить, с 13 лет вести половую жизнь и очень быстро приблизился к тому образу, который прославил его на весь мир.
В Джонни течёт кровь индейцев.
Угнетённый народ, истребляемый англосаксами, близок ему по духу, может, поэтому и к нам у него нет всех этих надуманных претензий великого американского народа.
Все русские обожают Джонни Деппа. За его фильмы, за стиль, за алкоголизм, за то что поставил на место сучку, за то что победил и отменил лживый Голливуд.
А ещё приятно что Джонни, как и все нормальные харизматики и дебоширы любит Россию. Таких немного. В основном же, западные актёры без конца там что-то тявкают, мол, КГБ, Сталин, Путин – не приедем, ненавидим.
Возникает вопрос, почему Джонни Деппу, приехавшему когда-то со своей хард-рок-группой в Россию, не западло отсыпать комплименты русским людям, сходить в музей Маяковского (и везде его расхваливать), навестить Ильича, уподобляясь большинству западных интеллектуалов, которые, самовыражаясь и развиваясь, приходят к левым ценностям, становясь поклонниками СССР-России и диссидентами по отношению к Западу.
А потом я вспоминаю про его индейские корни. Дед Джонни Деппа происходит из индейского племени чероки, а прабабка из племени крик. Джонни очень любил деда, и его кончина негативно повлияла на психику маленького Деппа, так же как и скорый переезд во Флориду. Депп начал пить, курить, с 13 лет вести половую жизнь и очень быстро приблизился к тому образу, который прославил его на весь мир.
В Джонни течёт кровь индейцев.
Угнетённый народ, истребляемый англосаксами, близок ему по духу, может, поэтому и к нам у него нет всех этих надуманных претензий великого американского народа.
Forwarded from Александр Пелевин Z
Умер Берлускони, один из последних европейских политиков, о которых можно было сказать, что он не только политик, но еще и человек.
Дед вел веселую, насыщенную и развратную жизнь, красиво одевался, любил поржать, вертел на одном месте новомодную псевдоэтику, жил 20-м веком.
Из таких остались там разве что Трампяра. А так, конечно, ушел бронзовый век политики, давно уже идет век пластиковый, век унылых, натужных, слишком правильных масок.
Ничего, еще вернем.
Увидимся в небесной Флоренции, старик!
Дед вел веселую, насыщенную и развратную жизнь, красиво одевался, любил поржать, вертел на одном месте новомодную псевдоэтику, жил 20-м веком.
Из таких остались там разве что Трампяра. А так, конечно, ушел бронзовый век политики, давно уже идет век пластиковый, век унылых, натужных, слишком правильных масок.
Ничего, еще вернем.
Увидимся в небесной Флоренции, старик!
Евразийский Зорный
Умер Берлускони, один из последних европейских политиков, о которых можно было сказать, что он не только политик, но еще и человек. Дед вел веселую, насыщенную и развратную жизнь, красиво одевался, любил поржать, вертел на одном месте новомодную псевдоэтику…
Почти согласен, вот только излишне надеяться на Трампа не нужно. Он как никто другой заинтересован в сохранении долларовой гегемонии.
@zorniy
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Кинопоказ в ЕСМ-Москва
Московское отделение Евразийского Союза Молодежи возвращает традицию кинопоказов. И в рамках нового сезона ретроспективы мы покажем фильм Михаила Ромма «Русский Вопрос».
Возможно, вы об этом фильме раньше не слышали, а из творчества Ромма знакомы только с «Обыкновенным фашизмом». Это потому, что сталинский кинематограф пытаются забыть и отменить. В кино из фильмов советского периода сегодня можно увидеть только картины Эйзенштейна, Тарковского, а также фильмы оттепельного и перестроечного периода.
Приглашаем вас на просмотр и обсуждение одной из самых неоднозначных советских кинокартин, которая закрепилась в истории как первый фильм Холодной войны.
🗓Дата: 16.06, пятница
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11, с.1
❗️Запись на мероприятие: @pavelandreevich98
#ЕСМероприятие #ЕСМКинематограф
Московское отделение Евразийского Союза Молодежи возвращает традицию кинопоказов. И в рамках нового сезона ретроспективы мы покажем фильм Михаила Ромма «Русский Вопрос».
Возможно, вы об этом фильме раньше не слышали, а из творчества Ромма знакомы только с «Обыкновенным фашизмом». Это потому, что сталинский кинематограф пытаются забыть и отменить. В кино из фильмов советского периода сегодня можно увидеть только картины Эйзенштейна, Тарковского, а также фильмы оттепельного и перестроечного периода.
Приглашаем вас на просмотр и обсуждение одной из самых неоднозначных советских кинокартин, которая закрепилась в истории как первый фильм Холодной войны.
🗓Дата: 16.06, пятница
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11, с.1
❗️Запись на мероприятие: @pavelandreevich98
#ЕСМероприятие #ЕСМКинематограф
Пока нас отвлекают ядерной катастрофой, мир постепенно скатывается в постгуманизм: https://t.iss.one/rian_ru/205562
Неизвестно, что страшнее: превратиться в ядерный пепел или в машину.
@zorniy
Неизвестно, что страшнее: превратиться в ядерный пепел или в машину.
@zorniy
Telegram
РИА Новости
Презентация нейросети "Жириновский" состоится на Петербургском форуме, который стартует завтра, рассказали РИА Новости в пресс-службе ЛДПР