Поражает то, как мы христиане стали относиться к кончине мира и нашей Встрече с Богом.

Христиане первых веков в самом деле жаждали этой встречи с Небесным Женихом, а мы все мечтаем о том, как бы дольше не наступали дни нашего Сретения. Оттого ли, что боимся пребывать в вечном осознании своего предательства Божией Любви и неспособности ответить скудной взаимностью? Боимся онтологического стыда за свою недостойную греховную жизнь, боимся прекращения этого удобной и уютной повседневной теплохладности?

Армянский поэт Х в. Григор Нарекаци в своей лирико-мистической поэме «Книга скорбных песнопений» написал такие слова:

Мне ведомо, что близок день Суда,
И на Суде нас уличат во многом,
Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом?
Где будет Суд – Я поспешу туда!
Я пред Тобой, о Господи, склонюсь
И, отречась от жизни быстротечной,
Не к Вечности ль Твоей я приобщусь,
Хоть эта Вечность будет мукой вечной?

Перевод с армянского Н. Гребнева. Ереван, 1998. С. 26

Пора начать использовать хэштег #насонгрядущий

#вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

Продолжим отгадывать старые карельские загадки. Очень радостно, что вам они пришлись по душе.

1. Темный, черный, строгий, с тысячью корней, рявкнет — всей земле слышно

2. По белому полю черным сеют

3. Море в избе

4. Вор в чулан заходит, котомки на пороге оставляет (загадка со звездочкой)
________
Присылайте отгадки, дорогие!

#насонгрядущий #Русский_Север #Карелия #хозяйство #этнография #запискивбукваре

А вот и долгожданные отгадки на старинные карельские загадки.

1. Темный, черный, строгий, с тысячью корней, рявкнет - всей земле слышно — Гром

2. По белому полю черным сеют — Письмо

3. Море в избе — Соль

4. Вор в чулан заходит, котомки на пороге оставляет — Акт любви (какая образность 18+)
___
Будем продолжать играть?

#насонгрядущий #Русский_Север #Карелия #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Поражает какой истеричностью сопровождается обсуждение памятника на Лубянской площади.

Могу сказать, что если подобные инициативы вносят столь радикальное разделение в обществе, то, полагаю, стоит оставить всё как есть. Нельзя потакать агрессивной риторике сторонников каждого из предложенных вариантов.

В любом случае, Дзержинского никто на иконе не изобразит и ни в одном храме не будут почитать как святыню.
А множество чудесных образов святого благоверного князя Александра Невского в храмах всей нашей большой земли утешат сердца верующих вне зависимости от исхода голосования.

#насонгрядущий #горожанин #Москва #запискивбукваре

«Великие люди живут в памяти людей менее, чем в камнях, скалах, зданиях, с которыми народная фантазия их связывает».

Delahaye 1962 — Delahaye H. The legends of the saints. New York, 1962.

#насонгрядущий #душеполезное_чтение #этнография #вера #запискивбукваре

Мы привыкли, что ко всему, что соприкасается Божественной благодати, принято относиться с особым вниманием: так мы стараемся не допускать плесневения просфоры, не выбрасываем в общий мусор огарки свечей и тп.

Любопытно, как в ряде деревень Русского Севера исследователи фиксировали следующее: Крещенскую воду могли использовать для засолки огурцов и варки компотов, так как считалось, что такая вода богата целебными свойствами из-за благодати Божией.

Мне думается, что существует разнообразное восприятие отношения к благодати: либо мы стараемся сохранить некоторую благочестивую дистанцию по отношению к объекту, соотносимому сакральному, либо мы максимально сокращаем эту дистанцию, вплетая сакральное в бытовое.

Конечно разговор много шире и достаточно сложно рассудить однозначно, что есть верное ощущение и какое взаимодействие со святыней по-настоящему допустимо.

Есть ли эта грань, когда святыня, входя в бытовое измерение не утрачивает своей сакральной значимости, а когда становится лишь бытовым инструментом, обслуживающим потребности?

Отцы и коллеги, интересно ваше мнение.

@kartezianec @alsedanilov @chudo_iva @churchslavic @evgeniya_e_zh @batluter @eto_b @hedgehog_red @krihtova_anthropology @Orthodox_A

#Русский_Север #хозяйство #насонгрядущий #душеполезное_чтение #этнография #вера #запискивбукваре

Напоминание для дам, предваряющее понедельник:

«Если женщина ругается, дак Пресвятая матушка Богородица с престола падает. Не положено женщине матюгаться. Как услышала Божья Мать, что женщина изматюкалась, дак она с престола пала-то».

Ухта, Каргопольский район (1996 г.)

#насонгрядущий #Русский_Север #Архангельская_область #вера #этнография #запискивбукваре

Сердечно благодарю коллег за рассуждения на тему культа почитания святых в свете народной православности.

Дорогой Научпоп совершенно справедливо отмечает некоторые причины феномена народного православия.
Безусловно, безграмотность населения и рядового духовенства сама по себе формировала уродливые наросты наивных толкований текстов и литургической практики. Если взглянуть на записки священников, опубликованные на страницах Епархиальных ведомостей, то именно эта причина обозначается, как ключевая. В городах ситуация была менее вопиющая, однако в них проникали уже городские суеверия.

Прекрасный канал Быть предлагает закономерное решение подобной проблемы – массовая катехизация. Согласен, с одним дополнением – считаю принципиальной повторную напоминающую катехизацию, как для мирян, так и для духовенства. Да, мне видится важным напоминание богословских основ православия в том числе и клирикам, погруженным в литургическую практику и требоисполнительство (неотъемлемая и важная часть жизни священнослужителя, а потому здесь нет негативной коннотации). Однако же здесь возникает проблема готовности прихожан, называющих себя православными, к такому активному, идущему снизу, погружению в Писание и святоотеческую традицию. Почему снизу? Потому как воспитание вкуса, в том числе религиозного, возможно при внутренней жажде и поиске встречи с живым Богом.

Столь важная, сколь и дискуссионная причина – «имперскость» христианства. Действительно, в абсолютном православном обществе, к сожалению, неизбежно формируется образ Бога-Властелина (для меня – негативная коннотация «Вседержителя»). Здесь возникает проблема дистанции между Богом и человеком, о чем поговорим в другой раз. Как только «Церковь мучеников» превратилась в «Церковь легионов», закрепился образ грозного и справедливого (что для Господа несвойственно) Пантократора, который на порядок дальше от человека, чем даже земной государь, а потому следует расчитывать на решение бытовых проблем только своими святыми земляками.

Конечно возникает и проблема коммерциализации святыни, монополизация чуда исцеления и прочее. Подобные явления закрепляют потребительское отношение к артефактам истории Церкви и святым благодатным останкам праведников и сводят истинное благоговейное почитание к магической ритуальности.

#насонгрядущий #вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

«Это ничего! Для любви нет различия; и Карамзин сказал: «Законы осуждают». Мы удалимся под сень струй… Руки вашей, руки прошу!»

Ревизор (Гоголь Н.В.,1835)

Полагают, что в пьесе словосочетание «сень струй», абсолютно не имеющее смысла, цитируется иронически как пример «изысканно-красивой речи» или образец «высокого поэтического стиля».

Любопытно же, что в набросках, описывающих городскую жизнь Петрозаводска 1911 года, встречается такой извод этого выражения – «подъ тѣнь струй», что означает – в питейном заведении.

Быть может Хлестаков все же Анне Андреевне предлагал что-то сугубо конкретное и практичное. Интересно.

#насонгрядущий #горожанин #Карелия #запискивбукваре

Всегда интересно изучать «Часть неофициальную» в губернских ведомостях. Особенно люблю рубрику выдающихся происшествий в губернии за формулировки.

Вот такой набор категорий предлагают нам Вологодские губернские ведомости №34 от 1887 г. – Пожар. Градобития. Святотатство.

#насонгрядущий #хозяйство #Вологодчина #запискивбукваре