Друзья, во время поездки мы оказались на Кий-острове в Крестовоздвиженском соборе.
Местный специалист обратил наше внимание на любопытную часть алтарного устройства: на высоте ~3-4 метров в одной из алтарных колонн имеется небольшое помещение и два отверстия, похожих на дверь и оконце (на нем сохранилась решетка). Как нам объяснили, единого мнения на счет предназначения этого помещения нет.
По приезде, мы покопались в документах и нашли описание данного объекта. Однако, нам кажется странным наличие «оконца» в случае, если предназначение соответствует описанию в источнике.
Нарочно не указываем документ и описание помещения, дабы услышать другие возможные версии.
У нас есть свое предположение о предназначении этой комнаты, которое мы обязательно озвучим.
Очень интересно и мнение специалистов @kartezianec @zalesje @captainpaleo @blindfatmeft @prichodru
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #вера #храмостроение #архитектура #запискивбукваре
Местный специалист обратил наше внимание на любопытную часть алтарного устройства: на высоте ~3-4 метров в одной из алтарных колонн имеется небольшое помещение и два отверстия, похожих на дверь и оконце (на нем сохранилась решетка). Как нам объяснили, единого мнения на счет предназначения этого помещения нет.
По приезде, мы покопались в документах и нашли описание данного объекта. Однако, нам кажется странным наличие «оконца» в случае, если предназначение соответствует описанию в источнике.
Нарочно не указываем документ и описание помещения, дабы услышать другие возможные версии.
У нас есть свое предположение о предназначении этой комнаты, которое мы обязательно озвучим.
Очень интересно и мнение специалистов @kartezianec @zalesje @captainpaleo @blindfatmeft @prichodru
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #вера #храмостроение #архитектура #запискивбукваре
На Пудожском проселочном тракте в 85 метрах от дороги и в 5,5 км от Бережной-Дубровы к Пудожу лежит «конь-камень».
Этот камень по форме напоминает коня. Сам камень расположен на возвышенности и виден издалека. На южной стороне какие-то неразличимые слова, которые повреждены огнем, разводимым пастухами во время пастьбы скота в этой местности.
По местным поверьям, связанным с последними днями и Страшным Судом, в этой местности состоится кровопролитная битва и сильная война, что «река Ектыша, впадающая в реку Онегу, от крови будет яко огненная, и убитыя тела поплывут в крови, как головеньки. Тогда неприятельския силы и пушки будут стоять за этими камнями».
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #вера #запискивбукваре
Этот камень по форме напоминает коня. Сам камень расположен на возвышенности и виден издалека. На южной стороне какие-то неразличимые слова, которые повреждены огнем, разводимым пастухами во время пастьбы скота в этой местности.
По местным поверьям, связанным с последними днями и Страшным Судом, в этой местности состоится кровопролитная битва и сильная война, что «река Ектыша, впадающая в реку Онегу, от крови будет яко огненная, и убитыя тела поплывут в крови, как головеньки. Тогда неприятельския силы и пушки будут стоять за этими камнями».
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #вера #запискивбукваре
Сегодня мы отмечаем праздник Преображение Господне, а потому традиционно представляю Вам особенные иконы Русского Севера.
Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.
В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.
Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).
Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.
#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре
Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.
В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.
Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).
Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.
#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре
Сегодня день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.
В нашей семье особенное отношение к этим святым, чья помощь неоднократно была замечена и осмыслена.
В нашей недавней поездке по Русскому Северу мы были, в том числе, и на Соловках. В конце нашего пребывания в Ворзогорах мы решили сходить в церковь, которая находится в перелеске между двумя деревнями, составляющими Ворзогоры. Мы смогли войти внутрь, подняться на колокольню и помолиться в тишине.
И только на обратном пути я понял, что перед нашим длинным броском из Архангельской области в Карелию, а далее в Соловецкую обитель, Бог открыл нам возможность посетить церковь, посвящённую этим великим подвижникам. Только с их помощью мы смогли пройти все сложности: успели получить справки за пару минут до конца приема, смогли найти жильё на самих Соловках, где все забронировано до февраля, благополучно выйти из шторма на обратном пути и тд.
#Русский_Север #Архангельская_область #келейное #запискивбукваре
В нашей семье особенное отношение к этим святым, чья помощь неоднократно была замечена и осмыслена.
В нашей недавней поездке по Русскому Северу мы были, в том числе, и на Соловках. В конце нашего пребывания в Ворзогорах мы решили сходить в церковь, которая находится в перелеске между двумя деревнями, составляющими Ворзогоры. Мы смогли войти внутрь, подняться на колокольню и помолиться в тишине.
И только на обратном пути я понял, что перед нашим длинным броском из Архангельской области в Карелию, а далее в Соловецкую обитель, Бог открыл нам возможность посетить церковь, посвящённую этим великим подвижникам. Только с их помощью мы смогли пройти все сложности: успели получить справки за пару минут до конца приема, смогли найти жильё на самих Соловках, где все забронировано до февраля, благополучно выйти из шторма на обратном пути и тд.
#Русский_Север #Архангельская_область #келейное #запискивбукваре
А это очаровательный коньковый самокат из Ворзогор.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #запискивбукваре
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #запискивбукваре
Крестьяне около входа в церковь.
Пинежский уезд Архангельской губернии
Начало ХХ в.
Фото: Вадим Шульц
__________
Какая прекрасная динамика. Такое чувство, что слышишь этот гул разговоров и добрую суету.
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #география #фотография #запискивбукваре
Пинежский уезд Архангельской губернии
Начало ХХ в.
Фото: Вадим Шульц
__________
Какая прекрасная динамика. Такое чувство, что слышишь этот гул разговоров и добрую суету.
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #география #фотография #запискивбукваре
На Каргополье существовал интересный народный юридический обычай при определении границ сенокосной земли во избежание конфликта между хозяевами.
Судьей принято считать саму землю. Один из спорящих крестьян говорит другому: «Пусть разсудит нас мать сыра земля! Я поверю это дело ея суду. Желаешь-ли ты призвать ее разсудить нас?» Противник, если желает судиться таким судом, отвечает: «Желаю».
Один из спорящих крестьян крестится, вырывает кусок дерна с землей, кладет его на голову и идет по тому месту, где по его мнению должна быть граница смежных пожней. Если носящий на голове землю при обходе по границе захватит край пожни соседа, с которым идет спор, последний не обижается, добровольно отдает своему противнику всю обойденную землю, приговаривая только, предварительно перекрестясь: «С Богом! Бери, что обошел! Так разсудила нас мать сыра земля».
На фото: Крестьянин, идущий на сенокос с пестерем за спиной. Олонецкая губерния, 1901.
Источник: Русская изба : иллюстрированная энциклопедия. – СПб., 1999. – Цв. вкл.
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Судьей принято считать саму землю. Один из спорящих крестьян говорит другому: «Пусть разсудит нас мать сыра земля! Я поверю это дело ея суду. Желаешь-ли ты призвать ее разсудить нас?» Противник, если желает судиться таким судом, отвечает: «Желаю».
Один из спорящих крестьян крестится, вырывает кусок дерна с землей, кладет его на голову и идет по тому месту, где по его мнению должна быть граница смежных пожней. Если носящий на голове землю при обходе по границе захватит край пожни соседа, с которым идет спор, последний не обижается, добровольно отдает своему противнику всю обойденную землю, приговаривая только, предварительно перекрестясь: «С Богом! Бери, что обошел! Так разсудила нас мать сыра земля».
На фото: Крестьянин, идущий на сенокос с пестерем за спиной. Олонецкая губерния, 1901.
Источник: Русская изба : иллюстрированная энциклопедия. – СПб., 1999. – Цв. вкл.
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Продолжая тему медвежьих мотивов, делюсь преданием о происхождении медведя от крестьянина и его жены.
«Это было очень давно. В одной из лесных деревень жил бедный крестьянин с женою, которая была сварливая баба и вела над мужем большину. Раз, когда у них кончился хлеб, она приказала мужу идти куда знает и непременно представить ей хлеба.
Бедный мужичишка, обул лаптишки, одел балахонишко, опоясался ремнишком, взял топоришко и пошел в лес добывать хлеба. Проходив долго, он увидал лип-дерево и подумал: срублю дерево, стащу в город, продам и куплю хлеба. Но лишь только ударил раз по дереву, как оно сказало человеческим голосом: «Не руби меня, мужичек; тебе надо хлеба, ступай домой и найдешь хлеба в амбаре полный засек». Мужик поверил; пришел домой, жена спросила, принес-ли хлеба, а он ответил: «поди в амбар»; там, действительно, оказалось столько хлеба, что хватит на целый год. Но баба этим неудовлетворилась; снова посылает мужа достать ей денег.
Бедный мужичишка обул лаптишки, одел кафтанишко, опоясался ремнишком, взял топоришко, отправился в лес искать денег, но разумеется не нашел и хотел опять рубить лип-дерево, но оно, как и прежде, сказало: «не руби меня; жене твоей нужны деньги, ‒ иди домой и найдешь их в большом сундуке». Пришедши домой, мужик сказал своей бабе, где деньги и, действительно, денег оказался полный сундук. Кажись чего-бы еще желать: и хлеба и денег вдоволь, ‒ так нет, у сварливой бабы еще явилась прихоть. Посылает мужика к лип-дереву: пусть оно сделает так, чтобы ее и мужа боялись люди. Мужику не хотелось утруждать лип-дерево за его добро, но баба поставила на своем и он пошел в лес.
Приходит к лип-дереву и высказывает желание своей бабы. Лип-дерево говорит ему: «ступай домой, я обращу вас с женой в медведей, и вас будут все бояться». Мужик пришел домой и лишь успел разсказать бабе обещание лип-дерева, как они, муж и жена, обернулись в медведей и стали прародителями медвежьей породы».
#Русский_Север #Архангельская_область #вера #хозяйство #запискивбукваре
«Это было очень давно. В одной из лесных деревень жил бедный крестьянин с женою, которая была сварливая баба и вела над мужем большину. Раз, когда у них кончился хлеб, она приказала мужу идти куда знает и непременно представить ей хлеба.
Бедный мужичишка, обул лаптишки, одел балахонишко, опоясался ремнишком, взял топоришко и пошел в лес добывать хлеба. Проходив долго, он увидал лип-дерево и подумал: срублю дерево, стащу в город, продам и куплю хлеба. Но лишь только ударил раз по дереву, как оно сказало человеческим голосом: «Не руби меня, мужичек; тебе надо хлеба, ступай домой и найдешь хлеба в амбаре полный засек». Мужик поверил; пришел домой, жена спросила, принес-ли хлеба, а он ответил: «поди в амбар»; там, действительно, оказалось столько хлеба, что хватит на целый год. Но баба этим неудовлетворилась; снова посылает мужа достать ей денег.
Бедный мужичишка обул лаптишки, одел кафтанишко, опоясался ремнишком, взял топоришко, отправился в лес искать денег, но разумеется не нашел и хотел опять рубить лип-дерево, но оно, как и прежде, сказало: «не руби меня; жене твоей нужны деньги, ‒ иди домой и найдешь их в большом сундуке». Пришедши домой, мужик сказал своей бабе, где деньги и, действительно, денег оказался полный сундук. Кажись чего-бы еще желать: и хлеба и денег вдоволь, ‒ так нет, у сварливой бабы еще явилась прихоть. Посылает мужика к лип-дереву: пусть оно сделает так, чтобы ее и мужа боялись люди. Мужику не хотелось утруждать лип-дерево за его добро, но баба поставила на своем и он пошел в лес.
Приходит к лип-дереву и высказывает желание своей бабы. Лип-дерево говорит ему: «ступай домой, я обращу вас с женой в медведей, и вас будут все бояться». Мужик пришел домой и лишь успел разсказать бабе обещание лип-дерева, как они, муж и жена, обернулись в медведей и стали прародителями медвежьей породы».
#Русский_Север #Архангельская_область #вера #хозяйство #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
В Олонецкой земле косолапого соседа в лесу звали «овсянником», потому как любил полакомиться чужим «овсецом», а не «медведем», как в Средней России, за его пристрастие к мёду.
Слово «медведь» в Олонецкой губернии не имело почвы для своего образования:…
Слово «медведь» в Олонецкой губернии не имело почвы для своего образования:…
В Архангельской губернии всегда было особое отношение к бане.
Здесь баня – абсолютно нечистое место, однако куда каждый добрый человек должен ходить мыться.
В бане не держат икон и не наносятся кресты на стены и дверные проёмы. В баню не приносят пояса и нательные кресты, а оставляют дома. То же делается и при уборке полов в доме.
Нечистым считается все, из чего моются: тазы, кадки, ушаты, шайки и ковши.
Если же оставалась в чистая вода, предназначенная для мытья, ни в коем случае не допускалось пить ее. Вода в рукомойниках считалась также нечистой: ее нельзя было не тот что пить, а даже ополаскивать ей посуду.
Если хочется увидать черта в бане, то надо зайти в нее в ночью и, заступив одной ногой за порог, скинуть с шеи крест и положить его под пяту ноги.
Жители не ходят в баню в третий пар (третий пар оставляется баеннику), который будто бы тоже и моется, и парится. Иные оставляют ему воду и веники. В бане нельзя шуметь и говорить громко. Иначе байнушка рассердится и напугает. По выходе из бани благодарят так: «Спасибо те, байнушко, на парной байночке». Баню здесь зовут байною.
#Русский_Север #Архангельская_область #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Здесь баня – абсолютно нечистое место, однако куда каждый добрый человек должен ходить мыться.
В бане не держат икон и не наносятся кресты на стены и дверные проёмы. В баню не приносят пояса и нательные кресты, а оставляют дома. То же делается и при уборке полов в доме.
Нечистым считается все, из чего моются: тазы, кадки, ушаты, шайки и ковши.
Если же оставалась в чистая вода, предназначенная для мытья, ни в коем случае не допускалось пить ее. Вода в рукомойниках считалась также нечистой: ее нельзя было не тот что пить, а даже ополаскивать ей посуду.
Если хочется увидать черта в бане, то надо зайти в нее в ночью и, заступив одной ногой за порог, скинуть с шеи крест и положить его под пяту ноги.
Жители не ходят в баню в третий пар (третий пар оставляется баеннику), который будто бы тоже и моется, и парится. Иные оставляют ему воду и веники. В бане нельзя шуметь и говорить громко. Иначе байнушка рассердится и напугает. По выходе из бани благодарят так: «Спасибо те, байнушко, на парной байночке». Баню здесь зовут байною.
#Русский_Север #Архангельская_область #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Слово «закрыть» в севернорусской традиции (напр. в Каргопольском районе Архангельской области) означало один из видов порчи, некое магическое воздействие, при котором человек/животное/предмет оказывается как бы замкнутым внутри определённой границы, через которую не перебраться, и вместе с тем исчезает из виду.
Однако он не превращается в какой-либо предмет, как его видят другие, да и сам по себе не исчезает. Вместе с тем, «закрытый» человек продолжает жить своей нормальной жизнью, не имея возможности выйти из этих самых границ, обусловленных конкретным местом, и стать видимым для окружающих, до тех пор, пока его не «откроют». Так человек может погибнуть.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Однако он не превращается в какой-либо предмет, как его видят другие, да и сам по себе не исчезает. Вместе с тем, «закрытый» человек продолжает жить своей нормальной жизнью, не имея возможности выйти из этих самых границ, обусловленных конкретным местом, и стать видимым для окружающих, до тех пор, пока его не «откроют». Так человек может погибнуть.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре