День первый (часть 2)
Собираемся на службу. Небо затянуло тучами. Кажется, что дождь нас не минует. На все воля Божия.
Служба началась,как обычно, в 18:35. И сегодня она прошла для меня в более концентрированном состоянии. Наверное погода снаружи повлияла на мой внутренний настрой: пасмурное небо, из-за которого потемнело в храме, напомнило, что я нахожусь далеко от дома, на Русском Севере. На острове в Белом море. На острове, обдуваемом ветрами.
Кроме вечерни мы отслужили, как обычно здесь принято, молебен у мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Завершается молебен обходом всех святынь и икон с поклонением им.
В этот раз обход завершился братским обычаем просить прощения друг у друга перед сном, дабы не отходить ко сну с тревожными мыслями и обидами, которые могли бы случиться на протяжении дня, ведь если Бог заберёт к себе тебя или кого-то из братьев, то его душу будут тяготить непрощенные грехи. В этот раз я смог в нем поучаствовать, так как теперь, меня тоже зовут "братом".
Выглядит этот обычай так: младшие братья подходят к старшим, кланяясь в ноги друг другу и испрашивая прощения за все. "Бог простит и я прощаю" мы привыкли слышать только в Прощеное воскресенье, но в монастыре это говорится каждый вечер на сон грядущий. С этими словами братья целуют трижды плечи друг друга и проходят дальше. Когда я подошёл к каждому брату, то встал в самом конце и следующие братья проходили уже через меня. Это очень сближает и показывает искренность и доброту, с которой братья монастыря относятся друг к другу и тем, кто пусть и на время, но становится частью этой общины.
Со службы я вернулся в состоянии полного спокойствия и умиротворения. Теперь выпью термос иван-чая с мятой и, помолившись, буду отправляться спать. За окном слабо капает дождь.
#Cоловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#обычай
#Белое_море
#Русский_Север
Собираемся на службу. Небо затянуло тучами. Кажется, что дождь нас не минует. На все воля Божия.
Служба началась,как обычно, в 18:35. И сегодня она прошла для меня в более концентрированном состоянии. Наверное погода снаружи повлияла на мой внутренний настрой: пасмурное небо, из-за которого потемнело в храме, напомнило, что я нахожусь далеко от дома, на Русском Севере. На острове в Белом море. На острове, обдуваемом ветрами.
Кроме вечерни мы отслужили, как обычно здесь принято, молебен у мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Завершается молебен обходом всех святынь и икон с поклонением им.
В этот раз обход завершился братским обычаем просить прощения друг у друга перед сном, дабы не отходить ко сну с тревожными мыслями и обидами, которые могли бы случиться на протяжении дня, ведь если Бог заберёт к себе тебя или кого-то из братьев, то его душу будут тяготить непрощенные грехи. В этот раз я смог в нем поучаствовать, так как теперь, меня тоже зовут "братом".
Выглядит этот обычай так: младшие братья подходят к старшим, кланяясь в ноги друг другу и испрашивая прощения за все. "Бог простит и я прощаю" мы привыкли слышать только в Прощеное воскресенье, но в монастыре это говорится каждый вечер на сон грядущий. С этими словами братья целуют трижды плечи друг друга и проходят дальше. Когда я подошёл к каждому брату, то встал в самом конце и следующие братья проходили уже через меня. Это очень сближает и показывает искренность и доброту, с которой братья монастыря относятся друг к другу и тем, кто пусть и на время, но становится частью этой общины.
Со службы я вернулся в состоянии полного спокойствия и умиротворения. Теперь выпью термос иван-чая с мятой и, помолившись, буду отправляться спать. За окном слабо капает дождь.
#Cоловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#обычай
#Белое_море
#Русский_Север
Мезенская роспись- это техника росписи, которая сформировалась в XVIII веке в низовьях реки Мезень (Архангельская область) . Кони мезенской росписи много больше отличаются от других крестьянских росписей животных и существенно отстоят от реального прототипа.
«Мезенские кони» имеют красно-оранжевую окраску, нехарактерную реальности. Туловище черного коня нередко покрывалось сплошным решетчатым узором, еще больше подчеркивающим его сверхъестественное происхождение.
Противоестественно длинные и тонкие ноги лошадей завершались на концах изображением перьев, подобных тем, которые рисовались у птиц.
Часто коням пририсовывали «корни» для идентификации мужского начала.
Сверху виден символ плодородия, который размещался почти на всех атрибутах жизни того периода. Этот знак символизирует распаханное поле.
Также, зачастую, в верхней части располагают различные солярные символы.
#мезенская_роспись
#архангельская_область
«Мезенские кони» имеют красно-оранжевую окраску, нехарактерную реальности. Туловище черного коня нередко покрывалось сплошным решетчатым узором, еще больше подчеркивающим его сверхъестественное происхождение.
Противоестественно длинные и тонкие ноги лошадей завершались на концах изображением перьев, подобных тем, которые рисовались у птиц.
Часто коням пририсовывали «корни» для идентификации мужского начала.
Сверху виден символ плодородия, который размещался почти на всех атрибутах жизни того периода. Этот знак символизирует распаханное поле.
Также, зачастую, в верхней части располагают различные солярные символы.
#мезенская_роспись
#архангельская_область
День второй
Утро началось прекрасно. Я приучился умываться холодной водой из монастырского озера. После мы отправились на службу. На улице погода пасмурная и сырая, но достаточно теплая.
Утренняя служба сегодня прошла легче обычного. После завтрака, не дожидаясь «развода» я отправился на покос. Задаче предстояла следующая: накосить и натаскать за час 3 холщовых мешка травы. Шёл дождь и задача казалась трудновыполнимой. Сказав себе, что поговорка "коси, коса, пока роса" не может быть выдумкой- принялся за дело. Три мешка были собраны и отнесены на скотный двор с опозданием в несколько минут, что приятно удивило братию: видно никто не надеялся получить от москвича результат за такое время. Накосив больше, чем положенные 3 мешка, я присел перевести дух и попить чая.
Небо серое, легкая дымка накрывает лес и овраги. Вдали виднеется монастырь. Какой же он прекрасный в своей северной строгости. Правильно говорили поморы, жившие в этих местах: "до царя далеко, до Бога высоко". Все равно есть живое осязаемое ощущение божественного присутствия в этом месте.
Время идти на обед.
После обеда я отправился с отцом Фотием на лесопилку. Весь послеобеденный труд я провёл за этим делом.
Как же здесь тихо. Монахи говорят только по делу и лишние вопросы я стараюсь не задавать, чтобы не смущать.
Так в тишине мы проработали до 4 часов, после которых нам было разрешено пойти в баню.
Настоящая русская баня. Это прекрасно, учитывая привычку городского человека к сауне.
В предбаннике познакомился с другим трудником, Артёмом: густая борода, длинные русые волосы и добрый-добрый взгляд. На обратном пути из бани разговорились и он рассказал о себе чуть больше:
"Я с Дальнего Востока. Езжу по монастырям и тружусь. В каждом новом месте остаюсь подолгу. Менты называют бомжом, православные странником. Продал квартиру, потерял прописку. По России путешествую автостопом. На Соловки попал, договорившись на материке, что еду трудником. Погрузили на грузовой паром, который перевозит тяжелые грузы. Я здесь уже месяц, остаюсь ещё на неделю, а там - по благословению. А ты, брат на сколько здесь?...Ты не родственник благочинного этого монастыря? Уж сильно вы похожи. Думал, может ты его племянник".
За таким разговором и прошёл наш путь до келии. Поразительное чувство, будто каждый столь редкий разговор сближает тебя с собеседником и ты проживаешь его жизнь с счастливыми днями и днями скорби. Понимаешь насколько разные пути приводят настолько разных людей в это место, но и отчетливо осознаешь, что всех здесь объединяет желание потрудиться на Благо. Теперь отправляюсь на ужин, а после- на службу.
На службу я шёл с появившимся насморком после марш-броска от бани до монастыря, но как только я мысленно попросил великомученика и целителя Пантелеимона избавить меня от наступающей хвори, ведь тогда я не выполню своего обещания монастырю, насморк прошёл без следа. Служба была тиха и мирна и выйдя из Собора, по пути в келию, я обнаружил как потеплело.
Нас встретила маленькая лисица, которая, как выяснилось, приходит к храму после вечерней службы.
Очень мало рассказываю о своих переживаниях, так как сейчас все для меня в новинку. Дальше я буду больше говорить о внутренних чувствах от этого места и от себя.
#Cоловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#Белое_море
#Русский_Север
Утро началось прекрасно. Я приучился умываться холодной водой из монастырского озера. После мы отправились на службу. На улице погода пасмурная и сырая, но достаточно теплая.
Утренняя служба сегодня прошла легче обычного. После завтрака, не дожидаясь «развода» я отправился на покос. Задаче предстояла следующая: накосить и натаскать за час 3 холщовых мешка травы. Шёл дождь и задача казалась трудновыполнимой. Сказав себе, что поговорка "коси, коса, пока роса" не может быть выдумкой- принялся за дело. Три мешка были собраны и отнесены на скотный двор с опозданием в несколько минут, что приятно удивило братию: видно никто не надеялся получить от москвича результат за такое время. Накосив больше, чем положенные 3 мешка, я присел перевести дух и попить чая.
Небо серое, легкая дымка накрывает лес и овраги. Вдали виднеется монастырь. Какой же он прекрасный в своей северной строгости. Правильно говорили поморы, жившие в этих местах: "до царя далеко, до Бога высоко". Все равно есть живое осязаемое ощущение божественного присутствия в этом месте.
Время идти на обед.
После обеда я отправился с отцом Фотием на лесопилку. Весь послеобеденный труд я провёл за этим делом.
Как же здесь тихо. Монахи говорят только по делу и лишние вопросы я стараюсь не задавать, чтобы не смущать.
Так в тишине мы проработали до 4 часов, после которых нам было разрешено пойти в баню.
Настоящая русская баня. Это прекрасно, учитывая привычку городского человека к сауне.
В предбаннике познакомился с другим трудником, Артёмом: густая борода, длинные русые волосы и добрый-добрый взгляд. На обратном пути из бани разговорились и он рассказал о себе чуть больше:
"Я с Дальнего Востока. Езжу по монастырям и тружусь. В каждом новом месте остаюсь подолгу. Менты называют бомжом, православные странником. Продал квартиру, потерял прописку. По России путешествую автостопом. На Соловки попал, договорившись на материке, что еду трудником. Погрузили на грузовой паром, который перевозит тяжелые грузы. Я здесь уже месяц, остаюсь ещё на неделю, а там - по благословению. А ты, брат на сколько здесь?...Ты не родственник благочинного этого монастыря? Уж сильно вы похожи. Думал, может ты его племянник".
За таким разговором и прошёл наш путь до келии. Поразительное чувство, будто каждый столь редкий разговор сближает тебя с собеседником и ты проживаешь его жизнь с счастливыми днями и днями скорби. Понимаешь насколько разные пути приводят настолько разных людей в это место, но и отчетливо осознаешь, что всех здесь объединяет желание потрудиться на Благо. Теперь отправляюсь на ужин, а после- на службу.
На службу я шёл с появившимся насморком после марш-броска от бани до монастыря, но как только я мысленно попросил великомученика и целителя Пантелеимона избавить меня от наступающей хвори, ведь тогда я не выполню своего обещания монастырю, насморк прошёл без следа. Служба была тиха и мирна и выйдя из Собора, по пути в келию, я обнаружил как потеплело.
Нас встретила маленькая лисица, которая, как выяснилось, приходит к храму после вечерней службы.
Очень мало рассказываю о своих переживаниях, так как сейчас все для меня в новинку. Дальше я буду больше говорить о внутренних чувствах от этого места и от себя.
#Cоловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#Белое_море
#Русский_Север
Коса-горбуша - особый тип косы, который был наиболее востребован среди населения в XIX веке среди населения в лесных местах Русского Севера. На юге ее не знали, что подтверждает технологическую дихотомию Север-Юг.
Горбушей косят в две стороны, так, чтобы переворачивать рукоять на лету. Делали горбушу под человека: под его рост и руку. Горбуши были мужские, женские и даже детские.
Горбуша так косит траву, что она складывается равномерным слоем и нет необходимости ее разбивать для просушки.
Из-за особенности использования горбуша позволяет аккуратно выкосить траву вокруг кочек, деревьев, а также по склонам оврагов.
#Русский_Север
#сельское_хозяйство
Горбушей косят в две стороны, так, чтобы переворачивать рукоять на лету. Делали горбушу под человека: под его рост и руку. Горбуши были мужские, женские и даже детские.
Горбуша так косит траву, что она складывается равномерным слоем и нет необходимости ее разбивать для просушки.
Из-за особенности использования горбуша позволяет аккуратно выкосить траву вокруг кочек, деревьев, а также по склонам оврагов.
#Русский_Север
#сельское_хозяйство
День третий (часть 1)
В этот раз нас разбудил колоколом не брат Алексий (он уехал на Летний берег на лесозаготовку), а брат Сергей, оставленный по благословению за старшего в нашем трудничестве.
Как же продолжительны монастырские службы. Все было бы замечательно, если бы не мое плоскостопие, из-за которого мне довольно болезненно оставаться без движения на одном месте.
Закончилась служба и после завтрака я отправился на утренний покос.
На улице моросит дождь.
Пришло время небольших личностных достижений- накосил и собрал траву на 7 минут раньше условленного времени. Сейчас легкая передышка, чай и продолжу собирать остатки скошенной травы.
Интересно как в таком месте человек начинает себя проявлять: кто-то много общается, чтобы скрасить вечера, как брат Георгий- пожилой седой мужчина, работающий конструктором на военном предприятии в Московской области.
Наверное, таким образом, он заполняет пустоту, которая у него появилась от отсутствия понимания его веры со стороны детей и близких. Георгий одним вечером сказал, что его дети ни разу ему не позвонили пока он здесь и не написали. Я его уверил, что дело в том, что они не хотят его отвлекать от молитвы и работы, но мы оба внутри понимали, что дело вовсе не в этом. Он только улыбнулся, а я продолжил его слушать. Я понял, что, наверное, я не должен просить его останавливаться, ведь может именно таким образом Бог показывает мне как порой тяжело моему окружению выслушивать мои речи, и как терпеливо родные к этому относятся.
Трудническая келия учит совместной жизни и умению поддерживать братские отношения вопреки всему. Соловки показывают тебе самого себя, через других людей и их судьбы. Ты узнаёшь в ближнем свою суть и появляется возможность работать над собой.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
В этот раз нас разбудил колоколом не брат Алексий (он уехал на Летний берег на лесозаготовку), а брат Сергей, оставленный по благословению за старшего в нашем трудничестве.
Как же продолжительны монастырские службы. Все было бы замечательно, если бы не мое плоскостопие, из-за которого мне довольно болезненно оставаться без движения на одном месте.
Закончилась служба и после завтрака я отправился на утренний покос.
На улице моросит дождь.
Пришло время небольших личностных достижений- накосил и собрал траву на 7 минут раньше условленного времени. Сейчас легкая передышка, чай и продолжу собирать остатки скошенной травы.
Интересно как в таком месте человек начинает себя проявлять: кто-то много общается, чтобы скрасить вечера, как брат Георгий- пожилой седой мужчина, работающий конструктором на военном предприятии в Московской области.
Наверное, таким образом, он заполняет пустоту, которая у него появилась от отсутствия понимания его веры со стороны детей и близких. Георгий одним вечером сказал, что его дети ни разу ему не позвонили пока он здесь и не написали. Я его уверил, что дело в том, что они не хотят его отвлекать от молитвы и работы, но мы оба внутри понимали, что дело вовсе не в этом. Он только улыбнулся, а я продолжил его слушать. Я понял, что, наверное, я не должен просить его останавливаться, ведь может именно таким образом Бог показывает мне как порой тяжело моему окружению выслушивать мои речи, и как терпеливо родные к этому относятся.
Трудническая келия учит совместной жизни и умению поддерживать братские отношения вопреки всему. Соловки показывают тебе самого себя, через других людей и их судьбы. Ты узнаёшь в ближнем свою суть и появляется возможность работать над собой.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Кресты Севера
На Русском Севере, в целом, и на Мезени (Архангельская область), в частности, к крестам относились по особому. Эти земли с большой настороженностью принимали новую веру в Единого Бога, но православие все же смогло органично вписаться в культурный пласт Поморья, восприняв в себя различные языческие обряды и суеверия.
Кресты сопровождали людей на протяжении всей их жизни: их ставили в память о событиях, значимых для семьи или общины (возвращение из плавания, удачный сбор урожая, лютые морозы или засуха).
На Мезени возводились охранительные кресты, как средство защиты странников от злоключений и нечистой силы: вдоль дорог, на перепутье и на волоках.
Поморы ставили на морском берегу навигационные кресты, которые устанавливались на промысловых маршрутах и позволяли передвигаться по морю от креста к кресту.
На Мезени встречаются также обетные кресты, поставленные по обещанию, данному Богу в благодарность за избавление от горя. Вернувшись живым из опасного морского путешествия, помор-промышленник ставил обетный крест на морском берегу, неподалеку от места спасения, либо возле дома. Поводы для возведения обетных крестов могли быть и трагические, например, детские болезни. На кресты жертвовались обрезы ткани или полотенца, которые вывешивались на крестах в форме силуэта Спасителя. Мезенский обычай одевать Христа на распятии полностью сохранился до наших дней.
Кресты Русского Севера - восьмиконечные, почти на всех двухскатная резная крыша. Весь крест покрывался молитвословиями. Интересно, что буквы выпуклые, а не вырезанные. Самые древние сохранившиеся кресты датируются XIX веком в силу климатических условий Поморья (кресты глубоко врастают в землю и сгибаются под ветрами).
#Русский_Север
#Мезень
#Архангельская_область
#Крест
На Русском Севере, в целом, и на Мезени (Архангельская область), в частности, к крестам относились по особому. Эти земли с большой настороженностью принимали новую веру в Единого Бога, но православие все же смогло органично вписаться в культурный пласт Поморья, восприняв в себя различные языческие обряды и суеверия.
Кресты сопровождали людей на протяжении всей их жизни: их ставили в память о событиях, значимых для семьи или общины (возвращение из плавания, удачный сбор урожая, лютые морозы или засуха).
На Мезени возводились охранительные кресты, как средство защиты странников от злоключений и нечистой силы: вдоль дорог, на перепутье и на волоках.
Поморы ставили на морском берегу навигационные кресты, которые устанавливались на промысловых маршрутах и позволяли передвигаться по морю от креста к кресту.
На Мезени встречаются также обетные кресты, поставленные по обещанию, данному Богу в благодарность за избавление от горя. Вернувшись живым из опасного морского путешествия, помор-промышленник ставил обетный крест на морском берегу, неподалеку от места спасения, либо возле дома. Поводы для возведения обетных крестов могли быть и трагические, например, детские болезни. На кресты жертвовались обрезы ткани или полотенца, которые вывешивались на крестах в форме силуэта Спасителя. Мезенский обычай одевать Христа на распятии полностью сохранился до наших дней.
Кресты Русского Севера - восьмиконечные, почти на всех двухскатная резная крыша. Весь крест покрывался молитвословиями. Интересно, что буквы выпуклые, а не вырезанные. Самые древние сохранившиеся кресты датируются XIX веком в силу климатических условий Поморья (кресты глубоко врастают в землю и сгибаются под ветрами).
#Русский_Север
#Мезень
#Архангельская_область
#Крест
День третий (часть 2)
Замечаю за собой подсознательное желание уехать. Но не унываю, так как понимаю, что это лукавые искушения, которые сопутствуют добрым нашим намерениям и делам. Как и в молитве, к труду нужно себя понуждать. Я дал себе обещание пробыть здесь до конца и как бы сложно не было- выполнить свой труднический долг.
Оказался здесь я не случайно и обещание было дано не только себе.
После обеда я продолжил свой труд на лесопилке, где колол березовые дрова. Тут есть особая хитрость: колоть нужно не забивая колун в середину. Нужно бить не по мягкой влажной середине, а по сухим зонам сверху и снизу от сердцевины. Удар должен проходить не по поверхности бревна, а как бы сквозь него. Принцип как и в боксе, иначе момент силы оказывается неправильным. Для меня это непривычное занятие, которое, также как и косьба, увлекло меня.
На лесопилке я познакомился с новым трудником, русским американцем, Василием. Он говорит на английском языке, но довольно понятно изъясняется на русском и прекрасно его понимает. Его история интересна и заслуживает упоминания в этих скромных заметках.
Василий тяжело болел в детстве и ему предстояла серьезная операция. Его отец, москвич, повёз сына в больницу, но услышал обязательное требование врачей- снять нательный крестик. Отец, верующий человек, узнал есть ли острая необходимость в этом, на что ему сказали, что это необходимая формальность для руководства. На просьбы отца провести операцию, не снимая креста, врачи отвечали отказом.
Так повторялось в нескольких клиниках. Когда отец отчаялся, он повёз сына на лечение в США, где врачи благополучно провели операцию, не снимая нательного крестика с сына. Поразительно, на какие порой поступки способен человек, желающий сохранить честь христианина и жизнь сына, и не нашедший понимания со стороны своего народа.
С тех пор Василий живет в США, но считает себя русским до мозга костей. Это прекрасно. На Соловки он приехал один и живет здесь уже три месяца. Говорит, что скоро в Москву и оттуда домой в США.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Замечаю за собой подсознательное желание уехать. Но не унываю, так как понимаю, что это лукавые искушения, которые сопутствуют добрым нашим намерениям и делам. Как и в молитве, к труду нужно себя понуждать. Я дал себе обещание пробыть здесь до конца и как бы сложно не было- выполнить свой труднический долг.
Оказался здесь я не случайно и обещание было дано не только себе.
После обеда я продолжил свой труд на лесопилке, где колол березовые дрова. Тут есть особая хитрость: колоть нужно не забивая колун в середину. Нужно бить не по мягкой влажной середине, а по сухим зонам сверху и снизу от сердцевины. Удар должен проходить не по поверхности бревна, а как бы сквозь него. Принцип как и в боксе, иначе момент силы оказывается неправильным. Для меня это непривычное занятие, которое, также как и косьба, увлекло меня.
На лесопилке я познакомился с новым трудником, русским американцем, Василием. Он говорит на английском языке, но довольно понятно изъясняется на русском и прекрасно его понимает. Его история интересна и заслуживает упоминания в этих скромных заметках.
Василий тяжело болел в детстве и ему предстояла серьезная операция. Его отец, москвич, повёз сына в больницу, но услышал обязательное требование врачей- снять нательный крестик. Отец, верующий человек, узнал есть ли острая необходимость в этом, на что ему сказали, что это необходимая формальность для руководства. На просьбы отца провести операцию, не снимая креста, врачи отвечали отказом.
Так повторялось в нескольких клиниках. Когда отец отчаялся, он повёз сына на лечение в США, где врачи благополучно провели операцию, не снимая нательного крестика с сына. Поразительно, на какие порой поступки способен человек, желающий сохранить честь христианина и жизнь сына, и не нашедший понимания со стороны своего народа.
С тех пор Василий живет в США, но считает себя русским до мозга костей. Это прекрасно. На Соловки он приехал один и живет здесь уже три месяца. Говорит, что скоро в Москву и оттуда домой в США.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Колокольный звон. Северная сакральность
В русской музыкальной картине мира колокол антропоморфен: язык (голос), голова, плечо, шейка, уши, губа, тулово, колоколу дается имя (Первенец, Корноухий, Медведь, Баран и др). Колокольный звон- ритуальная речь, Глас Бога Слова. Звон заполняет несколько измерений: аудиальное (пространство распространения звучания) и визуальное (колокольня- доминанта русского ландшафта).
Поморские старообрядцы вместо колокола (колокол дорог в изготовлении и олицетворяет новообрядческий никонианский мир) использовали било (деревянную или металлическую доску, по которой ударяли палкой или молотком).
"С билом-то много спокойнее, постучим только про себя и довольно с нас, а за оградой, даже в ближнем лесу нас не слышно; значит не доходна наша молитва до станового или до вашего благочинного".
Какой бы ни был, Звон находится вне времени и вне эпох на русском пространстве.
#Русский_Север
#этнография
#колокола
#старообрядцы
В русской музыкальной картине мира колокол антропоморфен: язык (голос), голова, плечо, шейка, уши, губа, тулово, колоколу дается имя (Первенец, Корноухий, Медведь, Баран и др). Колокольный звон- ритуальная речь, Глас Бога Слова. Звон заполняет несколько измерений: аудиальное (пространство распространения звучания) и визуальное (колокольня- доминанта русского ландшафта).
Поморские старообрядцы вместо колокола (колокол дорог в изготовлении и олицетворяет новообрядческий никонианский мир) использовали било (деревянную или металлическую доску, по которой ударяли палкой или молотком).
"С билом-то много спокойнее, постучим только про себя и довольно с нас, а за оградой, даже в ближнем лесу нас не слышно; значит не доходна наша молитва до станового или до вашего благочинного".
Какой бы ни был, Звон находится вне времени и вне эпох на русском пространстве.
#Русский_Север
#этнография
#колокола
#старообрядцы
День третий (часть 3)
Собираясь на ужин, отец Фотий сказал, что сломался один из морозильников. В монастыре морозильник- это большая система крупных морозильных камер в подземелье. Таких камер множество по всему монастырю. Так, перед обедом, мы были заняты погрузкой продуктов из сломанной камеры в фургон, который транспортировал замороженные продукты по территории монастыря.
Ужин показался особо сытным и вкусным.
Сегодня служба начинается чуть раньше, и я решил не возвращаться в келию, а прогуляться до Бухты Благополучия (Западная часть Большого Соловецкого острова) и посмотреть на море.
Погода стоит пасмурная, но тёплая с легким ветерком.
Сегодня служба особенная- читаем акафист Соловецким святым. Пели всем храмом- это было чудесно. Я благодарен Богу за возможность быть здесь в это время и в этом месте и за возможность исполнить благословение своего деда- иеромонаха Меркурия, которое он дал мне в последние месяцы своей непростой жизни.
Расходимся по келиям.
Перед сном сын одного из трудников спросил своего отца, почему не читается правило вечернее или утреннее кем-то одним из братьев, ведь это довольно удобно и все трудники смогут спокойно слушать читающего. На что отец сказал, что здесь это строго не благословляется. Однажды была предпринята попытка допустить подобное келейное моление, но быстро отказались от этой практики, ведь это способно подогреть гордыню трудника-чтеца и возомнить себя большим, чем все остальные братья.
Я в очередной раз убедился в мудрости монастырских отцов.
Бог оберегает их и наставляет нас их руководством.
На фото: финальный этап заготовки монастырского творога- завязывается в мешок и подвешивается, чтобы стекла вся сыворотка.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Собираясь на ужин, отец Фотий сказал, что сломался один из морозильников. В монастыре морозильник- это большая система крупных морозильных камер в подземелье. Таких камер множество по всему монастырю. Так, перед обедом, мы были заняты погрузкой продуктов из сломанной камеры в фургон, который транспортировал замороженные продукты по территории монастыря.
Ужин показался особо сытным и вкусным.
Сегодня служба начинается чуть раньше, и я решил не возвращаться в келию, а прогуляться до Бухты Благополучия (Западная часть Большого Соловецкого острова) и посмотреть на море.
Погода стоит пасмурная, но тёплая с легким ветерком.
Сегодня служба особенная- читаем акафист Соловецким святым. Пели всем храмом- это было чудесно. Я благодарен Богу за возможность быть здесь в это время и в этом месте и за возможность исполнить благословение своего деда- иеромонаха Меркурия, которое он дал мне в последние месяцы своей непростой жизни.
Расходимся по келиям.
Перед сном сын одного из трудников спросил своего отца, почему не читается правило вечернее или утреннее кем-то одним из братьев, ведь это довольно удобно и все трудники смогут спокойно слушать читающего. На что отец сказал, что здесь это строго не благословляется. Однажды была предпринята попытка допустить подобное келейное моление, но быстро отказались от этой практики, ведь это способно подогреть гордыню трудника-чтеца и возомнить себя большим, чем все остальные братья.
Я в очередной раз убедился в мудрости монастырских отцов.
Бог оберегает их и наставляет нас их руководством.
На фото: финальный этап заготовки монастырского творога- завязывается в мешок и подвешивается, чтобы стекла вся сыворотка.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Семья как концепт поморской лексики
Семья - высшая ценность и олицетворение жизни согласной.
Семейно - дружно жить;
Домовничать - вести хозяйство;
Родимые - родные отец и мать;
Божатка - крестная (почитают как вторую мать);
Богоданные - родители мужа и семьи;
Свойственники (семейное родство) - богоданные родители, их кровные родственники и крестная мать.
Большуха (главная) - мать в доме. В быту женщины во многом помогали мужчинам на море, а на период ожидания "мужиков" с промысла женщина оставалась полноправной домоправительницей и главой всей семьи. Жена жила с мужем вупряг (наравне).
Отцово ученье имело особый смысл, т.к. почитание старших и беспрекословное следование их слову было законом.
Неслух (бесчинный) - строптивый ребенок;
Разноволье - жизнь по своему (осуждающее);
Поперечный - неподчиняющийся наказам родителей.
#Русский_Север
#этнография
#семья
Семья - высшая ценность и олицетворение жизни согласной.
Семейно - дружно жить;
Домовничать - вести хозяйство;
Родимые - родные отец и мать;
Божатка - крестная (почитают как вторую мать);
Богоданные - родители мужа и семьи;
Свойственники (семейное родство) - богоданные родители, их кровные родственники и крестная мать.
Большуха (главная) - мать в доме. В быту женщины во многом помогали мужчинам на море, а на период ожидания "мужиков" с промысла женщина оставалась полноправной домоправительницей и главой всей семьи. Жена жила с мужем вупряг (наравне).
Отцово ученье имело особый смысл, т.к. почитание старших и беспрекословное следование их слову было законом.
Неслух (бесчинный) - строптивый ребенок;
Разноволье - жизнь по своему (осуждающее);
Поперечный - неподчиняющийся наказам родителей.
#Русский_Север
#этнография
#семья
День четвёртый
Сегодня подъем дался нелегко, но служба прошла легче, чем обычно. Я начинаю привыкать к такому длительному молению.
Искренне благодарен брату Григорию, который уезжая оставил мне сапоги, кожаные ботинки и сандалии для труда. Теперь мои ноги меньше болят на службе. Только здесь я понял, что значит плоскостопие. В городской жизни плоскостопие- просто факт для военкомата.
С завтрашнего дня я начинаю косьбу на северо-западном монастырском склоне. Трудность в том, что на склоне тяжело косить обычной косой. Но, уверен, я освоюсь.
В воскресенье мы не работаем, но коровы не должны голодать, поэтому в субботу я должен буду заготовить им траву на два дня.
Сейчас перевожу дух, напиваясь чаем после косьбы и собираюсь выдвигаться в келию, а потом на обед.
На послеобеденном разводе было решено идти на лесопилку и разгребать амбар для подходящего в течение нескольких дней 300 кубометров леса.
Недолго я занимался лесом, поступило экстренное задание в монастыре перетаскать 1 тонну муки (20 мешков по 50 кг). Неудивительно, что среди братии нет тучных людей. Монастырский быт не даёт расслабиться и запустить себя. Нужно всегда быть готовым к выполнению задач самого разного профиля.
После работы один из трудников рассказал интересную историю. До захода в монастырскую бухту корабль проходит два небольших острова. Как выяснилось- один называется Песья луда, а второй Бабья луда. Так хозяева собак оставляли своих питомцев на острове и отправлялись в монастырь. Женщины же должны были вернуться до захода солнца на «Бабий остров» ночевать, дабы не вводить в искушение братию монастыря.
Сегодняшняя вечерняя служба была особенной- с панихидой по усопшим. Я смог помолиться со всей братией за своих усопших родных. Это очень важно и это очень помогает в трудные минуты тоски по ушедшим близким.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Сегодня подъем дался нелегко, но служба прошла легче, чем обычно. Я начинаю привыкать к такому длительному молению.
Искренне благодарен брату Григорию, который уезжая оставил мне сапоги, кожаные ботинки и сандалии для труда. Теперь мои ноги меньше болят на службе. Только здесь я понял, что значит плоскостопие. В городской жизни плоскостопие- просто факт для военкомата.
С завтрашнего дня я начинаю косьбу на северо-западном монастырском склоне. Трудность в том, что на склоне тяжело косить обычной косой. Но, уверен, я освоюсь.
В воскресенье мы не работаем, но коровы не должны голодать, поэтому в субботу я должен буду заготовить им траву на два дня.
Сейчас перевожу дух, напиваясь чаем после косьбы и собираюсь выдвигаться в келию, а потом на обед.
На послеобеденном разводе было решено идти на лесопилку и разгребать амбар для подходящего в течение нескольких дней 300 кубометров леса.
Недолго я занимался лесом, поступило экстренное задание в монастыре перетаскать 1 тонну муки (20 мешков по 50 кг). Неудивительно, что среди братии нет тучных людей. Монастырский быт не даёт расслабиться и запустить себя. Нужно всегда быть готовым к выполнению задач самого разного профиля.
После работы один из трудников рассказал интересную историю. До захода в монастырскую бухту корабль проходит два небольших острова. Как выяснилось- один называется Песья луда, а второй Бабья луда. Так хозяева собак оставляли своих питомцев на острове и отправлялись в монастырь. Женщины же должны были вернуться до захода солнца на «Бабий остров» ночевать, дабы не вводить в искушение братию монастыря.
Сегодняшняя вечерняя служба была особенной- с панихидой по усопшим. Я смог помолиться со всей братией за своих усопших родных. Это очень важно и это очень помогает в трудные минуты тоски по ушедшим близким.
#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Белое море как концепт поморской языковой картины мира
Понятийный уровень: Белое море - жизнь во всем ее разнообразии.
Образный уровень: Море тебя кормит, и ты его уважь; Море закалку дает и телу, и сердцу; Морем живем, ему песни поем.
Ценностный уровень: Белое море - созидательная сила двойственного содержания: друг-враг, кормилец-беда, батюшко-горюшко.
Преобладает все же положительное отношение и восприятие Белого моря: Батюшко родной, море Белое, любование наше. Мы, поморы, по Морю живем, у его закон твердый.
Белое море - в первую очередь, место промысла, поэтому интересно формируется синонимический ряд: промысел-труд-необходимость-привычка-интерес-жизнь.
Белое море - живой организм, проявляющий свою активность (морюшко играет, выходит на берег), обладающий своей волей (лютует кормилец наш, грохочет), наполненный эмоциональным содержанием (сердится, хмурится, дичает).
#Русский_Север
#этнография
#Белое_море
Понятийный уровень: Белое море - жизнь во всем ее разнообразии.
Образный уровень: Море тебя кормит, и ты его уважь; Море закалку дает и телу, и сердцу; Морем живем, ему песни поем.
Ценностный уровень: Белое море - созидательная сила двойственного содержания: друг-враг, кормилец-беда, батюшко-горюшко.
Преобладает все же положительное отношение и восприятие Белого моря: Батюшко родной, море Белое, любование наше. Мы, поморы, по Морю живем, у его закон твердый.
Белое море - в первую очередь, место промысла, поэтому интересно формируется синонимический ряд: промысел-труд-необходимость-привычка-интерес-жизнь.
Белое море - живой организм, проявляющий свою активность (морюшко играет, выходит на берег), обладающий своей волей (лютует кормилец наш, грохочет), наполненный эмоциональным содержанием (сердится, хмурится, дичает).
#Русский_Север
#этнография
#Белое_море
Соловецкие острова. Семиотическое культурное пространство
Семиотика культуры Соловецких островов представлена топонимической системой, состоящей из русских топонимов, с включением топонимов поморского языка. Среди названий островов Соловецкого архипелага сохранилось незначительное число топонимов прибалтийско-финского происхождения, топонимов саамского и самодийского языков- острова Большая и Малая Муксалма, а также пролив Муксаломская Салми, расположенный между островами Большая Муксалма и Анзерский.
Топоним Муксаломская Салми - сложный, состоит из двух прибалтийско-финских слов: прилагательное+существительное (фин. salmi "пролив"). Прилагательное "Муксаломская" образовано также из двух прибалтийско-финских слов: "мук" и "салми" - "Удобный пролив". Предполагаем, что изначально так назывался пролив, а позже острова, расположенные в этом проливе.
Отдельным массивом стоят ныне неизвестные топонимы, потерявшие изначальную форму и непонятные современному русскоязычному населению архипелага, что подтверждает их древность. Например, топоним Анзер (или Ванзер), который вероятно является сокращенным вариантом словосложения из субстратной основы и русского географического термина: прибалтийско-финской основы "Ванха" + русского географического термина "озеро" = Ванха-озеро.
Возможно, первоначально топоним имел форму Vanhajärvetsaari - "Остров Древних озер" (фин. saari "остров", фин. järvi "озеро", фин. vanha "древний").
Предполагаемая трансформация архаического топонима до современной формы: Vanhajärvetsaari - Vanhajärvetостров - остров Vanhajärvet - остров Vanhaозера - Vanhaозеро - Vanhaзеро - Vanhзеро - Vanhзер - Vanзер - Anзер - Ванзер - Анзер.
Недалеко от Большого Соловецкого острова находятся Заяцкие острова. Существует несколько объяснений происхождения топонима Заяцкий: по одному мнению, остров был назван так потому, что вблизи водились тюлени - морские зайцы; по другому мнению, острова сначала назывались Заедские - от слова "заехать"; третье мнение - острова были названы Заяицкие, т.к. туда ездили монахи за яйцами гагар и гаг (на наш взгляд это самая маловероятная версия, ведь хозяйство на Муксалме было надежным источником свежих яиц для монастырской кухни, что избавляло от необходимости искать альтернативные).
Топоним Заяцкий - происходит от саамского Siedi-saij, дословно- "Место Сейдов" или "Святое место". Впоследствии топоним претерпел следующие изменения: Sieidi-Seidi-Сиеди-Сейди-Сейды и Saij-Заij-Сайи-Зайи-Зайя-Зая-Заяц.
#Русский_Север
#Соловки
#этнография
#топонимика
#семиотика
Семиотика культуры Соловецких островов представлена топонимической системой, состоящей из русских топонимов, с включением топонимов поморского языка. Среди названий островов Соловецкого архипелага сохранилось незначительное число топонимов прибалтийско-финского происхождения, топонимов саамского и самодийского языков- острова Большая и Малая Муксалма, а также пролив Муксаломская Салми, расположенный между островами Большая Муксалма и Анзерский.
Топоним Муксаломская Салми - сложный, состоит из двух прибалтийско-финских слов: прилагательное+существительное (фин. salmi "пролив"). Прилагательное "Муксаломская" образовано также из двух прибалтийско-финских слов: "мук" и "салми" - "Удобный пролив". Предполагаем, что изначально так назывался пролив, а позже острова, расположенные в этом проливе.
Отдельным массивом стоят ныне неизвестные топонимы, потерявшие изначальную форму и непонятные современному русскоязычному населению архипелага, что подтверждает их древность. Например, топоним Анзер (или Ванзер), который вероятно является сокращенным вариантом словосложения из субстратной основы и русского географического термина: прибалтийско-финской основы "Ванха" + русского географического термина "озеро" = Ванха-озеро.
Возможно, первоначально топоним имел форму Vanhajärvetsaari - "Остров Древних озер" (фин. saari "остров", фин. järvi "озеро", фин. vanha "древний").
Предполагаемая трансформация архаического топонима до современной формы: Vanhajärvetsaari - Vanhajärvetостров - остров Vanhajärvet - остров Vanhaозера - Vanhaозеро - Vanhaзеро - Vanhзеро - Vanhзер - Vanзер - Anзер - Ванзер - Анзер.
Недалеко от Большого Соловецкого острова находятся Заяцкие острова. Существует несколько объяснений происхождения топонима Заяцкий: по одному мнению, остров был назван так потому, что вблизи водились тюлени - морские зайцы; по другому мнению, острова сначала назывались Заедские - от слова "заехать"; третье мнение - острова были названы Заяицкие, т.к. туда ездили монахи за яйцами гагар и гаг (на наш взгляд это самая маловероятная версия, ведь хозяйство на Муксалме было надежным источником свежих яиц для монастырской кухни, что избавляло от необходимости искать альтернативные).
Топоним Заяцкий - происходит от саамского Siedi-saij, дословно- "Место Сейдов" или "Святое место". Впоследствии топоним претерпел следующие изменения: Sieidi-Seidi-Сиеди-Сейди-Сейды и Saij-Заij-Сайи-Зайи-Зайя-Зая-Заяц.
#Русский_Север
#Соловки
#этнография
#топонимика
#семиотика
Лабиринт на Большом Заяцком острове.
Каменные лабиринты встречаются на Кольском полуострове, Соловках и побережье Карелии. На Русском Севере их называли "вавилонами".
Одна из гипотез их происхождения говорит, что это модель рыболовных ловушек для ловли рыбы во время отлива.
Я все же склонен считать лабиринты - неотъемлемым элементом обрядовой магии в мировосприятии древних саамов. Лабиринты - это Saivo (стар. саамское sai’vâ) - загробный мир, священные горы, где души усопших находят свой покой, наслаждаясь блаженством. Контур лабиринта призван напомнить об этих горах и быть вместилищем душ умерших. Ходы запутывались, чтобы усопшие не могли вернуться в мир живых.
#Русский_Север
#Соловки
#энтография
Каменные лабиринты встречаются на Кольском полуострове, Соловках и побережье Карелии. На Русском Севере их называли "вавилонами".
Одна из гипотез их происхождения говорит, что это модель рыболовных ловушек для ловли рыбы во время отлива.
Я все же склонен считать лабиринты - неотъемлемым элементом обрядовой магии в мировосприятии древних саамов. Лабиринты - это Saivo (стар. саамское sai’vâ) - загробный мир, священные горы, где души усопших находят свой покой, наслаждаясь блаженством. Контур лабиринта призван напомнить об этих горах и быть вместилищем душ умерших. Ходы запутывались, чтобы усопшие не могли вернуться в мир живых.
#Русский_Север
#Соловки
#энтография
Поселения Русского Севера XIX-XX вв
Типы поселения:
Погост - самый ранний тип поселений Севера. Имеет два значения: центральное поселение (погост-место) и административный округ (погост-волость).
В таком поселении строился храмовый комплекс или церковь, проводились мирские сходы и туда приезжали купцы для торговли.
Деревня - поселение земледельцев в 1-3, а позднее 10-15 дворов.
Село - центральное поселение с церковью.
Починок (новг. почин-"основанное новое поселение") - мелкое поселение, отделившееся от старой деревни из-за нехватки пригодных для сельского хозяйства земель.
Торговое поселение - тип поселений с уличной планировкой, находящихся на пересечении торгово-транспортных путей.
Промысловое поселение - промысловые стоянки на окраинных малонаселенных прибрежных территориях.
Монастырские поселения - поселение с особым внутренним устройством, архитектурной традицией и специальным видом хозяйствования.
Сенокосные ("летние") поселения - располагается на дальних крестьянских лугах (пожнях).
Русский Север был заселен по берегам озер, рек, Баренцева и Белого морей по ряду причин: для земледельческого населения было необходимым наличие пригодной для обработки земли, которая, в силу климатических особенностей, располагалась узкой полоской вдоль озер и рек; такое расположение позволяло ходить на промысел (рыбный или за морским зверем); водоемы являлись неотъемлемой частью транспортных путей.
На Севере были распространены различные типы расселения. Гнездовой тип характеризуется расположением деревень группами, а не в одиночку возле какого-либо естественного объекта: озеро, река, полуостров и тд.
Также поселения располагались кустовым типом, когда "местные деревушки ютятся невдалеке от села, образуя волость".
Принято выделять три типа планировки поселений: свободная архаичная планировка (наиболее удобное расположение возле водоема или относительно естественного освещения), линейно-рядовая (фасады домов обращены на море, озеро, реку или дорогу (если поселение стоит на сухопутных торговых трактах)) и радиально-круговая (в центре- площадь с храмовым комплексом, а от нее лучами расходятся улицы).
#Русский_Север
#энтография
Типы поселения:
Погост - самый ранний тип поселений Севера. Имеет два значения: центральное поселение (погост-место) и административный округ (погост-волость).
В таком поселении строился храмовый комплекс или церковь, проводились мирские сходы и туда приезжали купцы для торговли.
Деревня - поселение земледельцев в 1-3, а позднее 10-15 дворов.
Село - центральное поселение с церковью.
Починок (новг. почин-"основанное новое поселение") - мелкое поселение, отделившееся от старой деревни из-за нехватки пригодных для сельского хозяйства земель.
Торговое поселение - тип поселений с уличной планировкой, находящихся на пересечении торгово-транспортных путей.
Промысловое поселение - промысловые стоянки на окраинных малонаселенных прибрежных территориях.
Монастырские поселения - поселение с особым внутренним устройством, архитектурной традицией и специальным видом хозяйствования.
Сенокосные ("летние") поселения - располагается на дальних крестьянских лугах (пожнях).
Русский Север был заселен по берегам озер, рек, Баренцева и Белого морей по ряду причин: для земледельческого населения было необходимым наличие пригодной для обработки земли, которая, в силу климатических особенностей, располагалась узкой полоской вдоль озер и рек; такое расположение позволяло ходить на промысел (рыбный или за морским зверем); водоемы являлись неотъемлемой частью транспортных путей.
На Севере были распространены различные типы расселения. Гнездовой тип характеризуется расположением деревень группами, а не в одиночку возле какого-либо естественного объекта: озеро, река, полуостров и тд.
Также поселения располагались кустовым типом, когда "местные деревушки ютятся невдалеке от села, образуя волость".
Принято выделять три типа планировки поселений: свободная архаичная планировка (наиболее удобное расположение возле водоема или относительно естественного освещения), линейно-рядовая (фасады домов обращены на море, озеро, реку или дорогу (если поселение стоит на сухопутных торговых трактах)) и радиально-круговая (в центре- площадь с храмовым комплексом, а от нее лучами расходятся улицы).
#Русский_Север
#энтография
