В поездках по России или встречаясь в Москве с людьми из других земель русских, регулярно слышу о т.н. московском акающем говоре.
Меня всегда это расстраивало, так как московский говор – это все же много больше чем это, в реальной жизни практически не встречающееся, акание.
Более того, современный московский говор сохранил в себе множество черт старомосковского говора, который я постараюсь наглядно продемонстрировать без излишнего лингвистического занудства.
1. Мягкость согласного перед следующим мягким согласным звуком: д’в’ерь, пес’н’я, ес’т’ес’т’в’енно и тп
Интересно наличие мягкой Р’ в середине слов: цер’овь, четвер’г, пер’вый и тп
2. Окончание -ЫЙ прилагательных и причастий ед. ч. м. р.: строгый, тихый, Маяковскый, одинокый и тп
3. Возвратный суффикс с, са: возвращайса, стараюс, занимаюс, просыпайса и тп
4. ШН/ШТ вместо чн/чт: булошная, калашный, коришневый, пошта, очешник, шапошное и тп
5. Долгое Ж’Ж’ на месте зж, жд, жж или Щ’Щ’ на месте жч, зч, сч, шч, здч, стч: пож’ж’е, забреж’ж’ил, подож’ж’ен, веснущ’щ’атый,мущ’щ’ина, ращ’щ’еска и тп
6. ЦА на месте безударного це: танцавать, цалую и тп
7. Окончания УТ/ЮТ вместо ат/ят: ходют, дышут, слышут, бродют и тп
8. И крайне неочевидное Х вместо к и г: хто, хде, Бох, Хосподь, убохий, блаходарность и тп
Очевидно, что по отдельности или суммой определенных элементов подобный говор встречается и в других частях России.
__________
В полном наборе не встречал пожалуй ни одного москвича, даже среди людей почтенного возраста.
Собери свое старомосковское бинго!
#горожанин #Москва #этнография #лингвистика #язык #запискивбукваре
Меня всегда это расстраивало, так как московский говор – это все же много больше чем это, в реальной жизни практически не встречающееся, акание.
Более того, современный московский говор сохранил в себе множество черт старомосковского говора, который я постараюсь наглядно продемонстрировать без излишнего лингвистического занудства.
1. Мягкость согласного перед следующим мягким согласным звуком: д’в’ерь, пес’н’я, ес’т’ес’т’в’енно и тп
Интересно наличие мягкой Р’ в середине слов: цер’овь, четвер’г, пер’вый и тп
2. Окончание -ЫЙ прилагательных и причастий ед. ч. м. р.: строгый, тихый, Маяковскый, одинокый и тп
3. Возвратный суффикс с, са: возвращайса, стараюс, занимаюс, просыпайса и тп
4. ШН/ШТ вместо чн/чт: булошная, калашный, коришневый, пошта, очешник, шапошное и тп
5. Долгое Ж’Ж’ на месте зж, жд, жж или Щ’Щ’ на месте жч, зч, сч, шч, здч, стч: пож’ж’е, забреж’ж’ил, подож’ж’ен, веснущ’щ’атый,мущ’щ’ина, ращ’щ’еска и тп
6. ЦА на месте безударного це: танцавать, цалую и тп
7. Окончания УТ/ЮТ вместо ат/ят: ходют, дышут, слышут, бродют и тп
8. И крайне неочевидное Х вместо к и г: хто, хде, Бох, Хосподь, убохий, блаходарность и тп
Очевидно, что по отдельности или суммой определенных элементов подобный говор встречается и в других частях России.
__________
В полном наборе не встречал пожалуй ни одного москвича, даже среди людей почтенного возраста.
Собери свое старомосковское бинго!
#горожанин #Москва #этнография #лингвистика #язык #запискивбукваре
____________
Москва 1888 г.
Просто молчаливая тоска по той Москве, в которой мы никогда не окажемся.
Смотри какая чистота и свежесть. Даже избыток вывесок не нарушает гармонии городского пространства.
#горожанин #Москва #этнография #фотография #запискивбукваре
Москва 1888 г.
Просто молчаливая тоска по той Москве, в которой мы никогда не окажемся.
Смотри какая чистота и свежесть. Даже избыток вывесок не нарушает гармонии городского пространства.
#горожанин #Москва #этнография #фотография #запискивбукваре
Московская улица конца XVI - начала XVII века на гравюре из «Описания путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно» А. Олеария XVII в. полна множества загадочных башенок. Это и есть русские терема, который мы ошибочно привыкли представлять исключительно как роскошно украшенную избу, полную резных экстерьерных нюансов.
Терем представлял из себя поднятое, высокое жилое здание или часть его. Женский терем, а иногда еще отдельно девичий – женское отделение боярского дома, по древнему обычаю, ставился в верхней связи хором.
Основная цель этого строения – сохранение непорочности девицы из знатной барской семьи. Такие терема по сути были тюрьмами и своего рода гаремами, оберегающими невест от внимания посторонних мужчин.
Если простолюдинки могли свободно общаться и знакомиться с молодыми людьми, то девицы из царской семьи имели шанс навсегда покинуть терем только в случае венчания с августейшими особами, либо приняв монашеский постриг в монастыре.
Есть предположение, что в русской земле эта практика была перенята от православной Византии.
#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Терем представлял из себя поднятое, высокое жилое здание или часть его. Женский терем, а иногда еще отдельно девичий – женское отделение боярского дома, по древнему обычаю, ставился в верхней связи хором.
Основная цель этого строения – сохранение непорочности девицы из знатной барской семьи. Такие терема по сути были тюрьмами и своего рода гаремами, оберегающими невест от внимания посторонних мужчин.
Если простолюдинки могли свободно общаться и знакомиться с молодыми людьми, то девицы из царской семьи имели шанс навсегда покинуть терем только в случае венчания с августейшими особами, либо приняв монашеский постриг в монастыре.
Есть предположение, что в русской земле эта практика была перенята от православной Византии.
#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Прекрасные работы-размышления А. Васнецова о визуальном облике Москвы XVI-XVII вв.
Предлагаю вам присоединиться к переживанию фантомной ностальгии по такой хтонической, но вместе с тем изысканно устремлённой ввысь, Москве.
#горожанин #Москва #этнография #живопись #запискивбукваре
Предлагаю вам присоединиться к переживанию фантомной ностальгии по такой хтонической, но вместе с тем изысканно устремлённой ввысь, Москве.
#горожанин #Москва #этнография #живопись #запискивбукваре
А теперь вновь взглянем на улицы Москвы, через объектив Петра Павлова (1860-1924), московского фотографа, приехавшего из деревни Фёдоровской Олонецкой губернии.
#горожанин #Москва #фотография #этнография #хозяйство #запискивбукваре
#горожанин #Москва #фотография #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Поражает какой истеричностью сопровождается обсуждение памятника на Лубянской площади.
Могу сказать, что если подобные инициативы вносят столь радикальное разделение в обществе, то, полагаю, стоит оставить всё как есть. Нельзя потакать агрессивной риторике сторонников каждого из предложенных вариантов.
В любом случае, Дзержинского никто на иконе не изобразит и ни в одном храме не будут почитать как святыню.
А множество чудесных образов святого благоверного князя Александра Невского в храмах всей нашей большой земли утешат сердца верующих вне зависимости от исхода голосования.
#насонгрядущий #горожанин #Москва #запискивбукваре
Могу сказать, что если подобные инициативы вносят столь радикальное разделение в обществе, то, полагаю, стоит оставить всё как есть. Нельзя потакать агрессивной риторике сторонников каждого из предложенных вариантов.
В любом случае, Дзержинского никто на иконе не изобразит и ни в одном храме не будут почитать как святыню.
А множество чудесных образов святого благоверного князя Александра Невского в храмах всей нашей большой земли утешат сердца верующих вне зависимости от исхода голосования.
#насонгрядущий #горожанин #Москва #запискивбукваре
Первое и второе обретение Честной главы Иоанна Предтечи, с Ангелом-Хранителем и мучеником Уаром на полях
Подмосковные Гуслицы
Последняя четверть XIX в.
Два обретения отмечаются в один день и их иконография очень похожа. На иконе два монаха, нашедшие главу Иоанна Крестителя. На первое обретение намекает образ Иерусалима, куда направлялись монахи согласно истории. О втором обретении говорит следующая деталь — глава, помещенная в драгоценный сосуд.
Манера письма, цветовые решения, характерный шрифт надписей — это позволяет отнести образ к старообрядческой гуслицкой художественной традиции.
#Москва #иконография #иконопись #вера #запискивбукваре
Подмосковные Гуслицы
Последняя четверть XIX в.
Два обретения отмечаются в один день и их иконография очень похожа. На иконе два монаха, нашедшие главу Иоанна Крестителя. На первое обретение намекает образ Иерусалима, куда направлялись монахи согласно истории. О втором обретении говорит следующая деталь — глава, помещенная в драгоценный сосуд.
Манера письма, цветовые решения, характерный шрифт надписей — это позволяет отнести образ к старообрядческой гуслицкой художественной традиции.
#Москва #иконография #иконопись #вера #запискивбукваре
Прекрасная подборка сохранившихся и отреставрированных видео сюжетов о Москве 1908 года.
Вода и снег. Все что надо для услаждения взора в эту лютую московскую жару.
https://youtu.be/PeK1uzC4LtU
#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Вода и снег. Все что надо для услаждения взора в эту лютую московскую жару.
https://youtu.be/PeK1uzC4LtU
#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Стритфуд в Москве прошлого
Самым популярным фастфудом были пшеничные калачи. По форме они напоминали навесные замки с дужкой. Калач держали за эту самую ручку, чтобы не трогать основную его часть грязными руками. Саму ручку не съедали, а выбрасывали. Бедняки, однако, ею не брезговали: их положение не позволяло выбрасывать хлеб. Кстати, выражение «дойти до ручки», которое означает «потерять человеческий облик» пошло именно от этих калачей.
Еще продавались сайки — удлиненные вытянутые булочки из сдобного теста с изюмом.
На московских ярмарках разносчики предлагали сытные гречневики — пирамидки из гречневой муки, которые разрезали пополам и ели с постным маслом и приправами.
Перекусить можно было и горячим пирожком с любой начинкой, правда сомнительного качества. Порой для начинки выбирались объедки с трактирного стола или попросту просрочка.
Но самым популярным блюдом были подовые пироги, которые готовили в русской печи «на поду»: в нижней части, без противня или сковороды.
Помимо закусок предлагались и полноценные блюда — например, щи или каша с мясом. Их приносили в больших глиняных корчагах, которые закутывали тканью, чтобы еда долго не остывала. Порции для покупателей раскладывали в деревянные или глиняные миски.
Вот как описывал подобную торговлю в Гостином дворе Иван Слонов в книге «Из жизни торговой Москвы»: …среди публики по рядам ходили многочисленные разносчики, носившие на головах в длинных лотках, покрытых теплым одеялом, жареную телятину, ветчину, сосиски, пироги, сайки и прочее. При этом все разносчики на разные голоса выкрикивали названия своих товаров... Затем были еще интересные типы рядских поваров. Они носили в одной руке большой глиняный горшок со щами, завернутыми в теплое одеяло, в другой — корзину с мисками, деревянными ложками и черным хлебом. Миска горячих щей с мясом стоила 10 копеек.
#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Самым популярным фастфудом были пшеничные калачи. По форме они напоминали навесные замки с дужкой. Калач держали за эту самую ручку, чтобы не трогать основную его часть грязными руками. Саму ручку не съедали, а выбрасывали. Бедняки, однако, ею не брезговали: их положение не позволяло выбрасывать хлеб. Кстати, выражение «дойти до ручки», которое означает «потерять человеческий облик» пошло именно от этих калачей.
Еще продавались сайки — удлиненные вытянутые булочки из сдобного теста с изюмом.
На московских ярмарках разносчики предлагали сытные гречневики — пирамидки из гречневой муки, которые разрезали пополам и ели с постным маслом и приправами.
Перекусить можно было и горячим пирожком с любой начинкой, правда сомнительного качества. Порой для начинки выбирались объедки с трактирного стола или попросту просрочка.
Но самым популярным блюдом были подовые пироги, которые готовили в русской печи «на поду»: в нижней части, без противня или сковороды.
Помимо закусок предлагались и полноценные блюда — например, щи или каша с мясом. Их приносили в больших глиняных корчагах, которые закутывали тканью, чтобы еда долго не остывала. Порции для покупателей раскладывали в деревянные или глиняные миски.
Вот как описывал подобную торговлю в Гостином дворе Иван Слонов в книге «Из жизни торговой Москвы»: …среди публики по рядам ходили многочисленные разносчики, носившие на головах в длинных лотках, покрытых теплым одеялом, жареную телятину, ветчину, сосиски, пироги, сайки и прочее. При этом все разносчики на разные голоса выкрикивали названия своих товаров... Затем были еще интересные типы рядских поваров. Они носили в одной руке большой глиняный горшок со щами, завернутыми в теплое одеяло, в другой — корзину с мисками, деревянными ложками и черным хлебом. Миска горячих щей с мясом стоила 10 копеек.
На фото: Вильям Каррик. Продавец бубликов#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Вот не могу согласиться.
🪶 Поделюсь своим наблюдением.
Прожив всю жизнь в московской квартире и переехав лишь в последние несколько лет в подмосковный частный дом, могу сказать, конечно, дом – это совершенно иное восприятие не только пространства, но и восприятие ближнего (от членов семьи, соседей, курьеров, гостей).
Человек в загородных условиях мной даже ощущается несколько иначе: значимость вашей встречи и общение будто бы становится весомее, более значимым для тебя самого. Здесь не может быть достаточно городского small-talk’а, к которому мы так привыкли в рабочей рутине. Иную ценность обретаешь ты и сам для самого себя.
💌 Работать я вынужден в Москве и потому мое погружение в городскую жизнь так или иначе регулярно. С семьей мы изредка выезжаем в город, чтобы сменить обстановку. И как же я вижу Москву сегодня?
Удивительно, но в целом она очень ортопедична (да-да!) и дружественна в отношении не только малых детей, но и их родителей, что довольно важно. Почти везде, куда мы приезжаем, есть парковочные места (даже в центре), в общественных местах, заведениях, галереях и музеях есть пандусы или лифты для колясок. Ширина тротуаров и прогулочных дорожек позволяет спокойно прогуливаться с коляской (и не одной), не боясь быть сбитым велосипедистом или самокатчиком, ведь для них есть свои дорожки. Ни в одном музее или ресторане на нас даже косо не смотрели, хотя наша дочка способна быть громкой.
💍 Как бы странно это не звучало, но Москва очень убедительно доказывает мне, что она нацелена на поддержку семьи (и это не только про особые московские регулярные выплаты) и вполне развивается в русле поддержки традиционной семьи в той мере, в какой на это способен современный город. Здесь к детям, слава Богу, относятся как к детям и, на мой взгляд, уважается выбор человека к построению семьи.
☕️ А дом - это дом. Думаю, не зря наши деды имели не только квартиры, но и загородные участки, что позволяло им брать лучшее от каждого из этих смысловых и онтологических (как бы пафосно не звучало) пространств.
#яжмать #яжотец #Москва #городскойсумасшедший #размышление #запискивбукваре
Прожив всю жизнь в московской квартире и переехав лишь в последние несколько лет в подмосковный частный дом, могу сказать, конечно, дом – это совершенно иное восприятие не только пространства, но и восприятие ближнего (от членов семьи, соседей, курьеров, гостей).
Человек в загородных условиях мной даже ощущается несколько иначе: значимость вашей встречи и общение будто бы становится весомее, более значимым для тебя самого. Здесь не может быть достаточно городского small-talk’а, к которому мы так привыкли в рабочей рутине. Иную ценность обретаешь ты и сам для самого себя.
Удивительно, но в целом она очень ортопедична (да-да!) и дружественна в отношении не только малых детей, но и их родителей, что довольно важно. Почти везде, куда мы приезжаем, есть парковочные места (даже в центре), в общественных местах, заведениях, галереях и музеях есть пандусы или лифты для колясок. Ширина тротуаров и прогулочных дорожек позволяет спокойно прогуливаться с коляской (и не одной), не боясь быть сбитым велосипедистом или самокатчиком, ведь для них есть свои дорожки. Ни в одном музее или ресторане на нас даже косо не смотрели, хотя наша дочка способна быть громкой.
#яжмать #яжотец #Москва #городскойсумасшедший #размышление #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Лаконские щенки
Простите, я в сердцах, запаханный после сложного перелета, и все же скажу: все эти традиционалистские речи о подъеме демографии — танцы с бубном, казенщина, не имеющая никакого отношения к реальности.
Объясню на пальцах.
Когда моя жена была беременной…
Объясню на пальцах.
Когда моя жена была беременной…