Эта очаровательная иконографичная иллюстрация притчи Христа про сучок и бревно (Мф.7:3) была написана в Череповецкой земле Вологодчины.
Надпись здесь гласит: «Сучец во очеси у брата своего смотряше, а у себя же бревна не познаше». Ранее это изображение располагалось в «подместном» ряду большого сельского иконостаса.
Часто, такие поучительные душеполезные иллюстрации были элементом барочных храмовых интерьеров XVIII в. Сюжет мог быть выбран произвольно, а потому можно встретить уникальные экземпляры.
__________
Считаю действительно важным, чтобы храмовое пространство являло собой проповедь через все возможные органы чувств и напоминало о Слове.
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконография #вера #живопись #запискивбукваре
Надпись здесь гласит: «Сучец во очеси у брата своего смотряше, а у себя же бревна не познаше». Ранее это изображение располагалось в «подместном» ряду большого сельского иконостаса.
Часто, такие поучительные душеполезные иллюстрации были элементом барочных храмовых интерьеров XVIII в. Сюжет мог быть выбран произвольно, а потому можно встретить уникальные экземпляры.
__________
Считаю действительно важным, чтобы храмовое пространство являло собой проповедь через все возможные органы чувств и напоминало о Слове.
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконография #вера #живопись #запискивбукваре
Сегодня мы вспоминаем о Страшнем суде, о чем мы читаем в сегодняшнем Евангелии от Матфея (106 зачало).
Хочется поделиться с Вами, дорогие, одним чудесным духовным стихом из Обонежской земли, который пели молодые девушки в период поста.
Ниже по ссылке помимо стиха еще и шедевры иконографии, посвященные этому дню.
https://telegra.ph/Nedelya-o-Strashnem-Sude-03-07
#душеполезное_чтение #иконопись #иконография #вера #запискивбукваре
Хочется поделиться с Вами, дорогие, одним чудесным духовным стихом из Обонежской земли, который пели молодые девушки в период поста.
Ниже по ссылке помимо стиха еще и шедевры иконографии, посвященные этому дню.
https://telegra.ph/Nedelya-o-Strashnem-Sude-03-07
#душеполезное_чтение #иконопись #иконография #вера #запискивбукваре
Telegraph
Неделя о Страшнем Суде
Сегодня, за неделю до Великого поста, Церковь памятует о Страшнем суде. В период поста хоть и замирает вечерняя жизнь, но и здесь есть место бесёдам. Правда они уже не имеют того бойкого нрава, как обыкновенно во время святок и масляницы. Теперь это тихие…
Первое и второе обретение Честной главы Иоанна Предтечи, с Ангелом-Хранителем и мучеником Уаром на полях
Подмосковные Гуслицы
Последняя четверть XIX в.
Два обретения отмечаются в один день и их иконография очень похожа. На иконе два монаха, нашедшие главу Иоанна Крестителя. На первое обретение намекает образ Иерусалима, куда направлялись монахи согласно истории. О втором обретении говорит следующая деталь — глава, помещенная в драгоценный сосуд.
Манера письма, цветовые решения, характерный шрифт надписей — это позволяет отнести образ к старообрядческой гуслицкой художественной традиции.
#Москва #иконография #иконопись #вера #запискивбукваре
Подмосковные Гуслицы
Последняя четверть XIX в.
Два обретения отмечаются в один день и их иконография очень похожа. На иконе два монаха, нашедшие главу Иоанна Крестителя. На первое обретение намекает образ Иерусалима, куда направлялись монахи согласно истории. О втором обретении говорит следующая деталь — глава, помещенная в драгоценный сосуд.
Манера письма, цветовые решения, характерный шрифт надписей — это позволяет отнести образ к старообрядческой гуслицкой художественной традиции.
#Москва #иконография #иконопись #вера #запискивбукваре
Этот уникальный иконографический сюжет называется Крестом Прощения.
Испанцы рассказывают такую историю происхождения этой скульптурной традиции:
Однажды кающийся грешник пришел исповедоваться. По обыкновению, священник был очень строг в приходящим к нему грешникам.
На этот раз, после того как прихожанин исповедался в своих грехах, священник пригрозил: «Это последний раз, когда я прощаю тебя».
Спустя долгое время грешник пришел преклонить колени у ног священника под крестом и снова испросил прощения. Но священник не захотел принять покаяния грешника.
В то же мгновение священник вдруг услышал шепот с креста. Правая рука Иисуса внезапно опустилась с креста и благословила кающегося. В шепоте было слышно: «Это Я пролил кровь за этого человека, не ты».
С тех пор правая рука Христа осталась в том положении, приглашая человека получить прощение.
#иконография #скульптура #вера #запискивбукваре
Испанцы рассказывают такую историю происхождения этой скульптурной традиции:
Однажды кающийся грешник пришел исповедоваться. По обыкновению, священник был очень строг в приходящим к нему грешникам.
На этот раз, после того как прихожанин исповедался в своих грехах, священник пригрозил: «Это последний раз, когда я прощаю тебя».
Спустя долгое время грешник пришел преклонить колени у ног священника под крестом и снова испросил прощения. Но священник не захотел принять покаяния грешника.
В то же мгновение священник вдруг услышал шепот с креста. Правая рука Иисуса внезапно опустилась с креста и благословила кающегося. В шепоте было слышно: «Это Я пролил кровь за этого человека, не ты».
С тех пор правая рука Христа осталась в том положении, приглашая человека получить прощение.
#иконография #скульптура #вера #запискивбукваре
Опрос показал любопытное:
Целых 18% полагают скульптурное присутствие в храме, в т.ч. как опосредованного объекта моления, неканоничным и идолопоклонническим. Очень было бы интересно узнать причины такого отношения.
49% не видят в этом проблемы, но по личному восприятию это им не близко. Полагаю, что в данном случае дело в локальной древнерусской традиции, которая зачастую преподносится как идеал храмового, в т.ч. декоративного искусства.
Это особенно удивительно, когда в России такое великое множество выдающихся шедевров храмового искусства (архитектура, иконография) эпох классицизма и барокко, которые конечно же принято считать не менее русскими. В этом мне отзывается публикация коллег.
Моя же личная позиция заключается в том, что я полагаю скульптуру не противопоставлением иконе, а как некоторое иное измерение иконографического пространства. Мне близок принцип "Все для славы Божьей", а потому считаю важным транслировать это всеми доступными нам способами, уместными в тех или иных условиях для достижения наибольшего результата в прославлении Бога.
Писал это ранее, но повторю снова о моем восприятии скульптурной формы в храме. Помню, что для меня в детстве было принципиально важно ощутить прикосновение к образу распятого Христа, почувствовать пальцами раны от гвоздей и древо креста. Ощущая это я приближался к пониманию страданий Спасителя и важности Его Жертвы за всех нас и даже за такого маленького меня.
В детстве очень многое познается именно осязательно (ручками, а иногда и зубками), а потому, как мне кажется, искусно выполненная скульптурная работа из дерева, в дополнение ко всему разнообразию церковного убранства, могла бы выступать своеобразной проповедью для маленьких прихожан.
#вера #иконография #скульптура #запискивбукваре
Целых 18% полагают скульптурное присутствие в храме, в т.ч. как опосредованного объекта моления, неканоничным и идолопоклонническим. Очень было бы интересно узнать причины такого отношения.
49% не видят в этом проблемы, но по личному восприятию это им не близко. Полагаю, что в данном случае дело в локальной древнерусской традиции, которая зачастую преподносится как идеал храмового, в т.ч. декоративного искусства.
Это особенно удивительно, когда в России такое великое множество выдающихся шедевров храмового искусства (архитектура, иконография) эпох классицизма и барокко, которые конечно же принято считать не менее русскими. В этом мне отзывается публикация коллег.
Моя же личная позиция заключается в том, что я полагаю скульптуру не противопоставлением иконе, а как некоторое иное измерение иконографического пространства. Мне близок принцип "Все для славы Божьей", а потому считаю важным транслировать это всеми доступными нам способами, уместными в тех или иных условиях для достижения наибольшего результата в прославлении Бога.
Писал это ранее, но повторю снова о моем восприятии скульптурной формы в храме. Помню, что для меня в детстве было принципиально важно ощутить прикосновение к образу распятого Христа, почувствовать пальцами раны от гвоздей и древо креста. Ощущая это я приближался к пониманию страданий Спасителя и важности Его Жертвы за всех нас и даже за такого маленького меня.
В детстве очень многое познается именно осязательно (ручками, а иногда и зубками), а потому, как мне кажется, искусно выполненная скульптурная работа из дерева, в дополнение ко всему разнообразию церковного убранства, могла бы выступать своеобразной проповедью для маленьких прихожан.
#вера #иконография #скульптура #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
Какое Ваше отношение к скульптуре в пространстве храма?
Не возражаю, но мне это не близко / Не возражаю, мне это близко / Возражаю, это неканонично / Возражаю, это идолопоклонство / Иное (в комментариях)
Не возражаю, но мне это не близко / Не возражаю, мне это близко / Возражаю, это неканонично / Возражаю, это идолопоклонство / Иное (в комментариях)
Иконостас конца XVIII в. Троице-Гледенского собора в Великом Устюге — один из прекрасных примеров сочетания иконописи и скульптуры в храмовом пространстве.
Существует множество подобных шедевров русской церковной изобразительной культуры на Петербургской земле, но полагаю важно показать, что подобное соседство выразительных форм было воспринято не только в столичных землях.
#Русский_Север #вера #иконография #скульптура #запискивбукваре
Существует множество подобных шедевров русской церковной изобразительной культуры на Петербургской земле, но полагаю важно показать, что подобное соседство выразительных форм было воспринято не только в столичных землях.
#Русский_Север #вера #иконография #скульптура #запискивбукваре
Сегодня мы празднуем прекрасный праздник – День святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
Первое изображение — образ Петра в XV в. новгородскому боярину Федору Остафьевичу Глухову. Второе изображение интересно тем, что эта работа Винченцо Гемито 1917 г. долгое время висела в мастерской художника, опубликованная как «Философ» (Masto Ciccio) в 1944 году, эта работа позже была указана Анитой Гемито (письмо в Cariplo, Милан, 8 июня 1954 года) как «Святой Павел».
Любопытно, что 3 мая 1965 года Указом Президиума Верховного Совета СССР № 3519-VI «Об установлении ежегодного праздника "Дня рыбака"».
Профессиональный праздник рыбаков, традиционно отмечается во второе воскресенье июля — как по мне это очередное советское мифотворчество и подмена церковного календаря.
#иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Первое изображение — образ Петра в XV в. новгородскому боярину Федору Остафьевичу Глухову. Второе изображение интересно тем, что эта работа Винченцо Гемито 1917 г. долгое время висела в мастерской художника, опубликованная как «Философ» (Masto Ciccio) в 1944 году, эта работа позже была указана Анитой Гемито (письмо в Cariplo, Милан, 8 июня 1954 года) как «Святой Павел».
Любопытно, что 3 мая 1965 года Указом Президиума Верховного Совета СССР № 3519-VI «Об установлении ежегодного праздника "Дня рыбака"».
Профессиональный праздник рыбаков, традиционно отмечается во второе воскресенье июля — как по мне это очередное советское мифотворчество и подмена церковного календаря.
#иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Прекрасное проявление желания художника подружить пространства города и галереи, предлагая искусству зрителя в лице каждого горожанина.
Итало-швейцарец Андреа Рава Маттони, в том числе, предлагает публике шедевры христианского искусства. Восторг.
Наша давняя рубрика #профанноесакральное. Как расцениваете в этот раз?
Inspo: Парнасский пересмешник
#иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Итало-швейцарец Андреа Рава Маттони, в том числе, предлагает публике шедевры христианского искусства. Восторг.
Наша давняя рубрика #профанноесакральное. Как расцениваете в этот раз?
Inspo: Парнасский пересмешник
#иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Совершенно убежден, что русское и итальянское изобразительное искусство и музыка обладают равновесным вкладом в мировую культуру. Более того, полагаю, что именно русское и итальянское — наиболее близкое друг другу, нежели русское и французское, русское и немецкое, тк всегда соседствовало по обоюдному согласию, а не по принуждению.
Автор Записок миссионера приводит следующие слова св. Игнатия Кавказского : "Несвойственность итальянской живописи для икон уже теперь очевидна и признана". Там же св. Игнатий говорит о бесстыдстве и неблагопристойности икон западного образца. Далее автор предлагает слова св. Иоанна Шанхайского: "<...> не столько обращать внимание на внешнюю красоту икон, сколько на их духовность. Иконы же, явно не удовлетворяющие требованиям православной иконописи, нельзя ставить в храмах и даже иногда в домах".
Не очень понятно, что означает "духовность" в этом контексте. Если это чудотворения, то свидетельств предостаточно. Если речь о тонкой настройке на молитвенное состояние, то и здесь примеров мы найдем великое множество.
У меня возникает вполне естественный вопрос к автору Записок миссионера и сторонникам такого подхода: Готовы ли вы прямо заявить о непризнании неправославной иконографии, неблагодатности западной иконографии, отказаться от величайших образцов мирового иконографического наследия и обречь шедевры искусства внеправославной христианской ойкумены на угасание вне публичного почитания, как заведомо опасных для человеческого благочестия?
#размышления #иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Автор Записок миссионера приводит следующие слова св. Игнатия Кавказского : "Несвойственность итальянской живописи для икон уже теперь очевидна и признана". Там же св. Игнатий говорит о бесстыдстве и неблагопристойности икон западного образца. Далее автор предлагает слова св. Иоанна Шанхайского: "<...> не столько обращать внимание на внешнюю красоту икон, сколько на их духовность. Иконы же, явно не удовлетворяющие требованиям православной иконописи, нельзя ставить в храмах и даже иногда в домах".
Не очень понятно, что означает "духовность" в этом контексте. Если это чудотворения, то свидетельств предостаточно. Если речь о тонкой настройке на молитвенное состояние, то и здесь примеров мы найдем великое множество.
У меня возникает вполне естественный вопрос к автору Записок миссионера и сторонникам такого подхода: Готовы ли вы прямо заявить о непризнании неправославной иконографии, неблагодатности западной иконографии, отказаться от величайших образцов мирового иконографического наследия и обречь шедевры искусства внеправославной христианской ойкумены на угасание вне публичного почитания, как заведомо опасных для человеческого благочестия?
#размышления #иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Меленский диптих. Этьен Шевалье и святой Стефан. Богоматерь с Младенцем
Жан Фуке
1450 г.
Заказчиком картины являлся Этьен Шевалье, королевский казначей. Он изображён на левой части диптиха коленопреклоненным в молитве. Рядом стоит его покровитель св. Стефан (по фр. Этьен) с Евангелием в руке камнем, одним из которых он был забит до смерти. Мученик должен передать от имени заказчика прошение деве Марии (немного мариологического культа), изображённой на правом створке диптиха. Богородица восседает в небесах на троне, который поддерживают ангелы. Её левая грудь обнажена, на коленях сидит младенец Иисус, указывающий пальцем на казначея — это знак того, что его мольбы были услышаны. Диптих висел столетия в родном городе Этьена Шевалье Мелёне над его гробницей в соборе Нотр-Дам.
Диптих должен был оставаться в соборе вечно, как вечно должны были служить мессу за упокой его души каждое утро в 6.00 утра.
«Этьен» высечено золотыми буквами на мраморной колонне. Этьен одет в праздничный, подбитый мехом, наряд, с модными в то время широкими плечами. Он служил сначала секретарем у Карла VII, потом нотариусом и налоговым ревизором. В середине века он отвечал за финансы королевства. При дворе, где, по словам Жоржа Шатильена, никто правды не говорил, Этьен Шевалье считался человеком неподкупным и внушающим доверие. Недаром как метресса короля, так и сам король назначили его своим душеприказчиком.
О традиции запечатления щедрых спонсоров aka ктиторов aka донаторов расскажу в следующий раз, но ранее я писал об особенностях изображения нимбов у вышеперечисленных категорий церковных прихожан.
#иконография #живопись #вера #запискивбукваре
Жан Фуке
1450 г.
Заказчиком картины являлся Этьен Шевалье, королевский казначей. Он изображён на левой части диптиха коленопреклоненным в молитве. Рядом стоит его покровитель св. Стефан (по фр. Этьен) с Евангелием в руке камнем, одним из которых он был забит до смерти. Мученик должен передать от имени заказчика прошение деве Марии (немного мариологического культа), изображённой на правом створке диптиха. Богородица восседает в небесах на троне, который поддерживают ангелы. Её левая грудь обнажена, на коленях сидит младенец Иисус, указывающий пальцем на казначея — это знак того, что его мольбы были услышаны. Диптих висел столетия в родном городе Этьена Шевалье Мелёне над его гробницей в соборе Нотр-Дам.
Диптих должен был оставаться в соборе вечно, как вечно должны были служить мессу за упокой его души каждое утро в 6.00 утра.
«Этьен» высечено золотыми буквами на мраморной колонне. Этьен одет в праздничный, подбитый мехом, наряд, с модными в то время широкими плечами. Он служил сначала секретарем у Карла VII, потом нотариусом и налоговым ревизором. В середине века он отвечал за финансы королевства. При дворе, где, по словам Жоржа Шатильена, никто правды не говорил, Этьен Шевалье считался человеком неподкупным и внушающим доверие. Недаром как метресса короля, так и сам король назначили его своим душеприказчиком.
О традиции запечатления щедрых спонсоров aka ктиторов aka донаторов расскажу в следующий раз, но ранее я писал об особенностях изображения нимбов у вышеперечисленных категорий церковных прихожан.
#иконография #живопись #вера #запискивбукваре