В продолжении плановых работ по выявлению и учету, ранее не учтенных объектов культурного наследия, в Верхнем Оздике проведены полевые работы по внесению в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия коллективных усыпальниц эпохи средневековья. В черте поселка, недалеко от башенного комплекса, зафиксированы ранее не учтенные склеповые захоронения в количестве 7 штук.
Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.
Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.
Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.
Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
#Ингушетия
Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.
Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.
Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.
Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
#Ингушетия
Джейрахско-Ассинский музей-заповедник
НОВОСТИ Обход башенного комплекса "Дошхакле".⏬⏬⏬
В эти дни и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.
Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.
Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.
В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.
По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
#Ингушетия
Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.
Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.
В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.
По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
#Ингушетия
Джейрахско-Ассинский музей-заповедник
Ингушские архитекторы - строители башен. ⏬⏬⏬
Многие ученые-кавказоведы Северного Кавказа, в том числе Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин, Л.П. Семенов и другие неоднократно отмечали, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.
До наших дней сохранились имена и фамилии известных строителей башен и других памятников средневековой архитектуры. Так, в Джейраховском и Ассиновском ущельях хорошо были известны такие мастера, как Янд из селения Эрзи, Дуго Ахриев и Хазби Цуров из села Фуртоуг фамилия Барханоевых из селения Бархин и другие.
Из горного села Фуртоуг появились многие известные в Ингушетии и за ее пределами строители башен. В конце XVIII века особенно прославился строитель башен Дуго Ахриев (по преданию, захороненный в склепе рядом с комплексом), а также другие мастера, Дяци Льянов и Хазби Цуров, строившие разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения даже в соседних районах Северной Осетии, Грузии и Чечни.
Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). По мнению М. Албогачиевой, секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе.
Исследователь С. Мерешков считает, что их называли (мехк-нах), они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми. Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья по мимо перечисленных выше были, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик и др.
По сообщениям историков, в Лялах проживал знаменитый зодчий Арсмак, воздвигнувший многие высокопрочные разнотипные каменные строения не только в Ингушетии, но и в соседних районах горной Грузии и Северной Осетии. Башня Бялган была построена строителем из рода Хаутиевых.
Свое искусство ингушские мастера строительства башен хранили в секрете и передавали по наследству. Они заслуженно славились своим непревзойденным мастерством в сооружении разнотипных каменных строений - ингушские зодчие считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.
Мастера – строители башен, практически всю работу по возведению башни выполняли изнутри, они в этот период не знали, что такое внешние строительные леса.
«Мастер использовал исключительно внутренние настилы, снаружи он работал только при возведении кровли. После этого требовал «спускную плату».
После завершения строительства башни мастер чаще всего у входа в башню оставлял отпечаток своей ладони на мокром растворе, или обводя его контур долотом. Также ингуши, приглашая мастера для строительства башни должны были выполнить некоторые условия. В первую очередь они отвечали за его безопасность, затем должны были его хорошо кормить, но и мастер-строитель башни тоже должен был брать на себя некоторые обязательства, в том числе он отвечал за качество своей работы и за сроки. Строительство башни должно было завершиться в течении года.
#Ингушетия
До наших дней сохранились имена и фамилии известных строителей башен и других памятников средневековой архитектуры. Так, в Джейраховском и Ассиновском ущельях хорошо были известны такие мастера, как Янд из селения Эрзи, Дуго Ахриев и Хазби Цуров из села Фуртоуг фамилия Барханоевых из селения Бархин и другие.
Из горного села Фуртоуг появились многие известные в Ингушетии и за ее пределами строители башен. В конце XVIII века особенно прославился строитель башен Дуго Ахриев (по преданию, захороненный в склепе рядом с комплексом), а также другие мастера, Дяци Льянов и Хазби Цуров, строившие разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения даже в соседних районах Северной Осетии, Грузии и Чечни.
Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). По мнению М. Албогачиевой, секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе.
Исследователь С. Мерешков считает, что их называли (мехк-нах), они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми. Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья по мимо перечисленных выше были, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик и др.
По сообщениям историков, в Лялах проживал знаменитый зодчий Арсмак, воздвигнувший многие высокопрочные разнотипные каменные строения не только в Ингушетии, но и в соседних районах горной Грузии и Северной Осетии. Башня Бялган была построена строителем из рода Хаутиевых.
Свое искусство ингушские мастера строительства башен хранили в секрете и передавали по наследству. Они заслуженно славились своим непревзойденным мастерством в сооружении разнотипных каменных строений - ингушские зодчие считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.
Мастера – строители башен, практически всю работу по возведению башни выполняли изнутри, они в этот период не знали, что такое внешние строительные леса.
«Мастер использовал исключительно внутренние настилы, снаружи он работал только при возведении кровли. После этого требовал «спускную плату».
После завершения строительства башни мастер чаще всего у входа в башню оставлял отпечаток своей ладони на мокром растворе, или обводя его контур долотом. Также ингуши, приглашая мастера для строительства башни должны были выполнить некоторые условия. В первую очередь они отвечали за его безопасность, затем должны были его хорошо кормить, но и мастер-строитель башни тоже должен был брать на себя некоторые обязательства, в том числе он отвечал за качество своей работы и за сроки. Строительство башни должно было завершиться в течении года.
#Ингушетия
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника примут участие в ежегодном, ставшем традиционным, шестом Марафоне Джейрах, который стартует в республике Ингушетия уже в это воскресенье, 22 сентября!
За шестилетнюю историю этого забега гостями республики стали более 1000 человек из более чем 100 городов России.
В 2024 году, в год празднования 100-летия Республики, Марафон Джейрах собирает рекордное количество гостей из 32 субъектов РФ и 66 городов.
Дистанции доступны, как для новичков, так и для профессионалов - от детских забегов на 500 метров, до классической марафонской дистанции в 42 километра.
300 участников забега устремятся ввысь по горным дорогам Джейрахского района чтобы увидеть самые красивые пейзажи асфальтового марафона страны!
Следить за новостями Марафона можно в официальном Telegram-канале t.iss.one/djeirahmarathon.
#Ингушетия
За шестилетнюю историю этого забега гостями республики стали более 1000 человек из более чем 100 городов России.
В 2024 году, в год празднования 100-летия Республики, Марафон Джейрах собирает рекордное количество гостей из 32 субъектов РФ и 66 городов.
Дистанции доступны, как для новичков, так и для профессионалов - от детских забегов на 500 метров, до классической марафонской дистанции в 42 километра.
300 участников забега устремятся ввысь по горным дорогам Джейрахского района чтобы увидеть самые красивые пейзажи асфальтового марафона страны!
Следить за новостями Марафона можно в официальном Telegram-канале t.iss.one/djeirahmarathon.
#Ингушетия
Вчера, 18 сентября 2024 г. и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Цори».
Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.
На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, раннемусульманская мечеть, построенная, согласно проведенным исследованиям, на остатках разрушенной жилой башни, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.
Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов
Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.
Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.
Сотрудниками учреждения на месте был произведен сбор полевого материала, обследована сохранность памятников, произведена фотофиксация.
На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
#Ингушетия
Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.
На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, раннемусульманская мечеть, построенная, согласно проведенным исследованиям, на остатках разрушенной жилой башни, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.
Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов
Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.
Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.
Сотрудниками учреждения на месте был произведен сбор полевого материала, обследована сохранность памятников, произведена фотофиксация.
На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
#Ингушетия
Джейрахско-Ассинский музей-заповедник
В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш). ⏬⏬⏬
Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.
Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.
По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам, археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.
Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.
В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.
#Ингушетия
Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.
По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам, археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.
Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.
В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.
#Ингушетия
Джейрахско-Ассинский музей-заповедник
В Ингушетию приехали представители ингушской диаспоры из Турции. ⏬⏬⏬
Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.
Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством.
На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.
Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.
В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.
#Ингушетия
Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством.
На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.
Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.
В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.
#Ингушетия
Джейрахско-Ассинский музей-заповедник
Инспекция в с. Гул. ⏬⏬⏬
🌄 В эти дни, в рамках плановых работ, Сампиев А.А. посетил самый восточный небольшой башенный комплекс Джейрахского района на правом склоне реки Гулой-хи, под горами Харсакорт и Оргункорт, расположенный на пограничной зоне и в прошлом, занимавший важное стратегическое положение.
Гул включал в себя боевую и восемь жилых башен с различными пристройками, которые посредством каменной оборонительной стены были объединены в единый мощный замковый комплекс позднего средневековья. В настоящее время большинство сооружений поселка разрушено, сохранились на уровне фундамента.
На восточной окраине поселка Гул, на горном склоне, высились шесть наземных коллективных склеповых гробниц позднего средневековья. Из них четыре - башнеобразные, трехэтажные, с квадратным основанием и пирамидально-ступенчатым покрытием, а остальные - в плане прямоугольные, двухэтажные, с двускатно-ступенчатой (сланцевой) крышей.
На северо-восточной окраине поселка Гул, на лесной поляне, разместилось уже полуруинированное позднесредневековое святилище в виде невысокого каменного столпа без сохранившейся крыши. Постройка имеет почти квадратное основание и небольшую квадратную нишу в центре фасадной восточной стены. Кверху стены заметно сужаются. Общая высота сохранившейся части памятника (с фасадной восточной стороны) - 1.15 м. Возведен он аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен приближается к порядковой. Стены и ниша покрыты толстым слоем штукатурки светло-желтого цвета.
✅ Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.
В результате произведенного мониторинга, осуществлён сбор полевого материала, произведены замеры и фотофиксация. Эти данные будут использованы при составлении актов технического состояния объектов, которые, в свою очередь, используются для оценки его пригодности и определения необходимости принятия мер по его сохранению.
#Ингушетия
Гул включал в себя боевую и восемь жилых башен с различными пристройками, которые посредством каменной оборонительной стены были объединены в единый мощный замковый комплекс позднего средневековья. В настоящее время большинство сооружений поселка разрушено, сохранились на уровне фундамента.
На восточной окраине поселка Гул, на горном склоне, высились шесть наземных коллективных склеповых гробниц позднего средневековья. Из них четыре - башнеобразные, трехэтажные, с квадратным основанием и пирамидально-ступенчатым покрытием, а остальные - в плане прямоугольные, двухэтажные, с двускатно-ступенчатой (сланцевой) крышей.
На северо-восточной окраине поселка Гул, на лесной поляне, разместилось уже полуруинированное позднесредневековое святилище в виде невысокого каменного столпа без сохранившейся крыши. Постройка имеет почти квадратное основание и небольшую квадратную нишу в центре фасадной восточной стены. Кверху стены заметно сужаются. Общая высота сохранившейся части памятника (с фасадной восточной стороны) - 1.15 м. Возведен он аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен приближается к порядковой. Стены и ниша покрыты толстым слоем штукатурки светло-желтого цвета.
✅ Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.
В результате произведенного мониторинга, осуществлён сбор полевого материала, произведены замеры и фотофиксация. Эти данные будут использованы при составлении актов технического состояния объектов, которые, в свою очередь, используются для оценки его пригодности и определения необходимости принятия мер по его сохранению.
#Ингушетия
🕍 Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.
↕️ Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.
Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.
У башни хорошо сохранились конструктивные детали: оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
🛕 Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).
✍ Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей. Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель башни покинул это место.
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.
Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.
Владелец усадьбы будучи очень трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля. И с тех пор, туда никто не заселялся.
✅ Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.
#Ингушетия
↕️ Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.
Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.
У башни хорошо сохранились конструктивные детали: оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
🛕 Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).
✍ Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей. Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель башни покинул это место.
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.
Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.
Владелец усадьбы будучи очень трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля. И с тех пор, туда никто не заселялся.
✅ Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.
#Ингушетия