Тоголезский гравер, живописец и скульптор Эль-Локо (1915-2016) посвятил поздний период своего творчества созданию "космического алфавита" - универсального языка, который был бы понятен людям и инопланетным созданиям. Его последней большой работой стало убранство "Музея современного искусства Африки" в Кейптауне. Считается, что в создании алфавита он вдохновлялся тоголезской мифологией и христианской традицией.
Недавно в русскоязычных СМИ мелькнул скандальный африканский политик Кеми Себа, связанный с евразийцами, Дугиным и пригожинскими политтехнологами, и я не мог не заинтересоваться этой колоритной личностью.
Кеми Себа (в миру - Стеллио Жиль Робер Капо Шиши) родился в 1981 г. в Страсбуре в семье бенинских эмигрантов. По собственному признанию, радикалом он стал благодаря бытовому расизму, испытанному в детские годы. В 17 лет, после посещения Лос-Анджелеса, он попал под влияние "Нации ислама" - радикального негритянского движения, базирующегося в США и имеющего филиалы в Европе. Позже, после посещения Египта, он увлекся египетской мифологией и взял себе второе имя "Кеми Себа", что на древнеегипетском вроде бы как означает "Черная Звезда".
В Париже в 2004 г. он основал радикальное черное движение "Трибу КА" с уклоном в мистицизм и, как это часто случается, антисемитизм. Оно имело все признаки секты. Ядром его учения был кеметизм - синкретическая религия, основанная на идее превосходства черной расы, почитании египетского бога Атона и отвержении "семитских" религий. Со временем он сформулировал и целостную идеологию, согласно которой высшей расой (или "кемитами"), которой человечество обязано всеми культурными достижениями, являются чернокожие африканцы, родина которых - Египет. Им противостоят "лейкодермиты" (т.е. белые) и арабы. Себа считал, что кемиты не должны смешиваться с арабами и белыми, а "расовых предателей" он презрительно называл "макаками".
Шествие его сторонников в еврейском квартале Маре в Париже в мае 2006 г., сопровождавшееся антисемитскими лозунгами, нацистскими салютами и призывами к убийствам евреев, незамедлительно обратило на себя внимание полиции. "Трибу КА" была запрещена декретом Жака Ширака (на ее место пришло "Поколение трибу КА", также запрещенное в 2009 г.). В том же 2008 г. он был осужден и предстал перед судом. После выхода из тюрьмы Себа объявил о принятии ислама, которым заинтересовался в заключении, заявил об отказе от идей черного расизма и вскоре стал генеральным секретарем "Движения проклятых империализмом", поддерживаемого Хезбаллой. Он отказался от идей "афроцентризма" и встал на позиции "панафриканизма". Смягчил он и позицию в отношении белых. Благодаря этому он сблизился с белыми супрематистами и неонацистами. Единственное, что осталось неизменным - это его пещерный антисемитизм.
В 2011 г. он перебрался в Сенегал, где читал лекции в университетах и с 2013 г. выступал на телевидении. В 2012 г. ему было отказано во въезде сначала в Женеву, затем в Киншасу, однако неугомонного "панафриканиста" это не остановило: он регулярно бывал с лекциями во Франции, Бельгии и Сенегале. В 2014 г. под влиянием учения Рене Генона он сменил ислам на вуду (видимо, "аутентичный" дагомейский водун). В Сенегале он стал настолько популярен, что ресурс Seneweb даже назвал его "Малькомом Икс наших дней".
Благодаря своим выступлениям против франка КФА - колониальной по своему происхождению региональной валюты 14 государств Африки - он попал в немилость местных властей. Со временем Себа стал persona non grata в Сенегале, Гвинее и Того. В Сенегале он предстал перед судом в августе 2017 г. за публичное сожжение купюры франка КФА. Зато в декабре 2017 г. он был принят в Москве Александром Дугиным. Однако совсем недавно, в марте 2019 г., его выдворили из Кот-д'Ивуара, где он планировал конференцию против неоколониализма.
Кеми Себа (в миру - Стеллио Жиль Робер Капо Шиши) родился в 1981 г. в Страсбуре в семье бенинских эмигрантов. По собственному признанию, радикалом он стал благодаря бытовому расизму, испытанному в детские годы. В 17 лет, после посещения Лос-Анджелеса, он попал под влияние "Нации ислама" - радикального негритянского движения, базирующегося в США и имеющего филиалы в Европе. Позже, после посещения Египта, он увлекся египетской мифологией и взял себе второе имя "Кеми Себа", что на древнеегипетском вроде бы как означает "Черная Звезда".
В Париже в 2004 г. он основал радикальное черное движение "Трибу КА" с уклоном в мистицизм и, как это часто случается, антисемитизм. Оно имело все признаки секты. Ядром его учения был кеметизм - синкретическая религия, основанная на идее превосходства черной расы, почитании египетского бога Атона и отвержении "семитских" религий. Со временем он сформулировал и целостную идеологию, согласно которой высшей расой (или "кемитами"), которой человечество обязано всеми культурными достижениями, являются чернокожие африканцы, родина которых - Египет. Им противостоят "лейкодермиты" (т.е. белые) и арабы. Себа считал, что кемиты не должны смешиваться с арабами и белыми, а "расовых предателей" он презрительно называл "макаками".
Шествие его сторонников в еврейском квартале Маре в Париже в мае 2006 г., сопровождавшееся антисемитскими лозунгами, нацистскими салютами и призывами к убийствам евреев, незамедлительно обратило на себя внимание полиции. "Трибу КА" была запрещена декретом Жака Ширака (на ее место пришло "Поколение трибу КА", также запрещенное в 2009 г.). В том же 2008 г. он был осужден и предстал перед судом. После выхода из тюрьмы Себа объявил о принятии ислама, которым заинтересовался в заключении, заявил об отказе от идей черного расизма и вскоре стал генеральным секретарем "Движения проклятых империализмом", поддерживаемого Хезбаллой. Он отказался от идей "афроцентризма" и встал на позиции "панафриканизма". Смягчил он и позицию в отношении белых. Благодаря этому он сблизился с белыми супрематистами и неонацистами. Единственное, что осталось неизменным - это его пещерный антисемитизм.
В 2011 г. он перебрался в Сенегал, где читал лекции в университетах и с 2013 г. выступал на телевидении. В 2012 г. ему было отказано во въезде сначала в Женеву, затем в Киншасу, однако неугомонного "панафриканиста" это не остановило: он регулярно бывал с лекциями во Франции, Бельгии и Сенегале. В 2014 г. под влиянием учения Рене Генона он сменил ислам на вуду (видимо, "аутентичный" дагомейский водун). В Сенегале он стал настолько популярен, что ресурс Seneweb даже назвал его "Малькомом Икс наших дней".
Благодаря своим выступлениям против франка КФА - колониальной по своему происхождению региональной валюты 14 государств Африки - он попал в немилость местных властей. Со временем Себа стал persona non grata в Сенегале, Гвинее и Того. В Сенегале он предстал перед судом в августе 2017 г. за публичное сожжение купюры франка КФА. Зато в декабре 2017 г. он был принят в Москве Александром Дугиным. Однако совсем недавно, в марте 2019 г., его выдворили из Кот-д'Ивуара, где он планировал конференцию против неоколониализма.
То грустное чувство, когда даже в богом забытом Лесото политическая жизнь насыщеннее и интереснее, чем в родной богоспасаемой.
Своего рода уникальный языковой феномен, интересный в равной степени лингвистам, музыковедам и когнитивистам - "ксилофонное общение" у народов банда, гбайя и других этнических групп, населяющих Центральную Африку. Тоническая и музыкальная природа их языков сделала возможной передачу на расстояние 2-12 км простых фраз и зашифрованных сообщений с помощью традиционных ударных ксилофонных инструментов - линга и балафона. Для большей эффективности сообщения передавались по ночам и накануне восхода. Они уведомляли о праздниках, смертях, рождениях и важных церемониях. "Алфавит" этого особого языка состоит всего из трех букв, совпадающих с тремя основными тонами, которые отбивает барабанщик. Колониальные власти безуспешно пытались запретить использование этого языка и инструментов, однако решающий удар по этой традиции нанесло появление мобильных телефонов и интернета.
Зимбабвийцы вот уже два десятилетия страдают от особого культурно-обусловленного психоза. Сельские жители систематически жалуются на атаки гоблинов, портящих имущество, посевы и скот, а также насилующих женщин и детей. Чтобы оценить масштаб наваждения, достаточно нескольких беглых запросов в Google.
Гоблинами они называются условно. По рассказам очевидцев и жертв, эти таинственные создания невидимы и часто приходят к жертвам по ночам. Существ называют zvikwambo, zvishiri на языке шона и tokoloshe - на зулу. Это духи людей, призванные в мир с помощью магии и служащие своему хозяину в обмен на плату - обычно это секс, деньги и кровь. Считается, что нападение гоблина может привести к психическому расстройству.
Обычно гоблинов использовали на охоте, но с приходом модерна и экономического кризиса они, видимо, вышли из-под контроля. В народной культуре гоблины - лишь часть богатого бестиария южноафриканцев, где они сосуществуют с полтергейстами - chikwambo, которые захватывают душу человека, после чего жертва работает на успех и процветание хозяина духа.
Для успешного существования гоблинов созданы буквально все условия. 80% жителей Зимбабве доверяют свое психическое здоровье традиционной медицине (hun'anga) - знахарям, колдунам и шаманам (n'anga). К ним обращаются тогда, когда болезнь квалифицируется как "ненормальная", и над ней не властна медикаментозная терапия. Однако корни проблемы - не в отсталости и примитивности мышления зимбабвийцев (белые бедняки в ЮАР также страдают от нападений токолоше).
Дело в тяжелом экономическом кризисе, поразившим сельские сообщества зимбабвийцев с начала 2000-х. Глава национальной ассоциации традиционных знахарей Гордон Чавундука утверждает, что гоблины и демоны буквально питаются этим кризисом. Чем хуже материальное положение, тем больше злобы друг на друга, которая находит воплощение в психотических состояниях. И тем больше отчаявшихся людей, готовых пойти на любые средства, чтобы поправить свое материальное положение, пусть даже черной магией. Неудивительно, что эту нишу быстро освоили ушлые дельцы. На гоблинов, в частности, охотятся специальные охотники - Wafa-Wafas - члены Церкви Сиона Южной Африки. Они взимают за это плату деньгами и натурой. Гоблины и сами являются товаром, и пользуются большим спросом на рынке (ими торгуют n'anga). Тем самым коммерциализация гоблинов запускает бесконечные витки паранойи и массовых психозов.
Гоблинами они называются условно. По рассказам очевидцев и жертв, эти таинственные создания невидимы и часто приходят к жертвам по ночам. Существ называют zvikwambo, zvishiri на языке шона и tokoloshe - на зулу. Это духи людей, призванные в мир с помощью магии и служащие своему хозяину в обмен на плату - обычно это секс, деньги и кровь. Считается, что нападение гоблина может привести к психическому расстройству.
Обычно гоблинов использовали на охоте, но с приходом модерна и экономического кризиса они, видимо, вышли из-под контроля. В народной культуре гоблины - лишь часть богатого бестиария южноафриканцев, где они сосуществуют с полтергейстами - chikwambo, которые захватывают душу человека, после чего жертва работает на успех и процветание хозяина духа.
Для успешного существования гоблинов созданы буквально все условия. 80% жителей Зимбабве доверяют свое психическое здоровье традиционной медицине (hun'anga) - знахарям, колдунам и шаманам (n'anga). К ним обращаются тогда, когда болезнь квалифицируется как "ненормальная", и над ней не властна медикаментозная терапия. Однако корни проблемы - не в отсталости и примитивности мышления зимбабвийцев (белые бедняки в ЮАР также страдают от нападений токолоше).
Дело в тяжелом экономическом кризисе, поразившим сельские сообщества зимбабвийцев с начала 2000-х. Глава национальной ассоциации традиционных знахарей Гордон Чавундука утверждает, что гоблины и демоны буквально питаются этим кризисом. Чем хуже материальное положение, тем больше злобы друг на друга, которая находит воплощение в психотических состояниях. И тем больше отчаявшихся людей, готовых пойти на любые средства, чтобы поправить свое материальное положение, пусть даже черной магией. Неудивительно, что эту нишу быстро освоили ушлые дельцы. На гоблинов, в частности, охотятся специальные охотники - Wafa-Wafas - члены Церкви Сиона Южной Африки. Они взимают за это плату деньгами и натурой. Гоблины и сами являются товаром, и пользуются большим спросом на рынке (ими торгуют n'anga). Тем самым коммерциализация гоблинов запускает бесконечные витки паранойи и массовых психозов.
Обожаю локальную желтую прессу и особенно - криминальную хронику Зимбабве. Ценители NewsRu, остывшие к родной чернухе, найдут в ней верных и преданнейших читателей. iHarare и таблоид H-Metro - настоящие жемчужины зимбабвийской журналистики. На неподготовленного читателя обрушится каскад секс-скандалов, громких уголовных дел, чудесных воскрешений и мистических происшествий.
Из недавнего:
Самопровозглашенный пророк Талент Мадунгве объявил празднование Пасхи происками Сатаны и рассадником греха. Ранее он заявлял в соцсетях, что регулярно бывал с визитами на небесах, где получил должность заместителя командующего небесными вооруженными силами, а также личного советника Бога.
Жизнь одного 19-летнего жителя округа Лупане, обратившегося к знахарю за исцелением от эректильной дисфункции, превратилась в ночной кошмар. Знахарь-сангома сам изнасиловал юношу, убедив его, что это единственный способ исцелить недуг. Юноша, однако, проговорился о случившемся отцу, который незамедлительно обратился в полицию.
Работники секс-индустрии города Булавайо заявили, что 80% мужчин, крышующих бары и бордели города - геи.
И так далее.
А вот старая новость 2014 г. (моя любимая)
Майк Нкубе из Матабелеленда навсегда запомнит тот день, когда он согласился спать с гоблином. С тех пор его мучает хроническая эрекция. Все началось тогда, когда в поисках лучшей жизни он отправился в ЮАР, где нашел работу у одного таинственного незнакомца, нанявшего его присматривать за домом в городе Куруман, покуда сам пребывал в Йоханнесбурге. Майк даже не знал, что ему придётся делить постель с низкорослой гоблиншей. Жажда денег пересилила отвращение, но спустя шесть месяцев бурной половой жизни он вынужден был обратиться за помощью к знахарю. Вдобавок ко всем бедам его половой орган приобрёл розовый цвет, что скептически настроенные медики списали на зппп.
Из недавнего:
Самопровозглашенный пророк Талент Мадунгве объявил празднование Пасхи происками Сатаны и рассадником греха. Ранее он заявлял в соцсетях, что регулярно бывал с визитами на небесах, где получил должность заместителя командующего небесными вооруженными силами, а также личного советника Бога.
Жизнь одного 19-летнего жителя округа Лупане, обратившегося к знахарю за исцелением от эректильной дисфункции, превратилась в ночной кошмар. Знахарь-сангома сам изнасиловал юношу, убедив его, что это единственный способ исцелить недуг. Юноша, однако, проговорился о случившемся отцу, который незамедлительно обратился в полицию.
Работники секс-индустрии города Булавайо заявили, что 80% мужчин, крышующих бары и бордели города - геи.
И так далее.
А вот старая новость 2014 г. (моя любимая)
Майк Нкубе из Матабелеленда навсегда запомнит тот день, когда он согласился спать с гоблином. С тех пор его мучает хроническая эрекция. Все началось тогда, когда в поисках лучшей жизни он отправился в ЮАР, где нашел работу у одного таинственного незнакомца, нанявшего его присматривать за домом в городе Куруман, покуда сам пребывал в Йоханнесбурге. Майк даже не знал, что ему придётся делить постель с низкорослой гоблиншей. Жажда денег пересилила отвращение, но спустя шесть месяцев бурной половой жизни он вынужден был обратиться за помощью к знахарю. Вдобавок ко всем бедам его половой орган приобрёл розовый цвет, что скептически настроенные медики списали на зппп.
Кейс Абдулая Йеродиа - очень любопытный, и поднимает целый ряд глубоких вопросов. Соратник Че Гевары, друг Чжоу Эньлая и участник восстания "Симба", с разгромом коммунистического движения он перебрался в Париж в 1960-х гг., вскоре после свержения Патриса Лумумбы и прихода к власти Мобуту. Там он стал работать в отделении ЮНЕСКО и заинтересовался психоанализом - он стал регулярно посещать семинары Жака Лакана в Высшей нормальной школе. Там же, в Париже, он получил докторскую степень в философии.
Очарованный лакановским учением, он купался в обществе утонченных интеллектуалов и богемных маоистов, с восторгом ощущавших приближение Красного мая. В 1967 г. он женился на Глории Гонсалес, испанке, работавшей секретарем у Лакана, и спустя три года вошел в ближний круг психоаналитика, став его личным водителем. До самой его смерти в 1981 г. он оставался ближайшим помощником Лакана, оказывая ему услуги и выполняя разные поручения мэтра.
После кончины Лакана Йеродиа оставался преданным членом Парижской фрейдистской школы, но с радикальными политическими переменами в Конго-Заире в середине 1990-х он вернулся на родину, где присоединился к своему старому боевому товарищу - Лорану-Дезире Кабиле - в борьбе со слабеющей диктатурой Мобуту. После свержения Мобуту в мае 1997 г. и создания нового правительства он возглавил кабинет нового президента Кабилы, однако остался почетным членом Школы Фрейда и Всемирной психоаналитической ассоциации.
***
11 апреля 2000 г. бельгийские власти выдали ордер на арест Йеродиа. Он обвинялся в разжигании ненависти и призывам к геноциду конголезских тутси по местному радио. Это случилось 5 августа 1998 г., спустя пять дней после начала масштабного наступления повстанцев-тутси и руандийских военных на столицу Киншасу. Йеродиа призвал к беспощадному уничтожению "агрессоров", что стало спусковым крючком к серии этнических чисток конголезских тутси летом-осенью 1998 г. Тогда, на одной пресс-конференции в самый разгар резни, он подчеркнуто восхищался цветущими деревьями и пением птиц...
Впоследствии, в серии бесед и интервью в 2000-2001 гг. Йеродиа заявлял, что "желал бы пригласить все человечество на свою кушетку психоаналитика", где "исцелил бы его от животных инстинктов и воинственных побуждений". Он лелеял надежды создать нового человека, с иными ценностями, стоящими выше жажды наживы и обладания. Однако это не касалось тутси - с "дерьмом" нужно поступать так, как оно того заслуживает, и любой психоанализ был, по его мысли, бессилен.
Очарованный лакановским учением, он купался в обществе утонченных интеллектуалов и богемных маоистов, с восторгом ощущавших приближение Красного мая. В 1967 г. он женился на Глории Гонсалес, испанке, работавшей секретарем у Лакана, и спустя три года вошел в ближний круг психоаналитика, став его личным водителем. До самой его смерти в 1981 г. он оставался ближайшим помощником Лакана, оказывая ему услуги и выполняя разные поручения мэтра.
После кончины Лакана Йеродиа оставался преданным членом Парижской фрейдистской школы, но с радикальными политическими переменами в Конго-Заире в середине 1990-х он вернулся на родину, где присоединился к своему старому боевому товарищу - Лорану-Дезире Кабиле - в борьбе со слабеющей диктатурой Мобуту. После свержения Мобуту в мае 1997 г. и создания нового правительства он возглавил кабинет нового президента Кабилы, однако остался почетным членом Школы Фрейда и Всемирной психоаналитической ассоциации.
***
11 апреля 2000 г. бельгийские власти выдали ордер на арест Йеродиа. Он обвинялся в разжигании ненависти и призывам к геноциду конголезских тутси по местному радио. Это случилось 5 августа 1998 г., спустя пять дней после начала масштабного наступления повстанцев-тутси и руандийских военных на столицу Киншасу. Йеродиа призвал к беспощадному уничтожению "агрессоров", что стало спусковым крючком к серии этнических чисток конголезских тутси летом-осенью 1998 г. Тогда, на одной пресс-конференции в самый разгар резни, он подчеркнуто восхищался цветущими деревьями и пением птиц...
Впоследствии, в серии бесед и интервью в 2000-2001 гг. Йеродиа заявлял, что "желал бы пригласить все человечество на свою кушетку психоаналитика", где "исцелил бы его от животных инстинктов и воинственных побуждений". Он лелеял надежды создать нового человека, с иными ценностями, стоящими выше жажды наживы и обладания. Однако это не касалось тутси - с "дерьмом" нужно поступать так, как оно того заслуживает, и любой психоанализ был, по его мысли, бессилен.