Буду побольше рассказывать об играх и забавах, которые Вы сможете опробовать на свежем воздухе с семьей и друзьями после всех этих изоляций.

У нас в поселке мы в детстве играли в игру «12 палочек», которая была просто прекрасной в обучении детей навыкам скрытного передвижения и умения выжидать, а также взрывному рывку к месту сбора. В ней каждый мог проявить героизм, спасая всех своих друзей от «плена» водящего.

На Русском Севере же была не менее увлекательная игра «Ухоронкон»:

«При этой игре тоже спрятываются как и где попало, но только ищет их один, кому досталось по жребию. Нашедший обязан «очурать» кого найдет, а для этого должен прибежать к условному месту и, колонувши палкой, сказать: «Степка, чур!» После того Степка исключается из игры.
Палка, которой колотят о что-либо, не уносится с условнаго места, а потому если искатель прозевает и тот-же Степка прибежит ранее его и колонет палкой, то ищущий подставляет свою спину, по которой Степка и колотить его, приговаривая: «кык, кык, старый еретик!» и затем бросает палку как можно далее, дабы, пока тот ищет ее, успеть ему спрятаться снова. Когда все найдены — начинают игру снова».

#Русский_Север #хозяйство #игры #запискивбукваре

Игра «Огарыш» из Кадниковского уезда Вологодской губернии может быть интересна для больших компаний на достаточно просторном месте:

«Где нибудь на лужку, девицы и парни становятся в две шеренги, один против другаго и так, чтоб составились пары, лишь одной девице или парню не было бы такой пары и вот этот-то последний и прннимает на себя роль огарыша. Огарыш становится впереди и между шеренг, а задняя пара отделяется, п требуется ей обогнать впереди стоящаго огарыша и схватиться руками, но огарыш тоже бежит и старается быть впереди той пары и ловить. Если удастся кому нибудь из пары обогнать огарыша и схватиться затем рукою с партнером, так сказать, то они снова становятся в шеренгу парою, только впереди шеренги, а огарыш по прежнему ловит следующую затем пару, сзади отделившуюся. Когда же тому огарышу удастся схватить кого-либо из пары прежде, нежели те схватятся руками, тогда он сам становится в шеренгу и составит пару именно с тою или с тем, кого схватил, а отделившаяся или отделившийся вследствие этого от пары принимает на себя роль огарыша и т.д. Игра продолжается до тех пор, пока не устанут бегать».

#Русский_Север #хозяйство #игры #запискивбукваре

​Обмирания – рассказы о посещении душой человека того света в состоянии летаргического сна или обморока. В таком состоянии человек видит себя на том свете. Рядом оказывается спутник, который водит его по загробному миру, показывая и объясняя муки грешников и блаженство праведников. При этом обмерший может общаться с почившими, среди которых он часто встречает знакомых и родственников. В момент возвращения с того света человек просыпается или приходит в сознание.

Каждое русское обмирание делится на 3 части:
1. Рассказ о ситуации обмирания и “отживания” (пробуждения), реакции окружающих на казус (уснувший часто почитается за умершего), указание на количество дней, проведенных в состоянии летаргического сна (1, 3, 6, 7, 9, 12, 14, 40);
2. Пересказ виденного на том свете;
3. Рассказ о том, как повлияло обмирание на дальнейшую жизнь человека. В большинстве своем обмирания непродолжительны, но иногда они представют в виде подробных, законченных, сюжетно оформленных повествований.

«У моего папки, у брата женка была обмерши. Мне тогда было годов шесть. Она умерла. Гроб сделали. Хоронить надо. Пошли за попом. А он пришел, взял зеркало ей к носу поднес. И ето зеркало запотело. Он говорит: «Она живая. Нельзя хоронить». Стал читать молитву. Все шесть дней она лежала в гробу. Все стоят и плачут – обмерла. Будет она жива или не будет жива? Она не старуха еще была. А так, годов тридцать пять. Все смотрят: встает она. В какое время обмерла, в такое и встала она. Она говорит: «А что со мной? Чего вы меня в гроб положили?» Тут ей стали говорить, что т ы обмерши была. Все она рассказала, а три слова, говорит, я не скажу, а если скажу, то умру. «Мне нельзя, мне сказали, нельзя говорить эти три слова». Что поп не говорит три слова, то и покойник, обмерший не скажет. Рассказывала, как ее там водили. Она аборты делала, померши у нее много было детей. «И, — говорит, — привели, и мои дети сидят, кашу ядут, которые крещеные. А которые некрещеные... — говорит, — какой непростительный грех некрещеных хоронить. Некрещеные мучаются, есть им не дают, страдают, по воды все плавают, голодные, которым аборты сделали». Вот и рассказывала, какой непростительный грех. Сама она блядюга была, эта баба. Рассказывала, как ее по горам водили, рассказывала, как на том свете. Весь свет стоит, там живут покойники, все равно живут, которые крещеные. А некрещеные совсем в другую сторону, если некрещеные люди. Потому свет у ее поп водил. Тамошний поп, покойник там. Родственников своих умерших там встречала, все работают, все делают, как и тут. Потом у нее все дети крещеные были. Она там спала, и как она там спала, так она тут проснулася». (дер. Старое Волокского сельсовета Торопецкого района Тверской области в 1988 г.)

#вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре