Теодоро Обианг Нгема Мбасого, стоящий во главе Экваториальной Гвинеи с 1979 г., – мировой рекордсмен по времени нахождения у власти. Регулярно получая свыше 90% голосов благодарных избирателей, он бессменно правит страной в союзе с правительственной "Демократической партией", созданной им в 1986 г.
С того времени, когда в стране в 1990-х гг. началась разработка открытых здесь крупных месторождений нефти, политическая элита купается в нефтедолларах, однако население продолжает испытывать проблемы с самыми базовыми вещами. Оно практически лишено образования и медицинской помощи: медуслуги здесь платные и дорогие, и сконцентрированы преимущественно в городах. По оценкам, в 2016 г. здесь наблюдалась самая высокая доля детей, не посещающих начальную школу – 42% (!). В индексе человеческого развития страна занимает 141 из 189 мест, даже опустившись на несколько позиций по сравнению с 2015 г., когда она находилась на 136-м месте.
Таким образом, в Экваториальной Гвинее самый высокий в мире разрыв между ВВП на душу населения, самым высоким в Африке, но существующим лишь на бумаге, и реальными имущественными и социальными показателями жизни ее обитателей. Кстати, государственный аппарат здесь традиционно испытывает проблемы со статистическим и информационным обеспечением своей работы: правительство даже не в курсе, сколько граждан живет в его стране (по разным данным, это от 760 тыс. до 1,2 млн чел., причем до 17% жителей – иностранцы, включая испанцев). Медиа строго цензурируется и контролируется правительством или же людьми, так или иначе близкими к Обиангу.
Разумеется, как и во всех уважающих себя современных диктатурах, это сопровождается как масштабными репрессиями против оппозиции, так и точечными ударами по инакомыслящим. Так, в декабре 2017 г. был арестован Хулиан Абага – 44-летний учитель, отправивший другу за рубежом аудиосообщение, в котором рассказал о коррупции в стране. Он обвинялся в "оскорблении президента", однако формальных обвинений ему так и не предъявили, и 4 июля следующего года он был выпущен распоряжением Обианга, что было немедленно представлено как "жест доброй воли".
С того времени, когда в стране в 1990-х гг. началась разработка открытых здесь крупных месторождений нефти, политическая элита купается в нефтедолларах, однако население продолжает испытывать проблемы с самыми базовыми вещами. Оно практически лишено образования и медицинской помощи: медуслуги здесь платные и дорогие, и сконцентрированы преимущественно в городах. По оценкам, в 2016 г. здесь наблюдалась самая высокая доля детей, не посещающих начальную школу – 42% (!). В индексе человеческого развития страна занимает 141 из 189 мест, даже опустившись на несколько позиций по сравнению с 2015 г., когда она находилась на 136-м месте.
Таким образом, в Экваториальной Гвинее самый высокий в мире разрыв между ВВП на душу населения, самым высоким в Африке, но существующим лишь на бумаге, и реальными имущественными и социальными показателями жизни ее обитателей. Кстати, государственный аппарат здесь традиционно испытывает проблемы со статистическим и информационным обеспечением своей работы: правительство даже не в курсе, сколько граждан живет в его стране (по разным данным, это от 760 тыс. до 1,2 млн чел., причем до 17% жителей – иностранцы, включая испанцев). Медиа строго цензурируется и контролируется правительством или же людьми, так или иначе близкими к Обиангу.
Разумеется, как и во всех уважающих себя современных диктатурах, это сопровождается как масштабными репрессиями против оппозиции, так и точечными ударами по инакомыслящим. Так, в декабре 2017 г. был арестован Хулиан Абага – 44-летний учитель, отправивший другу за рубежом аудиосообщение, в котором рассказал о коррупции в стране. Он обвинялся в "оскорблении президента", однако формальных обвинений ему так и не предъявили, и 4 июля следующего года он был выпущен распоряжением Обианга, что было немедленно представлено как "жест доброй воли".
Одно из главный событий прошлой недели – официальный запуск утвержденного еще в августе 2018 г. амбициозного "Национального плана развития" в Республике Того, который с большой помпой был представлен президентом страны Фором Гнассингбе на торжественной церемонии, состоявшейся 4 марта в в столице республики Ломе. Реализация пятилетнего плана развития, рассчитанного до 2022 г., потребует порядка 4,6 млрд франков КФА, из которых 65% придется на частный сектор. В числе главных задач – экономический рост до 7,6% к 2022 г., создание 0,5 млн рабочих мест и рост ВВП на душу на 9,7% (до 670 долл. США).
Конечная цель проекта – сделать страну топовым логистическим и бизнес-хабом континента, поэтому важное внимание будет уделяться развитию порта Ломе – кстати, единственного глубоководного порта Западной Африки. При этом правительство обещает всестороннюю поддержку ремесел, где планируется создание 4,2 тыс. новых предприятий (в настоящий момент в этом секторе занято порядка 1 млн человек, и он приносит 18% ВВП страны).
На церемонию были приглашены молодые предприниматели, в частности Коми Дови Куду, глава "Bio Afrique", чьи слова впоследствии неоднократно цитировал Гнассингбе. Надо сказать, что автократ Гнассингбе занял правильную позицию – в маленькой (размером с Псковскую область) стране с молодым (60% жителей не исполнилось и 25 лет) и оппозиционно настроенным населением компромисс с молодежью – залог выживания дряхлеющего авторитарного режима, пережившего тяжелый социально-политический кризис в 2017-2018 гг., сопровождавшийся столкновениями и человеческими жертвами.
Конечная цель проекта – сделать страну топовым логистическим и бизнес-хабом континента, поэтому важное внимание будет уделяться развитию порта Ломе – кстати, единственного глубоководного порта Западной Африки. При этом правительство обещает всестороннюю поддержку ремесел, где планируется создание 4,2 тыс. новых предприятий (в настоящий момент в этом секторе занято порядка 1 млн человек, и он приносит 18% ВВП страны).
На церемонию были приглашены молодые предприниматели, в частности Коми Дови Куду, глава "Bio Afrique", чьи слова впоследствии неоднократно цитировал Гнассингбе. Надо сказать, что автократ Гнассингбе занял правильную позицию – в маленькой (размером с Псковскую область) стране с молодым (60% жителей не исполнилось и 25 лет) и оппозиционно настроенным населением компромисс с молодежью – залог выживания дряхлеющего авторитарного режима, пережившего тяжелый социально-политический кризис в 2017-2018 гг., сопровождавшийся столкновениями и человеческими жертвами.
В одиннадцатом номере журнала "Азия и Африка сегодня" за 2018 г. А. Б. Рахманов опубликовал интересную статью о богачах Африки, где на основе данных открытых источников представил результаты изучения совокупных богатств и структуры бизнес-элиты континента.
Анализ рейтингов Forbes и Hurun показал, что за минувшие годы позиции африканских капиталистов в составе глобального капиталистического класса существенно ослабли. Отмечается упадок бизнес-элит мусульманского Севера при быстром, но далеко не впечатляющем росте капиталистов в Анголе, Кении, Нигерии, Танзании, Эфиопии. В целом, африканские капиталисты остаются наиболее слабой, зависимой и уязвимой частью мирового капиталистического класса.
Ведущими странами по концентрации миллиардеров и миллионеров, а также совокупному богатству элиты остается ЮАР (безусловный лидер и главный центр капиталистического накопления Африки; 610 млрд долл. США), следом за ней со значительным отрывом идут Египет (313 млрд) и Нигерия (270 млрд).
Тем не менее по своим состояниям богачи Африки заметно уступают коллегам из Северной Америки и Европы, но также и элитам Азии, России и Латинской Америки. По данным Forbes, самым богатым африканцем был нигериец Алико Данготе (100-е место в мировом рейтинге; состояние 14,1 млрд долл. США), чье богатство существенно уступает мексиканцу Карлосу Слиму (67,1 млрд), индийцу Мукешу Амбани (40,1 млрд) и бразильцу Жорже Леману (27,4 млрд).
Почти все (19 из 21) сверхбогачи Африки имеют законченное высшее образование, что превышает среднемировые показатели, при этом только четверо из них прошли полный цикл обучения на континенте. Остальные получали подготовку (в бизнес-администрировании, праве и инженерных науках) в Европе и США. В своих образовательных предпочтениях наиболее "патриотичны" миллионеры ЮАР: лишь 4% из них обучались в США, и только 3% - в Великобритании. Остальные обучались на родине.
Что касается сферы применения капиталов, то это добывающая отрасль, нефтяной бизнес (Нигерия), строительство, пищевая промышленность, финансы и инвестиции. Лишь один из них - Стиве Саад (ЮАР) - занимается высокотехнологической отраслью - медициной. В целом, это отражает тренд на сохранение ведущих позиций в хозяйстве континента сырьевой и аграрной отраслей.
Степень олигархичности капиталистического класса (отношение лиц с богатством свыше 500 млн долларов США к лицам с богатством свыше 50 млн) наиболее высока в Нигерии, чьи показатели близки к России и Египту, в то время как ЮАР по структуре капиталистического класса приближается к США, Франции и Германии. Таким образом, капиталистический класс ЮАР оказался наименее олигархичен (на эту страну приходится наибольшее число миллионеров, причем сконцентрированных не только в столице, как в других странах континента, но и в других городах страны).
Анализ рейтингов Forbes и Hurun показал, что за минувшие годы позиции африканских капиталистов в составе глобального капиталистического класса существенно ослабли. Отмечается упадок бизнес-элит мусульманского Севера при быстром, но далеко не впечатляющем росте капиталистов в Анголе, Кении, Нигерии, Танзании, Эфиопии. В целом, африканские капиталисты остаются наиболее слабой, зависимой и уязвимой частью мирового капиталистического класса.
Ведущими странами по концентрации миллиардеров и миллионеров, а также совокупному богатству элиты остается ЮАР (безусловный лидер и главный центр капиталистического накопления Африки; 610 млрд долл. США), следом за ней со значительным отрывом идут Египет (313 млрд) и Нигерия (270 млрд).
Тем не менее по своим состояниям богачи Африки заметно уступают коллегам из Северной Америки и Европы, но также и элитам Азии, России и Латинской Америки. По данным Forbes, самым богатым африканцем был нигериец Алико Данготе (100-е место в мировом рейтинге; состояние 14,1 млрд долл. США), чье богатство существенно уступает мексиканцу Карлосу Слиму (67,1 млрд), индийцу Мукешу Амбани (40,1 млрд) и бразильцу Жорже Леману (27,4 млрд).
Почти все (19 из 21) сверхбогачи Африки имеют законченное высшее образование, что превышает среднемировые показатели, при этом только четверо из них прошли полный цикл обучения на континенте. Остальные получали подготовку (в бизнес-администрировании, праве и инженерных науках) в Европе и США. В своих образовательных предпочтениях наиболее "патриотичны" миллионеры ЮАР: лишь 4% из них обучались в США, и только 3% - в Великобритании. Остальные обучались на родине.
Что касается сферы применения капиталов, то это добывающая отрасль, нефтяной бизнес (Нигерия), строительство, пищевая промышленность, финансы и инвестиции. Лишь один из них - Стиве Саад (ЮАР) - занимается высокотехнологической отраслью - медициной. В целом, это отражает тренд на сохранение ведущих позиций в хозяйстве континента сырьевой и аграрной отраслей.
Степень олигархичности капиталистического класса (отношение лиц с богатством свыше 500 млн долларов США к лицам с богатством свыше 50 млн) наиболее высока в Нигерии, чьи показатели близки к России и Египту, в то время как ЮАР по структуре капиталистического класса приближается к США, Франции и Германии. Таким образом, капиталистический класс ЮАР оказался наименее олигархичен (на эту страну приходится наибольшее число миллионеров, причем сконцентрированных не только в столице, как в других странах континента, но и в других городах страны).
Forwarded from Африканистика
В прошлые выходные умер великий африканский поэт и писатель из Кот-д’Ивуара Бернар Дадье. Ему было 103 года.
За свою жизнь он написал более 20 произведений и множество стихов в духе революции, ведь, ко всему прочему, Дадье боролся за демократию, независимость и равенство на всем континенте. Некоторые его стихи были переведены на русский язык еще в Советском Союзе.
«Видеть все сновиденья людей – такая сложная, такая тяжелая ноша легла на плечи поэтов черного континента. Впрочем, эта ноша не обходит и поэтов других континентов», – писал он.
Линии наших рук –
Это нежные цепи,
Они связали навечно
Живых и погибших –
Друзей со всех континентов.
Линии наших рук
Не черны,
Не белы,
Не желты.
Линии наших рук
Связали наши мечты
В большую охапку цветов…
За свою жизнь он написал более 20 произведений и множество стихов в духе революции, ведь, ко всему прочему, Дадье боролся за демократию, независимость и равенство на всем континенте. Некоторые его стихи были переведены на русский язык еще в Советском Союзе.
«Видеть все сновиденья людей – такая сложная, такая тяжелая ноша легла на плечи поэтов черного континента. Впрочем, эта ноша не обходит и поэтов других континентов», – писал он.
Линии наших рук –
Это нежные цепи,
Они связали навечно
Живых и погибших –
Друзей со всех континентов.
Линии наших рук
Не черны,
Не белы,
Не желты.
Линии наших рук
Связали наши мечты
В большую охапку цветов…
Сегодня утром власти Гвинеи-Бисау уничтожили недавно задержанную в стране партию кокаина весом в 789 кг, направлявшуюся в Мали для последующей переправки в Европу. Это самая крупная партия наркотиков, изымавшаяся в этой стране за последние 12 лет (предыдущий рекорд был установлен в 2007 г., когда органы правопорядка задержали партию весом 650 кг).
По подозрению в причастности к перевозке груза задержаны четыре человека, среди которых - Мохамед Сиди Ахмед, советник спикера парламента Нигера Уссейни Тинни.
По подозрению в причастности к перевозке груза задержаны четыре человека, среди которых - Мохамед Сиди Ахмед, советник спикера парламента Нигера Уссейни Тинни.
Я уже писал несколькими постами выше о роли кокаина в политической экономии этой бедной страны, но хотелось бы прокомментировать и эту последнюю новость. Изъятие таких крупных партий - всегда событие, однако зачастую сознательно раздуваемое для полицейской отчетности и создания имиджа "борьбы с наркоторговлей".
На деле же такие партии стоят дешево - даже после долгого путешествия из условной Колумбии стоимость продукта - особенно благодаря лояльности бисауских чиновников - существенно ниже, чем в пунктах назначения. Стоимость наркотика возрастает в процессе его фасовки на мелкие партии и дальнейшей транспортировки в Европу и США - минуя таможенные барьеры и блокпосты. Короче говоря, она кратно возрастает в долгом, нелегком и опасном пути к месту назначения.
Автор известной книги "Narconomics", недавно переведенной на русский язык, рассказывает, как однажды мексиканские власти отчитались об изъятии рекордной 134-тонной партии марихуаны, которую они оценили в 4,2 млн песо (340 млн долл. США). Таким образом, стоимость грамма оценивалась в 3 доллара - примерно столько он стоит в ночных клубах Мехико. Однако это - конечная "уличная цена", в то время как изъятая партия не прошла обработки, сушки, фасовки, упаковки, поэтому один грамм продукта едва ли стоил больше 8 центов, а вся партия - 10 млн долларов США. В общем, картель, на складе которого обнаружили продукт, потерял всего 3% от заявленной официальными властями стоимости.
На деле же такие партии стоят дешево - даже после долгого путешествия из условной Колумбии стоимость продукта - особенно благодаря лояльности бисауских чиновников - существенно ниже, чем в пунктах назначения. Стоимость наркотика возрастает в процессе его фасовки на мелкие партии и дальнейшей транспортировки в Европу и США - минуя таможенные барьеры и блокпосты. Короче говоря, она кратно возрастает в долгом, нелегком и опасном пути к месту назначения.
Автор известной книги "Narconomics", недавно переведенной на русский язык, рассказывает, как однажды мексиканские власти отчитались об изъятии рекордной 134-тонной партии марихуаны, которую они оценили в 4,2 млн песо (340 млн долл. США). Таким образом, стоимость грамма оценивалась в 3 доллара - примерно столько он стоит в ночных клубах Мехико. Однако это - конечная "уличная цена", в то время как изъятая партия не прошла обработки, сушки, фасовки, упаковки, поэтому один грамм продукта едва ли стоил больше 8 центов, а вся партия - 10 млн долларов США. В общем, картель, на складе которого обнаружили продукт, потерял всего 3% от заявленной официальными властями стоимости.
А вот BBC, кстати, озаботился состояниями самых богатых людей в истории и предположил, что абсолютным чемпионом был правитель (манса) Малийской империи Муса I (1312-1337).
Так это или нет - вопрос особый, но его место в средиземноморской политической экономии наглядно показано на этом каталанском атласе мира 1375 г., где он держит в руке золотой слиток - символ его власти в этой части света.
По данным арабских хроник, завоевав 24 города, он стал господином над 24 царями, а на торжественных церемониях появлялся с золотым оружием, включая традиционный символ царственной власти в Мали - лук и стрелы. В паломничестве в Мекку через всю Сахару его сопровождали 60 тыс. человек, включая 12 тыс. рабов, в Каире, куда он прибыл в 1324 г., он подарил султану 40 тыс. золотых динаров, однако паломничество стоило ему немалых потерь - порядка трети людей и вьючных животных умерло в пути. Что, впрочем, лишь ненадолго расстроило казну империи.
Так это или нет - вопрос особый, но его место в средиземноморской политической экономии наглядно показано на этом каталанском атласе мира 1375 г., где он держит в руке золотой слиток - символ его власти в этой части света.
По данным арабских хроник, завоевав 24 города, он стал господином над 24 царями, а на торжественных церемониях появлялся с золотым оружием, включая традиционный символ царственной власти в Мали - лук и стрелы. В паломничестве в Мекку через всю Сахару его сопровождали 60 тыс. человек, включая 12 тыс. рабов, в Каире, куда он прибыл в 1324 г., он подарил султану 40 тыс. золотых динаров, однако паломничество стоило ему немалых потерь - порядка трети людей и вьючных животных умерло в пути. Что, впрочем, лишь ненадолго расстроило казну империи.
Накануне разгрома последних анклавов "Исламского государства" на берегах Евфрата самым крупным по численности и влиянию филиалом этой группировки в Африке остается "Западноафриканская провинция", в августе 2016 г. выделившаяся из состава "Боко харам". ЗАПИГ насчитывает порядка 3,5 тыс. бойцов, превосходя ИГ на Синайском полуострове (1,3 тыс.), ИГ в Ливии и ИГ в Большой Сахаре (по 500 чел.), а также ИГ в Сомали (150 чел.).
Ныне ЗАПИГ и "Боко харам" - разные группировки. Под давлением центрального руководства ИГ ЗАПИГ существенно изменила тактику и стратегию, отказавшись от массового и неизбирательного террора мирного мусульманского населения и сосредоточившись на ударах по военным объектам и помощи мирному населению, например в восстановлении разрушенной войной жилой инфраструктуры. Так, на камерунской границе они открыли безопасные торговые зоны, где местные жители охотно сбывают продовольствие. Кроме того, они впервые за три года перешли в контрнаступление на позиции нигерийских войск в штате Борно.
В экспертных кругах есть несколько разных способов говорить и писать о феномене "Боко харам" и близких ей группировок. Первый и наиболее мне близкий - это видеть в них отчаявшуюся и маргинальную молодежь, на волне стихийного социального протеста влившуюся в круг сторонников т.н. "Нигерийского Талибана" - предшественника "Боко харам" в начале 2000-х гг. Лидеры этой секты были выходцами из обеспеченной городской молодежи г. Майдугури, но основная масса были необразованные нищие подростки, занимавшиеся таксованием и контрабандой.
Второй способ - это видеть в их деятельности продолжение, если не кульминацию, вековых практик, восходящих к хищническим рабовладельческим государствам хауса и Канури-Борно и повторившихся в печально известных деяниях бандита и работорговца Хаммана Яджи (1863-1929): набеги, контрабанда, торговля людьми. Старшее поколение еще помнит торговлю живым товаром, бытовавшую на неспокойном фронтире озера Чад еще в 70-е годы. Я не разделяю мнение о цикличности истории, но в этом есть определенный смысл: в своих действиях люди выбирают доступные и знакомые им с детства паттерны поведения.
Третий комплекс объяснений - этнорелигиозный фактор - просто не работает. Специалистам хорошо известен феномен "Христианского Боко харам", когда христианские, а также языческие общины в горах Мандара поверхностно принимали ислам, чтобы, заручившись поддержкой "Боко харам", расправиться со своими соседями в борьбе за земли и ресурсы. Основная масса боевиков происходит из народа канури, сохранившего память о мусульманской державе Канури-Борно, однако содействие им оказывают самые разные этнические группы, например, загадочный народ рыбаков и пиратов йедина, служащий им проводниками по болотам и заводям озера Чад.
Ныне ЗАПИГ и "Боко харам" - разные группировки. Под давлением центрального руководства ИГ ЗАПИГ существенно изменила тактику и стратегию, отказавшись от массового и неизбирательного террора мирного мусульманского населения и сосредоточившись на ударах по военным объектам и помощи мирному населению, например в восстановлении разрушенной войной жилой инфраструктуры. Так, на камерунской границе они открыли безопасные торговые зоны, где местные жители охотно сбывают продовольствие. Кроме того, они впервые за три года перешли в контрнаступление на позиции нигерийских войск в штате Борно.
В экспертных кругах есть несколько разных способов говорить и писать о феномене "Боко харам" и близких ей группировок. Первый и наиболее мне близкий - это видеть в них отчаявшуюся и маргинальную молодежь, на волне стихийного социального протеста влившуюся в круг сторонников т.н. "Нигерийского Талибана" - предшественника "Боко харам" в начале 2000-х гг. Лидеры этой секты были выходцами из обеспеченной городской молодежи г. Майдугури, но основная масса были необразованные нищие подростки, занимавшиеся таксованием и контрабандой.
Второй способ - это видеть в их деятельности продолжение, если не кульминацию, вековых практик, восходящих к хищническим рабовладельческим государствам хауса и Канури-Борно и повторившихся в печально известных деяниях бандита и работорговца Хаммана Яджи (1863-1929): набеги, контрабанда, торговля людьми. Старшее поколение еще помнит торговлю живым товаром, бытовавшую на неспокойном фронтире озера Чад еще в 70-е годы. Я не разделяю мнение о цикличности истории, но в этом есть определенный смысл: в своих действиях люди выбирают доступные и знакомые им с детства паттерны поведения.
Третий комплекс объяснений - этнорелигиозный фактор - просто не работает. Специалистам хорошо известен феномен "Христианского Боко харам", когда христианские, а также языческие общины в горах Мандара поверхностно принимали ислам, чтобы, заручившись поддержкой "Боко харам", расправиться со своими соседями в борьбе за земли и ресурсы. Основная масса боевиков происходит из народа канури, сохранившего память о мусульманской державе Канури-Борно, однако содействие им оказывают самые разные этнические группы, например, загадочный народ рыбаков и пиратов йедина, служащий им проводниками по болотам и заводям озера Чад.
Разгром ИГ в его ключевых базах - Сирии и Ираке - мало повлиял на активность группировки в сахеле-сахарском регионе Африки, а также в зонах Южнее Сахары (в первую очередь - в Мозамбике, в провинции Кабу-Делгаду). Это подтверждает слабость международных связей африканских исламистов и общую "аутогенность" исламского терроризма в Африке.
В целом же сторонники ИГ, несмотря на некоторый прогресс, имеют небольшие шансы расширить сферы своего влияния в этой части континента, являющейся вотчиной "Аль-Каиды" и "аш-Шабаб". Сфера "Аль-Каиды" охватывает преимущественно Мавританию, Мали и Нигер, где действует т.н. "Аль-Каида в исламском Магрибе". К ней тяготеет "аль-Мурабитун" (Алжир, сев. Нигер, северо-восток Мали), с 2017 г. в союзе с другими близкими "Аль-Каиде" движениями образовавшая "Объединение поддержки ислама и мусульман". Существенных успехов ИГ добились лишь в Нигерии, где ЗАПИГ превзошел "Боко харам" в численности (3,5 тыс. против 1 тыс. бойцов БХ), вооружениях, а также общей репутации среди местного населения.
ИГ пытается конкурировать с действующими в регионе с 90-х гг. исламистами, создав "ИГ в арабском Магрибе", "ИГ в Великой Сахаре" (с 2016 г.; из перебежчиков аффилятов "Аль-Каиды"), "ИГ в Сомали, Кении, Танзании и Уганде" (выделилась из структур "Аш-Шабаб" в 2016 г.; порядка 25 чел.), однако за пределами пустынь и городских агломераций с высокой концентрацией нигерийской диаспоры их влияние минимально.
Что касается историко-антропологического взгляда на мотивы участников этих группировок, то этой теме будут посвящены будущие очерки и материалы.
В целом же сторонники ИГ, несмотря на некоторый прогресс, имеют небольшие шансы расширить сферы своего влияния в этой части континента, являющейся вотчиной "Аль-Каиды" и "аш-Шабаб". Сфера "Аль-Каиды" охватывает преимущественно Мавританию, Мали и Нигер, где действует т.н. "Аль-Каида в исламском Магрибе". К ней тяготеет "аль-Мурабитун" (Алжир, сев. Нигер, северо-восток Мали), с 2017 г. в союзе с другими близкими "Аль-Каиде" движениями образовавшая "Объединение поддержки ислама и мусульман". Существенных успехов ИГ добились лишь в Нигерии, где ЗАПИГ превзошел "Боко харам" в численности (3,5 тыс. против 1 тыс. бойцов БХ), вооружениях, а также общей репутации среди местного населения.
ИГ пытается конкурировать с действующими в регионе с 90-х гг. исламистами, создав "ИГ в арабском Магрибе", "ИГ в Великой Сахаре" (с 2016 г.; из перебежчиков аффилятов "Аль-Каиды"), "ИГ в Сомали, Кении, Танзании и Уганде" (выделилась из структур "Аш-Шабаб" в 2016 г.; порядка 25 чел.), однако за пределами пустынь и городских агломераций с высокой концентрацией нигерийской диаспоры их влияние минимально.
Что касается историко-антропологического взгляда на мотивы участников этих группировок, то этой теме будут посвящены будущие очерки и материалы.
Исламские террористы не появляются из ниоткуда и не исчезают в никуда с ревом беспилотников. В обществе, где Коран на протяжении столетий служил языком общественной и политической жизни, ухудшение положения и перспектив стремительно растущего и молодеющего населения заставляет искать ответы именно в его текстах. Прошло много времени с тех пор, когда под подушками африканских революционеров Коран уживался вместе с томами Ленина: с банкротством и развалом африканских "социалистических" режимов начиная с 1991 г. ислам остался, пожалуй, единственной еще не дискредитированной в глазах населения политической идеологией.
Предвестником бури в Сахеле и районе Чада были "защитники Сунны" ("ансар аль-Сунна") - совокупность течений, ячеек и групп салафитского обновления ислама. Их возглавляли молодые, хорошо образованные и харизматичные проповедники, которые оспаривали авторитет традиционных мусульманских старейшин, а также бытовавшие в своих общинах синкретические традиции. В числе объектов их нападок был мавлид - праздник рождения Пророка, который в некоторых местах, например в городах и общинах народа котоко, сопровождался танцами и музыкой и восходил к доисламскому культурному пласту. Критикуя противоречащие ортодоксальному исламу традиции, они в сущности ставили под сомнение весь общественный строй, где их знания и амбиции не соответствовали уготованному им скромному месту в традиционной общественной модели и общинном микрокосме. Это был бунт против большесемейных общин, возрастных классов и косного традиционного уклада. Старейшин и глав общин обвиняли в нежелании собирать закят и раздавать его нуждающимся. Проповедники порицали коррупцию и повсеместное кумовство и требовали справедливого распределения национальных богатств.
Народы котоко в Камеруне, канури в Нигерии и арабы-шоа начиная с 2000-х гг. стали главными очагами радикализации в бассейне Чада. "Боко харам" родился в недрах одной из сотен сект и ячеек, ставших главным явлением религиозно-политической жизни региона с 1990-2000-х гг. В то время как молодежь канури стала основной боевой силой группы, выходцы из котоко стали "носителями тюрбана" - помощниками эмира "Боко харам".
Мотивы лидеров сект перекликались с чаяниями необразованной молодежи. Часто они связаны с социальной эмансипацией. В таких обществах для молодого мужчины обзавестись супругой и стать главой семьи - значит совершить полный цикл взросления и стать "полноценным". Стать "хозяином дома" - дорого, для этого нужно скопить немалую сумму, но можно поступить иначе - стать "хозяином леса", браконьером и контрабандистом, имеющим небольшой шанс разбогатеть и заинтересовать потенциальную невесту. В лесу Самбиса - главной базе "Боко харам" в 2014-2016 гг. - родилась новая, заметно отличная от традиционной и военизированная общественная организация. Однако вступление в "Боко харам" не означало разрыва прежних родственных и дружеских связей. Зато это могло существенно поправить материальное положение. В крайнем случае, можно заниматься и привычным занятием - контрабандой на мотоциклах - но уже во всеоружии и под защитой зловещей и уважаемой "параллельной власти", сидящей глубоко в расщелинах неприступных гор Мандара. С своей стороны, это привлекало к ним молодых девушек, надеявшихся на выгодный и материально благополучный союз. Жены боевиков "Боко харам" часто мелькали на пограничных рынках, где пользовались бешеным успехом: там они подешевке сбывали продовольствие и бензин.
Предвестником бури в Сахеле и районе Чада были "защитники Сунны" ("ансар аль-Сунна") - совокупность течений, ячеек и групп салафитского обновления ислама. Их возглавляли молодые, хорошо образованные и харизматичные проповедники, которые оспаривали авторитет традиционных мусульманских старейшин, а также бытовавшие в своих общинах синкретические традиции. В числе объектов их нападок был мавлид - праздник рождения Пророка, который в некоторых местах, например в городах и общинах народа котоко, сопровождался танцами и музыкой и восходил к доисламскому культурному пласту. Критикуя противоречащие ортодоксальному исламу традиции, они в сущности ставили под сомнение весь общественный строй, где их знания и амбиции не соответствовали уготованному им скромному месту в традиционной общественной модели и общинном микрокосме. Это был бунт против большесемейных общин, возрастных классов и косного традиционного уклада. Старейшин и глав общин обвиняли в нежелании собирать закят и раздавать его нуждающимся. Проповедники порицали коррупцию и повсеместное кумовство и требовали справедливого распределения национальных богатств.
Народы котоко в Камеруне, канури в Нигерии и арабы-шоа начиная с 2000-х гг. стали главными очагами радикализации в бассейне Чада. "Боко харам" родился в недрах одной из сотен сект и ячеек, ставших главным явлением религиозно-политической жизни региона с 1990-2000-х гг. В то время как молодежь канури стала основной боевой силой группы, выходцы из котоко стали "носителями тюрбана" - помощниками эмира "Боко харам".
Мотивы лидеров сект перекликались с чаяниями необразованной молодежи. Часто они связаны с социальной эмансипацией. В таких обществах для молодого мужчины обзавестись супругой и стать главой семьи - значит совершить полный цикл взросления и стать "полноценным". Стать "хозяином дома" - дорого, для этого нужно скопить немалую сумму, но можно поступить иначе - стать "хозяином леса", браконьером и контрабандистом, имеющим небольшой шанс разбогатеть и заинтересовать потенциальную невесту. В лесу Самбиса - главной базе "Боко харам" в 2014-2016 гг. - родилась новая, заметно отличная от традиционной и военизированная общественная организация. Однако вступление в "Боко харам" не означало разрыва прежних родственных и дружеских связей. Зато это могло существенно поправить материальное положение. В крайнем случае, можно заниматься и привычным занятием - контрабандой на мотоциклах - но уже во всеоружии и под защитой зловещей и уважаемой "параллельной власти", сидящей глубоко в расщелинах неприступных гор Мандара. С своей стороны, это привлекало к ним молодых девушек, надеявшихся на выгодный и материально благополучный союз. Жены боевиков "Боко харам" часто мелькали на пограничных рынках, где пользовались бешеным успехом: там они подешевке сбывали продовольствие и бензин.
В Бурунди шесть школьниц из Кирундо в возрасте от 15 до 19 лет были арестованы во вторник за порчу портретов президента Пьера Нкурунзиза в пяти учебниках. В Бурунди это серьезное уголовное преступление. Еще один школьник 13 лет был отпущен, потому что не достиг возраста уголовной ответственности.
Ранее подобный случай произошел в 2016 г., когда 11 школьников в провинции Мурамвья были арестованы по требованию прокуратуры по обвинению в аналогичном преступлении. Их приговорили к 20 годам тюрьмы, но позже отпустили и позволили вернуться к занятиям.
Ранее подобный случай произошел в 2016 г., когда 11 школьников в провинции Мурамвья были арестованы по требованию прокуратуры по обвинению в аналогичном преступлении. Их приговорили к 20 годам тюрьмы, но позже отпустили и позволили вернуться к занятиям.
Дорогие друзья и читатели! Так как нас стало много, то пришла пора определиться с дальнейшей политикой редакции канала, а без ваших мнений, пожеланий и критики сделать этого я никак не смогу.
Изначально я задумывал маленький авторский канал "для друзей" с небольшими, подчас язвительными заметками, очерками и анекдотами, но постепенно прихожу к необходимости полноценного ресурса с блоком актуальной общественно-политической информации и аналитики по большинству стран Центральной, Восточной и Западной Африки (Южная Африка по разным причинам откладывается до мая этого года), а наряду с этим - с историческими и культурологическими очерками.
Мне бы не хотелось превращать канал в свалку мнений, частностей и разной экзотики, поэтому в ближайшее время я хочу провести несколько опросов. В первую очередь я хотел бы выяснить ваши потребности в освещении новостей. Мне это делать несложно, однако в пространстве телеграмма уже появился полноценный новостной канал по этой теме, кроме того, я не люблю формат "голой новости" и стараюсь давать развернутый комментарий к каждому важному событию. Пока же пишите ваши пожелания и комментарии, я постараюсь отреагировать на каждый фидбек.
Изначально я задумывал маленький авторский канал "для друзей" с небольшими, подчас язвительными заметками, очерками и анекдотами, но постепенно прихожу к необходимости полноценного ресурса с блоком актуальной общественно-политической информации и аналитики по большинству стран Центральной, Восточной и Западной Африки (Южная Африка по разным причинам откладывается до мая этого года), а наряду с этим - с историческими и культурологическими очерками.
Мне бы не хотелось превращать канал в свалку мнений, частностей и разной экзотики, поэтому в ближайшее время я хочу провести несколько опросов. В первую очередь я хотел бы выяснить ваши потребности в освещении новостей. Мне это делать несложно, однако в пространстве телеграмма уже появился полноценный новостной канал по этой теме, кроме того, я не люблю формат "голой новости" и стараюсь давать развернутый комментарий к каждому важному событию. Пока же пишите ваши пожелания и комментарии, я постараюсь отреагировать на каждый фидбек.
Zangaro Today pinned «Дорогие друзья и читатели! Так как нас стало много, то пришла пора определиться с дальнейшей политикой редакции канала, а без ваших мнений, пожеланий и критики сделать этого я никак не смогу. Изначально я задумывал маленький авторский канал "для друзей"…»
В 2002 г. город Корого на севере Кот-д'Ивуара захватили повстанцы. После месяцев хаоса и безначалия мятежники, отчаявшиеся пробиться к столице, начали создавать собственные органы власти, и в 2005 г., к большому удивлению горожан, их командующий Фофье Куаку Мартен, прославившийся своими зверствами, занялся благоустройством и озеленением города, досугом его жителей, и в числе прочего распорядился открыть здесь большой культурный центр. Он поручил художникам разрисовать его так, как они сочтут нужным, и результат превзошел все ожидания: после его открытия в 2006 г. туда повалили толпы людей. Многие его картины - сцены традиционной сельской жизни, однако были среди них и те, которые выбивались из всех канонов жанра.
Вот такую картину нарисовал художник Саперо де Фарафина (наст. имя Исса Коне), любивший называть себя Sap-Hero (с отсылкой к SAPE - движению "модников" из Конго-Браззавиля). Картина под названием "Кризис идентичности" выполнена на бетонной стене краской плохого качества, поэтому, несмотря на реставрацию 2009 г., скорее всего уже не сохранилась (фото сделано Тиллем Фёрстером).
Картина изобразила крах проекта нацбилдинга (или "ивуаритэ"), исключившего из политической жизни мусульманские провинции Севера Кот-д'Ивуара. Здесь жители-мусульмане в традиционных одеяниях (бубу) подвергаются насилию со стороны военных с христианского юга. Одна из жертв в обращении к насильнику восклицает "padon misié" (вместо "pardon, monsieur"), что указывает на ее неграмотность. На картине запечатлен опыт "второсортных" граждан страны, восставших в 2002 г. на волне военного мятежа, расколовшего страну.
Картина изобразила крах проекта нацбилдинга (или "ивуаритэ"), исключившего из политической жизни мусульманские провинции Севера Кот-д'Ивуара. Здесь жители-мусульмане в традиционных одеяниях (бубу) подвергаются насилию со стороны военных с христианского юга. Одна из жертв в обращении к насильнику восклицает "padon misié" (вместо "pardon, monsieur"), что указывает на ее неграмотность. На картине запечатлен опыт "второсортных" граждан страны, восставших в 2002 г. на волне военного мятежа, расколовшего страну.
И еще несколько картин одного из моих самых любимых центральноафриканских художников Дьедонне Сана-Вамбети. Успех его творчества - в сочетании наивных мотивов, воспринятых от учителя-пейзажиста Мишеля Уабанга, и элементов сюрреализма, символизма и традиционной центральноафриканской космологии, где мир сверхъестественного и природных духов органически уживается с модерном.
Кстати, его творчеству посвящен сайт, на котором вы можете посмотреть остальные его работы: https://wambeti.com/
Кстати, его творчеству посвящен сайт, на котором вы можете посмотреть остальные его работы: https://wambeti.com/