Поморское село Ковда.
Кандалакшский район, Мурманская область
1887 г. и наши дни
Фото Я. И. Лейцингера (1887)
#Русский_Север #Мурманская_область #география #запискивбукваре
Кандалакшский район, Мурманская область
1887 г. и наши дни
Фото Я. И. Лейцингера (1887)
#Русский_Север #Мурманская_область #география #запискивбукваре
«Для Бога трудиться» – так говорили в с. Варзуга вместо слова «болеть». Это было отражением полной беззащитности от болезней, что выработало среди местных крестьян особенную по отношению к ним покорность.
#Русский_Север #Мурманская_область #этнография #хозяйство #запискивбукваре
#Русский_Север #Мурманская_область #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Уникальный обычай водить свекровь в баню однажды был записан в с. Кондопоге в 1872 г.
После всех гуляний было принято вести свекровь в баню. По обыкновению, это происходило через неделю или более после самой свадьбы.
Близкие родственницы приносят в баню множество хвойных прутьев и веников. Молодая ведет свекровь в баню, а за ними процессия из множества женщин с песнями. Молодая моет свекровь, и в момент приготовления к парению, приглашенные женщин берут в руки хвойные прутья, обозначая намерение ими пропарить свекровь. Молодая невеста, желая защитить свекровь от такой па[о]рки, начинает угощать всех пришедших женщин всякими лакомствами, уговаривая их сменить гнев на милость и пропарить свекровь новыми изготовленными веничками.
Когда свекровь выходит из бани, молодая невестка подает ей в подарок рубашку, сарафан, чулки и башмаки. Когда свекровь облачается в подарки, невестка кланяется в ноги свекрови и начинает просить присутствующих женщин похвалить ее мать, на что они дружно отвечают: «хороша!».
Под эти крики и песни, молодая заводит свекровь в дом, а гостьи проводят еще некоторое время в беседах возле него, после чего расходятся восвояси.
#Русский_Север #Мурманская_область #этнография #хозяйство #запискивбукваре
После всех гуляний было принято вести свекровь в баню. По обыкновению, это происходило через неделю или более после самой свадьбы.
Близкие родственницы приносят в баню множество хвойных прутьев и веников. Молодая ведет свекровь в баню, а за ними процессия из множества женщин с песнями. Молодая моет свекровь, и в момент приготовления к парению, приглашенные женщин берут в руки хвойные прутья, обозначая намерение ими пропарить свекровь. Молодая невеста, желая защитить свекровь от такой па[о]рки, начинает угощать всех пришедших женщин всякими лакомствами, уговаривая их сменить гнев на милость и пропарить свекровь новыми изготовленными веничками.
Когда свекровь выходит из бани, молодая невестка подает ей в подарок рубашку, сарафан, чулки и башмаки. Когда свекровь облачается в подарки, невестка кланяется в ноги свекрови и начинает просить присутствующих женщин похвалить ее мать, на что они дружно отвечают: «хороша!».
Под эти крики и песни, молодая заводит свекровь в дом, а гостьи проводят еще некоторое время в беседах возле него, после чего расходятся восвояси.
#Русский_Север #Мурманская_область #этнография #хозяйство #запискивбукваре