​Завтра утром будем всей семьей красить яйца к Пасхе. В нашей семье мы красим при помощи отвара луковой шелухи, без использования искусственных красок или каких-либо покупных пищевых красителей.
Эта традиция встречается в том числе и на Русском Севере:

«Яйца на Пасху преимущественно ведь у нас не красили в разные цвета, а красили в цвет луковой древы, то есть цвет крови. На Пасху, это что — Христос воскрес от своих мучений, когда он был распят на кресте и испытывал мучения. Тут его душа воскресает, то есть вот это как бы символ крови Хри­стовой. Это бабушка так говорила, что яйца в красный, ни в какой цвет другой у нас не красят» (КА РГГУ, No 6605. Печниково Каргопольского р-на Архангель­ской обл., 1997, зап. М.М. Каспина, Л.Р. Хафизова).

Воровать пасхальные яйца считалось тяжким грехом. Запрет этот встречается в легенде, которую исследователи собрали в XIX— XX вв. в Олонецкой губернии. Это вариация на уже известную тему о чудесах, озна­меновавших Воскресение Иисуса Христа:

«Пос­ле Воскресения Христова парень шел торговать на базар и встретил евреев, которые не желали поверить в то, что Христос воскрес. Для уверения неразум­ных в корзинке у парня вдруг запел пе­тух с отрубленной головой, покраснело сначала одно из яиц, потом другое этих пор не только вошел в обиход обы­чай праздновать Пасху, но и поверье, что красть «чудесные» яйца — грех» (Георгиевский А. Народная демоноло­гия // Олонецкий сборник. Петрозаводск,
1902. Вып. 4).

#Русский_Север #Олонецкая_губерния #Пасха #вера #запискивбукваре

Интересно, как Пасхальные легенды Карелии включают в себя образ птицы рябчика, как свидетеля Воскресения Христова.

Так руна, записанная в 1872 г. финским собирателем Акселем Бернером в дер. Ладвозеро от сына знаменитого рунопевца Архиппа Перттунена Миихкали повествует о непорочном зачатии некой девы, которая в последней, пятидесятой, руне «Калевалы» Лённрота названа Марьяттой, что является несомненным указанием на Деву Марию. Ее сюжет также связан с Воскресением Иисуса Христа:
«Дева съела ягоду и забеременела, у нее родился сын, но он вскоре пропал. Мать отправляется на поиски, спрашивает у дороги, у луны и у солнца, не видели ли они ее сына. Солнце рассказывает ей о том, что ее сына убили и похоронили. Она приходит на могилу и плачет там, как вдруг сын обращается к ней, жалуясь, что ее слезы жгут его тело как горящие искры. Она не может поверить, что сын разговаривает с ней. “Я поверю только тогда, — говорит мать, — когда рябчик из кипящего котла взлетит в воздух”. Рябчик взлетает (вспархивает), земля сотрясается, кровь Бога содрогается» . Suomen kansan vanhat runot (SKVR). I, 2, 1107, Helsinki, 1908–1997)

Также, северные легенды говорят, что на Пасху Богородица «ходила по земле». В рукописи 1855 года так представлено Воскресение Христа:
«О Пасхе во время произношения слов “Христос воскресе” подымают обе руки скоро и говорят: “Воистину воскресе”. Поднятие рук основывают на следующей басне: По погребении Господа, Пресвятая Богородица, придя домой во время Пасхи, начала скать сканцы (пресные пироги, первое кушанье жителей Повенецкого и Петрозаводского уездов) и жарить на сковороде рябчика. В это время кто-то пришел и сказал: “Христос воскресе”. Богородица, усумнясь в этом, сказала: “Буде рябчик, изжаренный мною, оживет и полетит, то и я уверюсь в воскресении Господнем”. Рябчик ожил и полетел. Пресвятая Богородица, уверившись в воскресении Господнем, воскликнула: “Воистину воскресе!” Раскольники, подражая рябчику, улетевшему на воздух и возвестившему Пресвятой Богородице воскресение Господа, подымают руки до головы скоро, как бы крылья и говорят: “Воистину воскресе”» ( Петропавловский А., священник. Этнографические сведения о Янгозерском погосте, Повенецкого уезда // Архив Русского географического общества (РГО). Фонд Олонецкой губернии. Р. 25. Оп. 1. No 34. Л. 39–40).

#Русский_Север #Пасха #вера #хозяйство #запискивбукваре

​​Легенды из собрания «народной Библии», собранные в Беломорской Карелии (дер. Суднозеро Вокнаволоцкой волости), в Северном Приладожье (дер. Орусъярви Салминского прихода) и на севере Олонецкой губернии (дер. Вирда Ребольской волости) так описывают Пасхальные установления и запреты:

«Говорят, что Дева Мария утром в Пасху раскатывала тесто на сульчины (сканцы). Это было тогда, когда сын ее пропал. Когда он пришел утром в Пасху к ней — у нее рябчик варился в кастрюле, так этот рябчик прямо из кастрюли взлетел, а скалка у нее в руках сломалась. Потому нам и не давали старые люди в Пасху делать сульчины, что это грех такой. Да и мясо тоже запретили в Пасху варить, что не надо бы мясо варить в этот день» (Virtaranta P. Vienan kansa muistelee. Porvoo-Helsinki, 1958. S. 220).


«В ночь на Пасху принесли весть матери Спаса, что Спаситель восстал из мертвых. Она сказала: “Я раньше не поверю, пока рябчик из котла не вылетит, до этого не поверю”. Когда она сказала эти слова, рябчик вылетел из котла. Тогда она взяла и выбросила скалку в печь, она больше не будет скать (корку пирога). Ведь это была бы работа. Поэтому не скут (корки пирогов) в пасхальную ночь. В Великий четверг убирают с глаз долой эти скалки и веретена. Старые люди говорят, что увидишь летом змей, если увидишь веретена во время Пасхи.
Она пошла похристосоваться с сыном и взяла с собой золотое яйцо. Но Спаситель сказал: “Нет, не приветствуй меня таким яйцом!”. Он взял и сжал снег в руке, получилось прямо как куриное яйцо. “Это есть, — говорит, — у всех бедных, а золотое яйцо есть только у богатых”. Поэтому ведь и стали христосоваться яйцами». (Satuja ja legendoja. Martta Pelkosen salmilaismuistiinpanoja. Toimittanut ja suomentanut Raija Koponen. Vammala, 1976. S. 38).

«В ночь на Пасху принесли Богородице весть, что ее сын пришел в церковь. Мать говорит: “Не верю”. “Рябчик, — говорит, — в котел положен вариться и петух; вот если рябчик выпорхнет из котла и полетит, а петух встанет на дужку котла и запоет, то тогда только поверю, что мой сын в церкви”. — Рябчик выпорхнул из котла, и петух запел. Говорят: “Смотри, уже идет твой сын из церкви!” Она стояла у стола, раскатывала сульчины, и, возрадовавшись, выскочила из-за него, даже не догадалась скалку из рук бросить, с ней и пошла, побежала навстречу. Сын Божий заплакал, говорит: “У меня и так горя предостаточно, так еще и мать идет с палкой бить меня”. Он взял скалку из рук матери, сломал ее о колено и сказал: “Будь проклят тот, кто в этот день будет скать или мясо в котел положит!”» (SKVR II, 330).

Календарный запрет на Пасху скать пироги и варить мясо объясняется в народном сознании действием, объединяющим образы Богородицы и Христа с вылетающим из котла рябчиком как аллегорией невозможного, но, тем не менее, происходившего в мифологическое время.

«Деве Марии приносят весть, что сын ее пришел в церковь. А она в это время скала пироги. “Только тогда я поверю, когда варящийся рябчик взлетит из котла в воздух и скалка в руке загремит (стукнет)”, — заявляет она. Скалка стукнула, и рябчик вспорхнул в воздух. Тогда она пошла увидеть сына. Взяла с собой золотое яйцо. Спас говорит ей: “Иди и принеси куриное яйцо, потому что их хватит на всех. Не у каждого есть золотое яйцо”. С тех пор в Пасху никто не готовит пироги. И люди приветствуют друг друга куриными яйцами.
Рябчик потому летит так тяжело, что ему пришлось утром в Пасху вареным вылететь из котла. Маленькая птица, тяжелый полет. По слову Спаса полетел. Говорят: “Рябчик вспорхнет, земля сотрясется”». (Legendat. Kansankertomuksia Suomesta ja Karjalasta. Toim. Irma-Riitta Järvinen. Jyväskylä, 1981. S. 63).

#Русский_Север #Пасха #вера #хозяйство #запискивбукваре

Воскресение - Сошествие во ад
Костромские земли
Дерево, левкас, темпера
Середина XVIII в.

Вся икона проникнута духом жизни народного искусства, стремящегося превратить в украшение каждую деталь. Даже вдовы врата лишены мрачности, напротив, оказываются покрыты весёлыми узорами.

Интересно цветораспределение: в одеяниях всех святых, окружающих Христа, есть какая-нибудь деталь красного оттенка, и именно этой деталью святые соприкасаются с Божественной «Славой».

#Русский_Север #Пасха #вера #Кострома #иконопись #запискивбукваре

Пасхальные костры Вологодчины

В Пасхальную ночь на Вологодчине в Вашкинском районе разжигались костры. Для этого использовались бочки смолы, которые поджигали за оградой деревни или на перекрестке дорог.
Обычай зачастую имел под собой чисто практическое применение. Так, в с. Вашки жгли костры «в Христовскую ночь, потому што в Пасху всегда без луны обходится — луны нет вот, ночи тёмныэ. Ну, вот там смоляные бочки жгли, жгли на перекрёстках для освещения». Во время ночной пасхальной службы зажигали плошки с дегтем, поставив их на полутораметровый столб напротив своей избы, или же установив на доске несколько плошек рядом с колодцем.
В Белозерском районе костры не имели конкретной привязки к определенному празднику, а были связаны с гуляньями «на горушке», которые начинались, когда от снега освобождались возвышенности, и продолжались пару недель. Каждое селение обладало своими местами для всеобщих гуляний, где собиралась молодежь из окрестных деревень и устраивала танцы. Эти гулянья были приурочены к Красной Горке (воскресный день через неделю после Пасхи), хотя в этом регионе не было принято так называть этот праздничный день.
Костры, устраивавшиеся в Устюженском районе на день Жен Мироносиц (второе воскресенье после Пасхи) имели также важное значение. Этот день считался исключительно женским праздником, когда женщины собирались на улице, приносили брагу и различную снедь, из которой накрывался большой стол.
На этом празднике интересно и необычно проводили время прыгая через костер и через кол (!!!). Причем прыгали все девушки, которые присутствовали на вечерке. Если женщина собьет кол, то «для нее это очень плохо».

#Русский_Север #Вологодчина #Пасха #вера #хозяйство #запискивбукваре

Дал небольшой предпасхальный комментарий (и рецепт) для «Вечерней Москвы».


#Пасха #вера #запискивбукваре

​​​Ежегодное напоминание.

Распятие на кресте – одна из жесточайших казней своего времени. Человек умирал медленно и крайне мучительно. Человек умирал от удушья.

Верхними точками опоры вынужденно становились руки распятого, а потому создавалось сильное напряжение во всем плечевом поясе, так как человек должен был сопротивляться силе притяжения. Через некоторое время от непрерывного напряжения спазм сковывал руки, а главное грудные мышцы, не позволяя диафрагме сокращаться во всю амплитуду, а потому человек постепенно терял возможность делать глубокий вдох.

Усугублялось это тем, что гвозди, вколоченные в ноги, становились нижней точкой опоры распинаемого. Поэтому чтобы сделать вдох, мучимый должен был снять напряжение с грудной клетки, приподнявшись на «гвоздиной опоре».

Мы привыкли к изображению гвоздиных ран в ладонях Спасителя. Однако, при распятии гвозди забивались не в ладонь, где малые кости, так как тогда гвоздь просто прорвет плоть под тяжестью всего человеческого тела. Гвозди вбивали в запястья между предплечьем и кистью туда где сосредоточен пучок нервов.

Сейчас мы знаем, что гвозди делаются из металлической проволоки, однако в древности ко кресту прибивали толстыми коваными гвоздями с заусенцами и неровностями, которые плотно фиксировали человека. А теперь представим, какие муки испытывал человек, когда он, пытаясь сделать вдох, приподнимался, и его кисти, пронзенные таким гвоздем, вынужденно проворачивались. Человек сам становился причиной своей нестерпимой боли.

Любопытно, как много людей, читающих Евангелие, считают, что уксус, предложенный Христу – это насмешка и издёвка. В самом же деле, Иисус Христос, испытывающий эти страшные муки, не допустил облегчения Своих страданий, отказавшись пить анестетик своего времени – уксус, наполненный в губку, потому как Он «принял эти страдания на Себя добровольно за грехи людей и желал перенести их до конца».

На фото: Распятие, XIX век, Пермская деревянная скульптура

#Пасха #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре

Вновь по первому каналу "Храм Гроба Господня".

Снова федеральный флагман транслирует буквально следующий тезис: ни в коем случае нельзя передавать по одиночке свечи из пучка 33 свечей (по числу лет Христа), которые обычно возжигают в Храме Гроба Господня, ведь можно ПО ОШИБКЕ отдать СВЕЧУ ПОСЛЕДНЕГО ГОДА, а значит навлечь беду и болезни на человека.

Уж можно было бы за годы просто вырезать эту часть сюжета, демонстрирующую непонимание христианства.



#кринж #Пасха #вера #запискивбукваре

Напоминание накануне Воскресения Христова

#карточкиспасения #Пасха #вера #запискивбукваре

​Сегодня Антипасха или Фомина неделя. Полное название этого праздника звучит так – Неделя Антипасхи, которое есть осязание святого, славного апостола Фомы.

Предлагаю вам взглянуть на редкий образ апостола Фомы, написанный новгородскими мастерами в XV в. (см. ниже)

Хочется напомнить, что приставка «анти-» переводится с древнегреческого как «подобное» или «вместо». А потому сей праздник подобен Пасхе, а не является ее отрицанием.

В этой связи хочется обратить внимание на слово «Антихрист». Любопытно здесь то, что он представляется не как противоположность ко Христу, а как лжехристос, как подобный Ему, который будет творить чудеса и тем самым прельстит многих. Потому как за очевидным злом не пойдет христианин, а за тем, кого он посчитает Христом, пойдет сам и позовет своих ближних, и сгинет.

Потому будем трезвы, будем помнить об этом, а сегодня радоваться Пасхе и этому празднику, когда каждый должен укрепиться в вере словами Иисуса Христа, что «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).

С Праздником, дорогие!

#Пасха #Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре

​​​Ежегодное напоминание.

Распятие на кресте – одна из жесточайших казней своего времени. Человек умирал медленно и крайне мучительно. Человек умирал от удушья.

Верхними точками опоры вынужденно становились руки распятого, а потому создавалось сильное напряжение во всем плечевом поясе, так как человек должен был сопротивляться силе притяжения. Через некоторое время от непрерывного напряжения спазм сковывал руки, а главное грудные мышцы, не позволяя диафрагме сокращаться во всю амплитуду, а потому человек постепенно терял возможность делать глубокий вдох.

Усугублялось это тем, что гвозди, вколоченные в ноги, становились нижней точкой опоры распинаемого. Поэтому чтобы сделать вдох, мучимый должен был снять напряжение с грудной клетки, приподнявшись на «гвоздиной опоре».

Мы привыкли к изображению гвоздиных ран в ладонях Спасителя. Однако, при распятии гвозди забивались не в ладонь, где малые кости, так как тогда гвоздь просто прорвет плоть под тяжестью всего человеческого тела. Гвозди вбивали в запястья между предплечьем и кистью туда где сосредоточен пучок нервов.

Сейчас мы знаем, что гвозди делаются из металлической проволоки, однако в древности ко кресту прибивали толстыми коваными гвоздями с заусенцами и неровностями, которые плотно фиксировали человека. А теперь представим, какие муки испытывал человек, когда он, пытаясь сделать вдох, приподнимался, и его кисти, пронзенные таким гвоздем, вынужденно проворачивались. Человек сам становился причиной своей нестерпимой боли.

Любопытно, как много людей, читающих Евангелие, считают, что уксус, предложенный Христу – это насмешка и издёвка. В самом же деле, Иисус Христос, испытывающий эти страшные муки, не допустил облегчения Своих страданий, отказавшись пить анестетик своего времени – уксус, наполненный в губку, потому как Он «принял эти страдания на Себя добровольно за грехи людей и желал перенести их до конца».

На фото: Распятие, XIX век, Пермская деревянная скульптура

#Пасха #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре

Совсем немного времени до Великого события — Пасхи Христовой.
Господь восхищает.

Заповедь о субботе, о покое в субботний день Иисус Христос не отменяет, не забывает о ней, но исполняет это установление в Своем человечестве, пребывая во Гробе. Удивительно.

#размышления #Пасха #запискивбукваре