​​Троица и Семик были связаны с культами плодородия. Народная Троица представляла собой смешение двух культов — культа растений и культа заложенных покойников, запоздалое погребение которых происходило в Семик.

В Троицких обрядах самые древние элементы связаны с культом растений. Так, согласно информации, собранной фольклористами, на Троицу в деревни к колодцам приносили березки. Их ставили под окна, «торкали под матицу от грозы», приносили ветки в дома. Иногда их стелили на пол вместе с соломой. Потом засохшие ветки клали в сено, чтобы «сено не секли мыши». Березку ставили на могилы и на нее вешали полотенца. Из березовых веток вили веники, в них вплетали цветы. Венками на Троицу украшали коров и быков. Иногда пастух надевал венки коровам на рога и один венок приносил хозяину, который вешал его в доме или во дворе.

В целом Троица в народном восприятии состояла из трех праздников: Духовской субботы (Родительской субботы), Троицы (воскресный день) и Духова дня (понедельник).
В Духовскую субботу ходили на кладбища. Приносили кутью, блины, пироги, в древности пиво и мед. На кладбище ходили в 12 часов дня, то есть в полдень, что связано с древним представлением о том, что именно в полдень к трапезе приходят умершие родители. На могилах завивали венки. Потом этими «духовскими венками» лечили детей, продевая их 3 раза через венок. Считалось, что принесенный с кладбища «духовский» венок обладает сверхъестественной жизненной силой.
На Троицу девушки и даже «немолодые» женщины (до 40 лет) качались на качелях, которые раскачивали мужчины, получавшие за это «крашенки» (крашеные яйца). Мужчины затем делали среди деревни круг, по которому катали яйца, «бились в битки». Яйца красили березовой корой. В течение всех трех дней Троицы ели блины. Во многих севернорусских местностях на Троицу ходили на ржаное поле, катались в озимой ржи. Приходили в поле с пирогами, блинами и медом. По ржи катались дети, катали девок, баб, мужиков. Обязательно катали по полю крашеные яйца и подбрасывали их вверх, чтобы рожь росла высокой.
Кумление на Троицу представляло собой следующее: девушки сгибали две березы, связывали их макушки, а потом начинали ходить под ними парами навстречу друг другу. Ходят, меняются платками, проходят три раза, поют вдвоем, остальные молчат. Проходя, завивают венки на неделю, загадывают: засохнет — к смерти. Проходят трижды под березой, целуются. Женщины кумились также там, где росли две сросшиеся вместе березы. Они менялись платками, целовались через нательный крест, повешенный на березу.
Среди наиболее архаических обрядов — очерчивание. Ветхая старуха, верхом на кочерге, после завивания венков очерчивала круг, обсыпая окружающих овсом. Ей пели «срамные» песни. При очерчивании обязательно двигались по солнцу, при расчерчивании — против солнца. Иногда при очерчивании женщин обсыпали листьями березы. Они подставляли передники, и если в него попадал листик, то женщина верила, что у нее родится ребенок, если два — то двойня. Иногда на Троицу девушки надевали женский головной убор, а женщины напротив — заплетали косу по-девичьи.
В Духов день умывались водой, в которой красили березовой корой яйца, приговаривая: «Матушка вода, дай добра». Иногда в воду бросали и березовые листья. Эти обряды были знаками символического приобщения человека к весеннему возрождению природы. Все действия троицкой обрядности в той или иной мере связаны с березой. Будь то кумление девушек, женщин, или кумление с русалками — в центре этого действа находилось святое дерево. Информаторы прямо сообщают, что в эти дни «молились святой березе».

#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Сбор ягод

Источник : Типы народов России и виды : художественный альбом. – М. : Типо-литогр. И. И. Пашкова, 1890. – (Прил. к журналу «Россия»).

#Русский_Север #этнография #география #фотография #запискивбукваре

Привычное теперь окончание отчеств на -ич распространилось среди крестьян Русского Севера только в конце XIX — начале XX вв.

Ранее Васильевичами, Прокопьевичами, Ивановичами звались только знатные и богатые люди («лучшие»), а «середние» и «худые» по достатку этого права на окончание -ич не имели.

Поэтому отчества заканчивались на -ов и -ин (производное от имени отца, например: Иванов сын, Добрынин сын) а затем эти окончания перешли в большинство русских фамилий, что может свидетельствовать об их происхождении от отчеств.

#Русский_Север #этнография #ономастика #запискивбукваре