Хочется показать вам рукопись, которая не была бы создана если бы не вспоминаемая сегодня Победа. Эти Трезвоны на простых тетрадных листах создавались в 1945-1946 гг. Поражает, как жажда духовной жизни была велика в их создателе, что в нелегкие послевоенные годы он переписал эту певческую книгу. И не просто переписал, но и с любовью украсил.

Их переписчик оставил запись об окончании своей работы в которой, по древнерусской традиции, благодарит Бога, Его Пречистую Матерь и всех святых за помощь, но из скромности не называет своего имени. В первой части записи он сообщает, что рукопись была завершена в 1946 году, а после второй части сделана приписка 1945-46 гг.

Скорее всего имя переписчика этих Трезвонов останется неизвестным навсегда. Но рукопись содержит одну вещь что бы попытаться его узнать - среди листов рукописи есть два блока фотографий на которых запечатлен в разном возрасте один и тот же человек. Кто он переписчик или один из владельцев этой рукописи – не ясно. Эти фотографии оставлены на тех же местах, где они и лежали, в качестве своеобразной владельческой записи. Может быть имя этого человека когда-либо перестанет быть тайной. Дай Бог!

Фото из частной коллекции Виктора Смирнова https://www.instagram.com/knijnica/

​На Вологодчине существует поверье о «куме»:

У одного мужика был знатный урожай овса. Жена позвала его жать на весь день, чтоб по два дня не таскаться за две версты. Решили взять сынишку в зыбке, пирогов для обеда, да и пошли. Работа шла бойко, а малыша, чтоб он не плакал, подвесили в зыбке под козлы, чтоб ее ветерком покачивало. Когда оставалось справить два-три снопа, а солнышко уже низенько опустилось, жена говорит, мол, оставайся мужик дожинать, а я пойду коров загоню, но как домой пойдешь захвати зыбку с дитём. Мужик прикрикнул на жену, мол, все и без нее знает и сына точно не забудет.

Баба ушла, а мужик решил, что скоро управится и двинет домой. Но не тут-то было: работа затянулась и закончил он лишь когда уже на небо вышел месяц, окончательно стемнело, а собаки перестали лаять вдали. Мужик собрался, приходит домой, жена сготовила ужин – мужа ждет, и задает вопрос: «Где ребенок?»

Мужика как обухом по голове, стоит ни слова сказать не может, глаза выпучил. Жена смекнула, что муж дитятко оставил в поле и давай на него орать. Покричала и бегом за сыном. Прибегает, смотрит, и нет ни ребенка, ни зыбки. Вдруг вгляделась и видит: малыш висит в зыбке на высокой-высокой березе, а рядом мужик какой-то страшенный, выше леса, стоит, да и качает зыбку припевая низким хриплым голосом: «Лю, лю, лю, ло, лю! Баюшки, баю! Спи, мой голубчик, спи, да усни, упокой тебя возми! Тебя, мой дружочик, оставила мать в поле, а отец, позабыл!»

Баба так и обмерла от страха, стоит не шелохнется. Опомнилась, но боязно подступать к этой нечисти. Потихоньку подходит и говорит: «Какой ты добрый, кумонёк! Водишься с моим парнем... Поди, ведь ты устал, качаючи? Отдай-ка мне ево».
Вдруг нечисть как заревет во всю глотку: «Ха-ха, кумонёк, кумонёк! На, кумушка, возми своево сына!» Снял с березы зыбку, поставил на землю, а сам ушел в лес, приговаривая «кумонёк, кумонёк!..» Баба быстро схватила зыбку и бегом домой.

Так вот с той поры, за то, что баба назвала его своим кумом, этот черт долго до осени гонял ее коров домой, так что не приходилось самим ходить и зазывать их. Ходили слухи, что соседи видели как эта нечисть ходила и большой хворостиной махала позади коров, прикрикивая: «ксы, ксы кумины коровы домой!. ксы пошел!»

#Русский_Север #Вологодчина #вера #хозяйство #запискивбукваре

Буду побольше рассказывать об играх и забавах, которые Вы сможете опробовать на свежем воздухе с семьей и друзьями после всех этих изоляций.

У нас в поселке мы в детстве играли в игру «12 палочек», которая была просто прекрасной в обучении детей навыкам скрытного передвижения и умения выжидать, а также взрывному рывку к месту сбора. В ней каждый мог проявить героизм, спасая всех своих друзей от «плена» водящего.

На Русском Севере же была не менее увлекательная игра «Ухоронкон»:

«При этой игре тоже спрятываются как и где попало, но только ищет их один, кому досталось по жребию. Нашедший обязан «очурать» кого найдет, а для этого должен прибежать к условному месту и, колонувши палкой, сказать: «Степка, чур!» После того Степка исключается из игры.
Палка, которой колотят о что-либо, не уносится с условнаго места, а потому если искатель прозевает и тот-же Степка прибежит ранее его и колонет палкой, то ищущий подставляет свою спину, по которой Степка и колотить его, приговаривая: «кык, кык, старый еретик!» и затем бросает палку как можно далее, дабы, пока тот ищет ее, успеть ему спрятаться снова. Когда все найдены — начинают игру снова».

#Русский_Север #хозяйство #игры #запискивбукваре

Игра «Огарыш» из Кадниковского уезда Вологодской губернии может быть интересна для больших компаний на достаточно просторном месте:

«Где нибудь на лужку, девицы и парни становятся в две шеренги, один против другаго и так, чтоб составились пары, лишь одной девице или парню не было бы такой пары и вот этот-то последний и прннимает на себя роль огарыша. Огарыш становится впереди и между шеренг, а задняя пара отделяется, п требуется ей обогнать впереди стоящаго огарыша и схватиться руками, но огарыш тоже бежит и старается быть впереди той пары и ловить. Если удастся кому нибудь из пары обогнать огарыша и схватиться затем рукою с партнером, так сказать, то они снова становятся в шеренгу парою, только впереди шеренги, а огарыш по прежнему ловит следующую затем пару, сзади отделившуюся. Когда же тому огарышу удастся схватить кого-либо из пары прежде, нежели те схватятся руками, тогда он сам становится в шеренгу и составит пару именно с тою или с тем, кого схватил, а отделившаяся или отделившийся вследствие этого от пары принимает на себя роль огарыша и т.д. Игра продолжается до тех пор, пока не устанут бегать».

#Русский_Север #хозяйство #игры #запискивбукваре