Перед началом работ над 16-км обводным железнодорожным путем в рамках новой дороги, связывающей Кению с соседними странами, работники принесли в жертву корову. Представитель китайского посольства (проект финансируется Китаем) заявил, что в этом нет ничего ничего страшного и вообще - это обычная, безобидная китайская практика, гарантирующая удачу строителям.
В соцсетях мнения кенийцев разделились. Одни защищают этот обычай, ссылаясь на его библейские корни, другие порицают навязанный им китайский ритуал, называя его дьявольским и заявляя, что "жертвы Христа было вполне достаточно". Их оппоненты, напротив, ссылаются на приоритет Ветхого Завета по отношению к Новому, где такие обычаи встречаются в избытке.
В соцсетях мнения кенийцев разделились. Одни защищают этот обычай, ссылаясь на его библейские корни, другие порицают навязанный им китайский ритуал, называя его дьявольским и заявляя, что "жертвы Христа было вполне достаточно". Их оппоненты, напротив, ссылаются на приоритет Ветхого Завета по отношению к Новому, где такие обычаи встречаются в избытке.
https://www.youtube.com/watch?v=G4V5ABtTX2U
Между тем южноафриканский пастор и проповедник Альф Лукау "воскресил" мертвого на церемонии, состоявшейся 24 февраля. Видеозапись этого мероприятия разлетелась в соцсетях и стала одной из самых обсуждаемых тем в стране. Президент Сирил Рамапоса заявил, что начнет борьбу с такими фейковыми пасторами. Как утверждает Sowetan Live, опубликовавший расследование инцидента, церковь, к которой принадлежит пастор, - Alleluia International Ministries - начала оправдываться, сообщив, что "мертвец" уже был жив к началу церемонии, а Лукау лишь завершил чудо, содеянное богом.
Между тем южноафриканский пастор и проповедник Альф Лукау "воскресил" мертвого на церемонии, состоявшейся 24 февраля. Видеозапись этого мероприятия разлетелась в соцсетях и стала одной из самых обсуждаемых тем в стране. Президент Сирил Рамапоса заявил, что начнет борьбу с такими фейковыми пасторами. Как утверждает Sowetan Live, опубликовавший расследование инцидента, церковь, к которой принадлежит пастор, - Alleluia International Ministries - начала оправдываться, сообщив, что "мертвец" уже был жив к началу церемонии, а Лукау лишь завершил чудо, содеянное богом.
YouTube
Mzansi shooketh after video of pastor bringing 'dead man' back to life goes viral
A video of pastor Alph Lukau of Alleluia Ministries bringing a "dead" man back to life during a church services on February 24 2019, has gone viral on social media.
Subscribe to TimesLIVE here: https://www.youtube.com/user/TimesLive
Subscribe to TimesLIVE here: https://www.youtube.com/user/TimesLive
А в Нигерии, оказывается, существуют адекватные военные, понимающие, что вопрос терроризма военно-полицейскими мерами не решить. Так, бывший глава генштаба Нигерии генерал Мартин Лютер Агваи еще в 2013 г. заявил, что "военное решение - не выход в вопросах [борьбы с "Боко харам" и боевиками дельты р. Нигер]. Это политический вопрос, это социальный вопрос, это экономический вопрос, и пока ими не займутся - военные никогда не решат эти проблемы".
И действительно: с приходом к власти "хардлайнера" Мухаммаду Бухари в 2015 г. исламистам в том же году нанесли "техническое поражение", но проблема не исчезла: в декабре 2018-январе 2019 г. они впервые за три года перешли в контрнаступление.
На фото - нигерийские солдаты за своим любимым занятием. 2016 г.
И действительно: с приходом к власти "хардлайнера" Мухаммаду Бухари в 2015 г. исламистам в том же году нанесли "техническое поражение", но проблема не исчезла: в декабре 2018-январе 2019 г. они впервые за три года перешли в контрнаступление.
На фото - нигерийские солдаты за своим любимым занятием. 2016 г.
С момента обнаружения вируса Эбола в 1976 г. в ДР Конго здесь вспыхнуло уже девять эпидемий. Последняя вспышка, унесшая жизни свыше 500 человек, породила немало панических слухов и теорий заговора. Среди них самая популярная, конечно же, о происках правительства. Все потому, что провинция Северное Киву, где сейчас бушует эпидемия - бастион политической оппозиции, и его жители с большим подозрением встречают мероприятия властей и НКО по борьбе с эпидемией.
Медиков обвиняют в намеренном распространении болезни. 19 февраля группа людей, вооруженных луками и стрелами, убила медсестру, 24 февраля вооруженные люди сожгли медицинский центр в г. Катва, а 27 февраля напали на другой медцентр в г. Бутембо. В последних двух случаях нападавшие не тронули пациентов и медперсонал, уничтожив лишь оборудование, автомобили и помещения. Однако, по разным данным, в ходе последней атаки погиб полицейский.
Огромную роль в этих нападениях сыграли fake news, распространяемые через WhatsApp, а также безответственные заявления некоторых политиков в прессе. Так, в сентябре 2018 г. парламентарий Криспин Мбиндуле Митоно заявил, что правительство изобрело болезнь, чтобы уничтожить население г. Бени. И это не единичный случай. Другие считают, что эпидемию и вовсе "придумали" как предлог для отмены выборов в Киву (из-за эпидемии их действительно отменили в декабре в городах Бени, Бутембо и Юмби). Третьи считают, что Эбола - "чистый бизнес", на котором наживаются НКО и якобы недобросовестные врачи.
Справедливости ради хочется добавить, что далеко не все городские и деревенские жители настроены против медиков. С ними сотрудничают как простые крестьяне, так и главари ополчений "май-май", понимающие, что традиционной медициной проблему все равно не решить. Губернатор Северного Киву Жюльен Палуку 3 октября 2018 г. привился лично, чтобы показать пример соотечественникам.
Медиков обвиняют в намеренном распространении болезни. 19 февраля группа людей, вооруженных луками и стрелами, убила медсестру, 24 февраля вооруженные люди сожгли медицинский центр в г. Катва, а 27 февраля напали на другой медцентр в г. Бутембо. В последних двух случаях нападавшие не тронули пациентов и медперсонал, уничтожив лишь оборудование, автомобили и помещения. Однако, по разным данным, в ходе последней атаки погиб полицейский.
Огромную роль в этих нападениях сыграли fake news, распространяемые через WhatsApp, а также безответственные заявления некоторых политиков в прессе. Так, в сентябре 2018 г. парламентарий Криспин Мбиндуле Митоно заявил, что правительство изобрело болезнь, чтобы уничтожить население г. Бени. И это не единичный случай. Другие считают, что эпидемию и вовсе "придумали" как предлог для отмены выборов в Киву (из-за эпидемии их действительно отменили в декабре в городах Бени, Бутембо и Юмби). Третьи считают, что Эбола - "чистый бизнес", на котором наживаются НКО и якобы недобросовестные врачи.
Справедливости ради хочется добавить, что далеко не все городские и деревенские жители настроены против медиков. С ними сотрудничают как простые крестьяне, так и главари ополчений "май-май", понимающие, что традиционной медициной проблему все равно не решить. Губернатор Северного Киву Жюльен Палуку 3 октября 2018 г. привился лично, чтобы показать пример соотечественникам.
Последствия нападений в Катва и Бутембо 24-27 февраля. Фото Бьенвеню Лутсумби и Джиресса Балоки.
В борьбе с эпидемией решающую роль играют военные и полицейские, обеспечивающие безопасность медиков в зонах, которые контролируют повстанцы "май-май". Их будни запечатлены в фоторепортаже Дианы Зейнеб Альхиндави. Декабрь 2018 г.
В ближневосточных и африканских странах психотерапия и психоанализ с трудом пробивают себе дорогу сквозь чащу предубеждений и враждебности. А вместе с тем жертвы войн, насилия и телевизора страдают от разного рода расстройств не реже и не меньше, чем в других проблемных частях света. По данным ООН, 41% опрошенных 1525 южносуданцев страдают от посттравматического расстройства, вызванного затяжной гражданской войной.
Психические проблемы, порожденные войнами, массовой трудовой миграцией, распадом семей и размыванием возрастных статусов, попали в поле зрения африканских психиатров с 1960-х гг. Многие из них учились в Европе и восприняли теорию и практику психоанализа и других школ терапии. Однако они понимали, что греческая мифология - основа дискурса Фрейда - была непонятной подавляющему большинству африканцев, а потому пытались выработать собственные методики и язык для работы с пациентами. Так, конголезский врач Дени Базинга, получив образование во Франции, по возвращению в Конго, где он возглавил Нейропсихиатрический Институт в Киншасе, основал в конце 1960-х гг. Psychopalavre. Это "мы-ориентированный" метод групповой терапии, основанный на сочетании западных подходов и традиционных общинных методов коммуникации, нацеленных на разрешение проблемы больного.
В общем-то похожие методы используют и традиционные целители, и протестантские пасторы, что подтверждает тезис Леви-Стросса о глубинном родстве психотерапии и шаманизма. Сторонником более "традиционных" методов терапии был конголезский протестантский проповеденик Жан Масамба ма Мполо (1936-2006). В своей практике он работал со многими сложными случаями. Одним из них была женщина из Киншасы по имени Мафвана, испытывавшая трудности в браке. После развода она стала переживать острый тревожный невроз, наметились признаки скорого распада личности. При этом ей часто снилось, как ее покойный дедушка просил ее отправиться в деревню, чтобы принести в жертву козла: это должно было умилостивить ее родню, не одобрившую брак (он состоялся без соблюдения всей традиционной обрядности). Она наблюдалась у проповедника в 1969 г. В качестве терапии ей было предложено умилостивить духа, недовольного ее поведением. После выполнения ряда церемоний Масамба ма Мполо констатировал полное выздоровление: девушка вернулась в Киншасу совершенно новым человеком.
На самом же деле при ближайшем рассмотрении в практике Масамба ма Мполо нет ничего "традиционного". Будучи дипломированным профессиональным христианином (у него была степень в теологии), Масамба ма Мполо хорошо знал библейские запреты на общение с мертвыми (Втор. 18:9-13), однако он считал такие церемонии ("матанга") хорошими средствами в терапевтическом лечении. Как и на Западе, в его руках психотерапия выполняла строго нормативную роль: она была призвана вернуть больного в русло "нормальности" (какой бы она ни была), погасить очаг внутреннего конфликта, спровоцированного распадом традиционного уклада жизни и семьи. Понимая культурную обусловленность психической болезни, Масамба ма Мполо отталкивался от набора хорошо знакомых и понятных конголезцам элементов и практик, чтобы добиться исцеления и стойкой ремиссии.
Психические проблемы, порожденные войнами, массовой трудовой миграцией, распадом семей и размыванием возрастных статусов, попали в поле зрения африканских психиатров с 1960-х гг. Многие из них учились в Европе и восприняли теорию и практику психоанализа и других школ терапии. Однако они понимали, что греческая мифология - основа дискурса Фрейда - была непонятной подавляющему большинству африканцев, а потому пытались выработать собственные методики и язык для работы с пациентами. Так, конголезский врач Дени Базинга, получив образование во Франции, по возвращению в Конго, где он возглавил Нейропсихиатрический Институт в Киншасе, основал в конце 1960-х гг. Psychopalavre. Это "мы-ориентированный" метод групповой терапии, основанный на сочетании западных подходов и традиционных общинных методов коммуникации, нацеленных на разрешение проблемы больного.
В общем-то похожие методы используют и традиционные целители, и протестантские пасторы, что подтверждает тезис Леви-Стросса о глубинном родстве психотерапии и шаманизма. Сторонником более "традиционных" методов терапии был конголезский протестантский проповеденик Жан Масамба ма Мполо (1936-2006). В своей практике он работал со многими сложными случаями. Одним из них была женщина из Киншасы по имени Мафвана, испытывавшая трудности в браке. После развода она стала переживать острый тревожный невроз, наметились признаки скорого распада личности. При этом ей часто снилось, как ее покойный дедушка просил ее отправиться в деревню, чтобы принести в жертву козла: это должно было умилостивить ее родню, не одобрившую брак (он состоялся без соблюдения всей традиционной обрядности). Она наблюдалась у проповедника в 1969 г. В качестве терапии ей было предложено умилостивить духа, недовольного ее поведением. После выполнения ряда церемоний Масамба ма Мполо констатировал полное выздоровление: девушка вернулась в Киншасу совершенно новым человеком.
На самом же деле при ближайшем рассмотрении в практике Масамба ма Мполо нет ничего "традиционного". Будучи дипломированным профессиональным христианином (у него была степень в теологии), Масамба ма Мполо хорошо знал библейские запреты на общение с мертвыми (Втор. 18:9-13), однако он считал такие церемонии ("матанга") хорошими средствами в терапевтическом лечении. Как и на Западе, в его руках психотерапия выполняла строго нормативную роль: она была призвана вернуть больного в русло "нормальности" (какой бы она ни была), погасить очаг внутреннего конфликта, спровоцированного распадом традиционного уклада жизни и семьи. Понимая культурную обусловленность психической болезни, Масамба ма Мполо отталкивался от набора хорошо знакомых и понятных конголезцам элементов и практик, чтобы добиться исцеления и стойкой ремиссии.
Один из видов психотерапии, применяющийся психологами в лечении жертв посттравматических расстройств - проживание травмы путем воссоздания травматической ситуации. Девушка слева - Кеджи - была против ее воли "продана" семьей в брак старику для разрешения межобщинного конфликта. Фото Виктории Микуте. Джуба, Южный Судан.
А Руанда смогла. Четыре дня назад она запустила в космос свой первый спутник - "Исьерекезо", предназначенный для обеспечения школ страны широкополосным интернетом. Это поможет разрешить проблему с доступом к интернету в труднодоступных местностях, где прокладка кабеля обошлась бы в 2 млрд долл. США.
Пока Руанда уверенно справляется с интернетизацией страны, Уганда, к сожалению, движется в обратном направлении. Налог, введенный в этой стране несколько месяцев назад на использование мобильных мессенджеров, приложений и некоторых сайтов (всего 60, включая Facebook и Twitter), сократил интернет-аудиторию на 2,5 млн человек. Это грозит серьезным уроном для экономики страны, где в отсутствие развитой банковской системы люди полагаются на сервисы Mobile Money. С июня по сентябрь объем трансакций упал почти на четверть.
Nairobi News
Ugandans exit social media en masse as new tax kicks in
News,Gossip,Sports and Entertainment from Nairobi.
Республика Конго - типичный неопатримониальный режим во главе с бессменным президентом Дени Сассу-Нгессо (1979-1992, с 1997). За псевдодемократическим фасадом скрывается авторитарная пирамида, построенная на распределении доходов от ресурсной (нефтяной) ренты, питающей жилы экономики (свыше 90% экспорта и 65% ВВП) и государственного аппарата (85%) этой страны. Кейс Республики Конго хорошо показывает, насколько обманчивы наши расхожие представления о failed states, о мнимом "этническом факторе", якобы питающем гражданские войны, и насколько глубоко они иногда обусловлены экономической - а точнее даже экспортно-сырьевой - логикой.
Именно вокруг нефтяной ренты в четыре этапа - в 1993, 1997, 1998-1999 и 2002 гг. - разворачивалась борьба между центральным правительством и т.н. "этнорегиональными ополчениями". Как и в других странах континента, "этническая карта" здесь разыгрывалась высокопоставленными оппозиционными политиками и легко снималась с повестки дня с изменениями в конфигурации сил.
Толчком к борьбе послужило сворачивание социалистического проекта, демократизация страны и восстановление многопартийной системы в 1991 г. Смена политического фасада при сохранении глубинной патримониальной модели управления, тем не менее, дала шанс обделенным политикам включиться в борьбу за свои куски "нефтяного пирога". Это быстро переросло в военное противостояние.
В стране, где нет других ценных ресурсов - алмазов или колтана - и где нефть залегает только на шельфе, борьба развернулась за единственный по-настоящему важный стратегический и логистический центр - столицу Браззавиль - единственное место, откуда было возможно эффективно координировать нефтедобычу. Именно здесь в 1990-х гг. прошло два раунда гражданской войны.
Неопатримониальный режим Дени Сассу-Нгессо выстоял в этом противостоянии. Проиграв в 1992 г. выборы Паскалю Лиссубе (премьер-министру в 1963 г.), он сумел сохранить невидимую сеть неформальных клиентских связей, по которым его сторонники получали доли нефтяной ренты. Лиссуба, понимавший, что не контролирует страну, был вынужден создавать параллельные органы власти и полувоенные формирования, самым известным из которых стали "кокойе" ("крутые парни"). Вокруг Сассу-Нгессо из числа бывших президентских гвардейцев было создано ополчение "кобры". В противостояние включились и известные "ниндзя" - ополчение, созданное военными - сторонниками кандидата в президенты Бернара Колеласа. К 1996-1997 гг. "кокойи", "ниндзя" и "кобры" разделили столицу на сферы влияния.
Сассу-Нгессо удалось выстоять в борьбе во многом за счет того, что он удержал рычаги неформального управления страной и каналы движения нефтедолларов. В 1997 г. при помощи ангольских войск он занял столицу и Пуэнт-Нуар - нефтетранспортный центр Конго, а бежавшие на юг "ниндзя" и "кокойи" сопротивлялись до 1999 г., когда были благополучно амнистированы. Сассу-Нгессо удалось включить в состав правительства ведущих политиков из вооруженной оппозиции, которые быстро забыли о своих этнорегиональных корнях и связях со сторонниками. Таким образом, после серии конфликтов режим совершил разворот на 360 градусов, в полной мере восстановив свои авторитарные и патримониальные основы.
Именно вокруг нефтяной ренты в четыре этапа - в 1993, 1997, 1998-1999 и 2002 гг. - разворачивалась борьба между центральным правительством и т.н. "этнорегиональными ополчениями". Как и в других странах континента, "этническая карта" здесь разыгрывалась высокопоставленными оппозиционными политиками и легко снималась с повестки дня с изменениями в конфигурации сил.
Толчком к борьбе послужило сворачивание социалистического проекта, демократизация страны и восстановление многопартийной системы в 1991 г. Смена политического фасада при сохранении глубинной патримониальной модели управления, тем не менее, дала шанс обделенным политикам включиться в борьбу за свои куски "нефтяного пирога". Это быстро переросло в военное противостояние.
В стране, где нет других ценных ресурсов - алмазов или колтана - и где нефть залегает только на шельфе, борьба развернулась за единственный по-настоящему важный стратегический и логистический центр - столицу Браззавиль - единственное место, откуда было возможно эффективно координировать нефтедобычу. Именно здесь в 1990-х гг. прошло два раунда гражданской войны.
Неопатримониальный режим Дени Сассу-Нгессо выстоял в этом противостоянии. Проиграв в 1992 г. выборы Паскалю Лиссубе (премьер-министру в 1963 г.), он сумел сохранить невидимую сеть неформальных клиентских связей, по которым его сторонники получали доли нефтяной ренты. Лиссуба, понимавший, что не контролирует страну, был вынужден создавать параллельные органы власти и полувоенные формирования, самым известным из которых стали "кокойе" ("крутые парни"). Вокруг Сассу-Нгессо из числа бывших президентских гвардейцев было создано ополчение "кобры". В противостояние включились и известные "ниндзя" - ополчение, созданное военными - сторонниками кандидата в президенты Бернара Колеласа. К 1996-1997 гг. "кокойи", "ниндзя" и "кобры" разделили столицу на сферы влияния.
Сассу-Нгессо удалось выстоять в борьбе во многом за счет того, что он удержал рычаги неформального управления страной и каналы движения нефтедолларов. В 1997 г. при помощи ангольских войск он занял столицу и Пуэнт-Нуар - нефтетранспортный центр Конго, а бежавшие на юг "ниндзя" и "кокойи" сопротивлялись до 1999 г., когда были благополучно амнистированы. Сассу-Нгессо удалось включить в состав правительства ведущих политиков из вооруженной оппозиции, которые быстро забыли о своих этнорегиональных корнях и связях со сторонниками. Таким образом, после серии конфликтов режим совершил разворот на 360 градусов, в полной мере восстановив свои авторитарные и патримониальные основы.
Последним клоуном уехавшего цирка был "Пастор Нтуми" (в миру Фредерик Бицаму) - лидер "ниндзя" в регионе Пул, в марте 2002 г. возобновивший боевые действия и в следующем месяце вошедший в столицу, откуда был вскоре выбит. Проповедник и директор (по другим данным - пациент) психиатрической лечебницы в Браззавиле, он был новичок в вооруженной политике: божье благословение он получил лишь в 1997 г. в возрасте 33 лет, после чего он начал собирать и вооружать сторонников из числа своих бывших пациентов (или же однопалатников). Он добивался генеральского звания в ВС РКонго, отчаянно желая успеть к окончательному переделу нефтедолларов, но только в 2007 г. заключил почетный мир с властями (получил пост генуполномоченного по продвижению мирных ценностей и устранению разрушений войны в 2009 г.). Со своими ниндзя он успешно создал партию, с которой участвовал в местных выборах, а после небольшого обострения с властями 2016-2017 гг. вновь легализовался.
Про модников из Конго-Браззавиля из движения SAPE (Societe des Ambianceurs et des Personnes Elegantes, то есть "Движение тусовщиков и элегантных людей) наверняка многие уже слышали, а вот "Аль-Джазира" выпустила фоторепортаж о женщинах - сторонницах этого на первый взгляд странного и вычурного стиля в одежде.
Это обычные женщины и девушки, в миру работающие портнихами или полицейскими, чья жизненная философия проста - привнести яркие краски в безрадостные и бедные уличные пейзажи. Их наряды стоят дорого - порядка 3 тыс. долларов, и зачастую модницы и модники тратят на них свои последние деньги, но, по их мнению, это того стоит - у себя на районе они пользуются немалым успехом. На протяжении десятилетий мода SAPE служит выражением антиколониального сопротивления, гражданского активизма и мирного протеста.
https://www.aljazeera.com/indepth/inpictures/meet-sapeuses-brazzaville-190225090220464.html
Это обычные женщины и девушки, в миру работающие портнихами или полицейскими, чья жизненная философия проста - привнести яркие краски в безрадостные и бедные уличные пейзажи. Их наряды стоят дорого - порядка 3 тыс. долларов, и зачастую модницы и модники тратят на них свои последние деньги, но, по их мнению, это того стоит - у себя на районе они пользуются немалым успехом. На протяжении десятилетий мода SAPE служит выражением антиколониального сопротивления, гражданского активизма и мирного протеста.
https://www.aljazeera.com/indepth/inpictures/meet-sapeuses-brazzaville-190225090220464.html
Aljazeera
Meet the Sapeuses of Brazzaville
Brazzaville, Republic of the Congo - Wearing a white linen Jean Courcel suit, a Chanel bow tie and Versace sunglasses, Ntsimba Marie Jenne would not look out of place in the front row of the Paris or London fashion weeks.
Сформировано долгожданное "инклюзивное правительство" ЦАР. Его костяк - 23 из 36 позиций - сохранили старые люди, близкие к президенту Туадера. Они удержали за собой все важнейшие посты - экономики, минфин, МИД, МВД и обороны. Появились и новые лица, хотя не все назначения и уходы понятны и удачны. Ушел Жан-Серж Бокасса (да, сын того самого), занимавший пост министра по делам местного самоуправления и децентрализации, зато вернулся старый коррумпированный министр транспорта и гражданской авиации Арно Джубай Абазене, брат бывшего главаря "Селеки" и президента Мишеля Джотодиа.
Максим Моком, политический координатор движения "Анти-балака", находящийся под санкциями ООН, получил очень важный пост министра разоружения, демобилизации, реабилитации и репатриации (пост министра-делегата с аналогичными функциями занял также племянник Туадера полковник Ноэль Селессон - на всякий случай). Несколько важных позиций получили лица экс-"Селеки", политически куда более организованной, чем ополчения "Анти-балаки". Среди них - Амит Идрисс ("Народный фронт за возрождение ЦАР"), который стал отвечать за водные ресурсы, леса, охоту и рыболовство, и Жисмала Амза - правая рука лидера НФВЦАР Нуреддина Адама, ставший министром энергетики и водоснабжения. Это очень важные посты в этой преимущественно аграрной стране. Сулейман Дауда, спикер "Союза за мир в ЦАР", занял пост министра по делам животноводства и ветеринарии (наверное, разумно: вопрос пастбищ на северо-востоке стоит очень остро), Адама Шайбу от "Патриотического движения ЦАР" стал министром модернизации госуправления.
Среди группировок, не связанных с "Селекой" и "Анти-балакой", один министерский пост получила "Революция и правосудие" - видимо, только за то, что она первой пошла на сотрудничество с властями и разоружение. За кадром остался влиятельный "Демократический фронт центральноафриканского народа". Эта группировка, воюющая с властями еще с начала 2000-х и входившая в "Селеку", сочла новое правительство "недостаточно инклюзивным" и вышла из мирного процесса. НФВЦАР также недоволен составом кабинета и готов выйти из правительства, чтобы продолжить вооруженную борьбу.
Максим Моком, политический координатор движения "Анти-балака", находящийся под санкциями ООН, получил очень важный пост министра разоружения, демобилизации, реабилитации и репатриации (пост министра-делегата с аналогичными функциями занял также племянник Туадера полковник Ноэль Селессон - на всякий случай). Несколько важных позиций получили лица экс-"Селеки", политически куда более организованной, чем ополчения "Анти-балаки". Среди них - Амит Идрисс ("Народный фронт за возрождение ЦАР"), который стал отвечать за водные ресурсы, леса, охоту и рыболовство, и Жисмала Амза - правая рука лидера НФВЦАР Нуреддина Адама, ставший министром энергетики и водоснабжения. Это очень важные посты в этой преимущественно аграрной стране. Сулейман Дауда, спикер "Союза за мир в ЦАР", занял пост министра по делам животноводства и ветеринарии (наверное, разумно: вопрос пастбищ на северо-востоке стоит очень остро), Адама Шайбу от "Патриотического движения ЦАР" стал министром модернизации госуправления.
Среди группировок, не связанных с "Селекой" и "Анти-балакой", один министерский пост получила "Революция и правосудие" - видимо, только за то, что она первой пошла на сотрудничество с властями и разоружение. За кадром остался влиятельный "Демократический фронт центральноафриканского народа". Эта группировка, воюющая с властями еще с начала 2000-х и входившая в "Селеку", сочла новое правительство "недостаточно инклюзивным" и вышла из мирного процесса. НФВЦАР также недоволен составом кабинета и готов выйти из правительства, чтобы продолжить вооруженную борьбу.
AGENCE CENTRAFRICAINE DE PRESSE- République Centrafricaine, Bangui
La composition du nouveau gouvernement rendue publique
Bangui, 3 mars (ACAP)- Le ministre d’Etat, directeur de cabinet de la présidence de la République, Obed Namsio, a rendu public, dimanche 2019 à Bangui, la liste des membres du gouvernement inclusi...