Памяти экс-мэра Москвы Юрия Лужкова.
По данным РЕН ТВ, бывший градоначальник скончался в одной из клиник немецкого города Мюнхен. В медучреждении Лужкову проводили операцию на сердце.
Ушел человек-Эпоха. Не буду распространяться подробно о его плюсах и минусах, все все давно знают. Скажу о главном. Начиная с отставки Гавриила Попова Москвой рулят финно-угры.
Отец Лужкова, Михаил Андреевич Лужков был тудовлянином (тверской постбалтский субэтнос) родился в селе Молодой Туд, Тверской области, а мать Анна Петровна Сыропятова, родилась в марийской деревне Калегино, Калтасинского района Башкортостана. В своих биографиях Лужков вмегда говорил про "русское село Калегино", но факт остается фактом, подавляющее большинство жителей Калтасинского района сейчас и в прошлом, особенно - марийцы. По документам РГАДА известно, что Сыропятовы с 17 века века проживали в дворцовой Сарапульской волости Арской дороги Казанского уезда, а в 1795 году заселились из села Касева, где ранее проживали, в деревню Мурташа Калегина (современное Калегино).
Выходит, что Юрий Михайлович мариец по маме, собственно и внешне он выглядел как типичный житель Марий Эл, Вятки или Южного Урала.
Вспомню и вице-мэра Москвы при Лужкове - Валерия Павлиновича Шанцева, уроженца села (пгт) Сусанино (Молвитиново), Сусанинского района, Костромской области, нашего земляка, который как и все мы, выходцы из сусанинской округи, с высокой вероятностью прямой потомок костромской мери.
Наши люди, даже выбившись наверх, никогда не забывают про свою малую Родину, это особая ментальность.
Лужков построил асфальтовую дорогу в марийское село Колегино, Шанцев пролоббировал газификацию родного Сусанино и его округи. Сам неоднократно слышал от наших земляков ему здравицы за газ .
Русский финно-угр всегда родную деревню поддержать должен, если с твоей деревни к тебе придут и ты не поможешь, то ты конченный человек. Издревле.
Теперь дело Лужкова и Шанцева в нашей столице продолжает Сергей Семёнович Собянин, уроженец села Няксимволь, Берёзовского района, Ханты-Мансийского НО.
Есть несколько мнений на счет его происхождения, первое, что он происходит из манси, второе, что он казак коми-пермяцких кровей, как многие Собянины. Считается, что большая часть Собяниных пришла в Сибирь вместе с Строгановыми с Пермских земель.
За их взглядами с прищуром, невозмутимыми выражениями лиц, я вижу твердый деловой характер наших северных земляков.
Залесец.
По данным РЕН ТВ, бывший градоначальник скончался в одной из клиник немецкого города Мюнхен. В медучреждении Лужкову проводили операцию на сердце.
Ушел человек-Эпоха. Не буду распространяться подробно о его плюсах и минусах, все все давно знают. Скажу о главном. Начиная с отставки Гавриила Попова Москвой рулят финно-угры.
Отец Лужкова, Михаил Андреевич Лужков был тудовлянином (тверской постбалтский субэтнос) родился в селе Молодой Туд, Тверской области, а мать Анна Петровна Сыропятова, родилась в марийской деревне Калегино, Калтасинского района Башкортостана. В своих биографиях Лужков вмегда говорил про "русское село Калегино", но факт остается фактом, подавляющее большинство жителей Калтасинского района сейчас и в прошлом, особенно - марийцы. По документам РГАДА известно, что Сыропятовы с 17 века века проживали в дворцовой Сарапульской волости Арской дороги Казанского уезда, а в 1795 году заселились из села Касева, где ранее проживали, в деревню Мурташа Калегина (современное Калегино).
Выходит, что Юрий Михайлович мариец по маме, собственно и внешне он выглядел как типичный житель Марий Эл, Вятки или Южного Урала.
Вспомню и вице-мэра Москвы при Лужкове - Валерия Павлиновича Шанцева, уроженца села (пгт) Сусанино (Молвитиново), Сусанинского района, Костромской области, нашего земляка, который как и все мы, выходцы из сусанинской округи, с высокой вероятностью прямой потомок костромской мери.
Наши люди, даже выбившись наверх, никогда не забывают про свою малую Родину, это особая ментальность.
Лужков построил асфальтовую дорогу в марийское село Колегино, Шанцев пролоббировал газификацию родного Сусанино и его округи. Сам неоднократно слышал от наших земляков ему здравицы за газ .
Русский финно-угр всегда родную деревню поддержать должен, если с твоей деревни к тебе придут и ты не поможешь, то ты конченный человек. Издревле.
Теперь дело Лужкова и Шанцева в нашей столице продолжает Сергей Семёнович Собянин, уроженец села Няксимволь, Берёзовского района, Ханты-Мансийского НО.
Есть несколько мнений на счет его происхождения, первое, что он происходит из манси, второе, что он казак коми-пермяцких кровей, как многие Собянины. Считается, что большая часть Собяниных пришла в Сибирь вместе с Строгановыми с Пермских земель.
За их взглядами с прищуром, невозмутимыми выражениями лиц, я вижу твердый деловой характер наших северных земляков.
Залесец.
Суровые нравы эпохи феодальной раздробленности
Проверяю студенческие эссе: "новый великокняжеский наместник, которого прислали из Москвы, захотел быстро навести в городе свои порядки, но уже вскоре ему пришлось поехать обратно к государю жаловаться, что горожане его обесчестили". Какие суровые горожане.
Вспомнилось, коллега рассказывала, что как-то одна её студентка, отвечая на экзамене вопрос про "Историю одного города" Салтыкова-Щедрина, вдруг покраснела и стала застенчиво хихикать - как оказалось, она очень буквально поняла фразу, что "И вот он вступил в секретные сношения с Наполеоном…".
Аким Трефилов.
Проверяю студенческие эссе: "новый великокняжеский наместник, которого прислали из Москвы, захотел быстро навести в городе свои порядки, но уже вскоре ему пришлось поехать обратно к государю жаловаться, что горожане его обесчестили". Какие суровые горожане.
Вспомнилось, коллега рассказывала, что как-то одна её студентка, отвечая на экзамене вопрос про "Историю одного города" Салтыкова-Щедрина, вдруг покраснела и стала застенчиво хихикать - как оказалось, она очень буквально поняла фразу, что "И вот он вступил в секретные сношения с Наполеоном…".
Аким Трефилов.
RedDevol сегодня писал, что вся инфраструктура в РФ держится на последних советских кадрах 1950-1965 гг рождения, за ними пустота как в демографическом значении, так и в плане трудовых навыков, трудовой этики, морали и т.п. И кем их замещать, не совсем понятно.
Похоже это касается не только АЭС, ЖД, науки, но и таких сфер деятельности как дизайн и медиа, не требующих фундаментальных научных знаний.
В Орле на электронных рекламных табло появилась социальная реклама, посвященная волонтерской заботе о ветеранах, однако в тексте сообщения вместо слова «ветеранах» написали «ветеринарах».
Соседи вятичи пробили днище... А еще славяне 😂
Фото опубликовало агентство Infoorel.ru.
Похоже это касается не только АЭС, ЖД, науки, но и таких сфер деятельности как дизайн и медиа, не требующих фундаментальных научных знаний.
В Орле на электронных рекламных табло появилась социальная реклама, посвященная волонтерской заботе о ветеранах, однако в тексте сообщения вместо слова «ветеранах» написали «ветеринарах».
Соседи вятичи пробили днище... А еще славяне 😂
Фото опубликовало агентство Infoorel.ru.
Доброго времени суток, дорогие друзья! Рады представить Вам новую подборку каналов связанных с Россией:
t.iss.one/RUSNG - Русское Национальное Государство. Авторский канал о России: ее прошлое, настоящее и будущее.
t.iss.one/zalesje - Канал о субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
t.iss.one/delo_nomer - Канал об истории уголовного мира Российской империи. Герои наших постов убивают, воруют и громят. Все воспроизведено в соответствии с историческими источниками.
t.iss.one/syndy4ok - Сундук на Чердаке. Субъективный исторический канал, короткие заметки и фото.
t.iss.one/Acoldsteel1 - Познавательный канал о холодном оружии и ножах ОТ и ДО.
t.iss.one/crime1920s - Советская криминальная хроника 1920-х годов.
t.iss.one/vostroge - Канал посвящен преимущественно этнополитическим историям, в частности - югославским войнам. Из постсоветской фактуры вычленяются выводы, могущие быть полезными русским будущем.
t.iss.one/SelfDefenseBook - Книги по истории войн и государств, воинскому искусству, оружию, безопасности.
t.iss.one/panteri_panteri - Мемы локальных конфликтов.
t.iss.one/Govorit_Topaz - Канал юмористической направленности на военную тематику.
t.iss.one/grey_zone - «Канал, который показывает обратную сторону медали солдат фортуны. Те, кого нет, там, где их нет».
t.iss.one/prometeizm - История расцвета и краха Российской Империи, возникномения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.
t.iss.one/Moscow_with_love - Все, что вы хотели знать о Москве, но не знали как спросить! Тайны прошлого и современные истории одного из самых необычных мегаполисов в истории человечеств.
t.iss.one/RUSNG - Русское Национальное Государство. Авторский канал о России: ее прошлое, настоящее и будущее.
t.iss.one/zalesje - Канал о субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
t.iss.one/delo_nomer - Канал об истории уголовного мира Российской империи. Герои наших постов убивают, воруют и громят. Все воспроизведено в соответствии с историческими источниками.
t.iss.one/syndy4ok - Сундук на Чердаке. Субъективный исторический канал, короткие заметки и фото.
t.iss.one/Acoldsteel1 - Познавательный канал о холодном оружии и ножах ОТ и ДО.
t.iss.one/crime1920s - Советская криминальная хроника 1920-х годов.
t.iss.one/vostroge - Канал посвящен преимущественно этнополитическим историям, в частности - югославским войнам. Из постсоветской фактуры вычленяются выводы, могущие быть полезными русским будущем.
t.iss.one/SelfDefenseBook - Книги по истории войн и государств, воинскому искусству, оружию, безопасности.
t.iss.one/panteri_panteri - Мемы локальных конфликтов.
t.iss.one/Govorit_Topaz - Канал юмористической направленности на военную тематику.
t.iss.one/grey_zone - «Канал, который показывает обратную сторону медали солдат фортуны. Те, кого нет, там, где их нет».
t.iss.one/prometeizm - История расцвета и краха Российской Империи, возникномения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.
t.iss.one/Moscow_with_love - Все, что вы хотели знать о Москве, но не знали как спросить! Тайны прошлого и современные истории одного из самых необычных мегаполисов в истории человечеств.
Telegram
Русское Национальное Государство
Русское Национальное Государство. Представительство в Телеграме.
Чат: @russkiye_vpered
Чат: @russkiye_vpered
Сказка эпохи Алексея Михайловича.
Услышана английским медиком Сэмюэлем Коллинзом в Московии:
Иногда он [Иван Грозный] переодетый приставал к шайке воров и посоветовал им однажды обокрасть казнохранителя. «Я, — говорил он, — покажу вам дорогу». Но один из воров занес кулак и сказал, ударив его по лицу во всю руку: «Негодяй! Как ты смеешь предлагать нам обокрасть нашего государя, который до нас так милостив? Лучше ж мы ограбим какого-нибудь богатого боярина, который сам расхищает казну царскую». Иван очень доволен был его поступком; расставаясь, обменялся с ним шапкой и велел следующим утром ожидать себя в дворцовых покоях, через которые он проходил. «Там, — сказал он, — я поднесу тебе добрую чарку водки и меду». Вор пришел в назначенное место, и царь, увидев его, подозвал к себе, советовал вперед не воровать, отличил его при дворе и употреблял впоследствии для открытия воровских шаек.
Иван Грозный и вор / [Сказка в записи С. Коллинза (XVII в.)] // Русские сказки в ранних записях и публикациях (XVI—ХVIII века) / АН СССР. Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. — С. 41.
Для космополитов - английский текст, а не перевод Киреевского:
Sometimes he would associate with Thieves in a disguise, and once he advis'd them to rob the Exchequer; for (says he) I know the way to it; but one of the Fellows up with his Fist, and struck him a hearty good blow on the Face, saying, Thou Rogue, wilt thou offer to rob his Majesty who is so good to us; let us go rob such a rich Boyar who has cozen'd his Majesty of vast sums. At this Juan was well pleased, and at parting changed caps with the fellow, and bid him meet him next morning in the Duaresz (a place in the Court where the Emperour used often to pass by) and there (said he) I will bring thee to a good cup of Aqui-vitae and Mead. The Thief came accordingly, and being discover'd by his Majesty, was call'd up, admonish'd to steal no more, preferr'd in the Court, and serv'd for a discoverer of Thieves.
(Samuel Collins, The Present State of Russia [London, 1671];Chap. XII. 52-53)
Понятно, конешно дело, что сюжеты мигрировали, и тема с переодетым правителем и разбойниками так или иначе встречается встречается повсюду.
И все-таки сколь много фольклор сообщает о социуме и его культуре - тут и представления о власти, и об устройстве государства и общества, о справедливости, о праве собственности. Ну и сущность спецслужб, государевых людей, стоящих над законом, неизбежно становится такою, какой ее видит сам социум.
Аким Трефилов.
https://telegra.ph/file/33789c1e205690ecb7194.jpg
Услышана английским медиком Сэмюэлем Коллинзом в Московии:
Иногда он [Иван Грозный] переодетый приставал к шайке воров и посоветовал им однажды обокрасть казнохранителя. «Я, — говорил он, — покажу вам дорогу». Но один из воров занес кулак и сказал, ударив его по лицу во всю руку: «Негодяй! Как ты смеешь предлагать нам обокрасть нашего государя, который до нас так милостив? Лучше ж мы ограбим какого-нибудь богатого боярина, который сам расхищает казну царскую». Иван очень доволен был его поступком; расставаясь, обменялся с ним шапкой и велел следующим утром ожидать себя в дворцовых покоях, через которые он проходил. «Там, — сказал он, — я поднесу тебе добрую чарку водки и меду». Вор пришел в назначенное место, и царь, увидев его, подозвал к себе, советовал вперед не воровать, отличил его при дворе и употреблял впоследствии для открытия воровских шаек.
Иван Грозный и вор / [Сказка в записи С. Коллинза (XVII в.)] // Русские сказки в ранних записях и публикациях (XVI—ХVIII века) / АН СССР. Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. — С. 41.
Для космополитов - английский текст, а не перевод Киреевского:
Sometimes he would associate with Thieves in a disguise, and once he advis'd them to rob the Exchequer; for (says he) I know the way to it; but one of the Fellows up with his Fist, and struck him a hearty good blow on the Face, saying, Thou Rogue, wilt thou offer to rob his Majesty who is so good to us; let us go rob such a rich Boyar who has cozen'd his Majesty of vast sums. At this Juan was well pleased, and at parting changed caps with the fellow, and bid him meet him next morning in the Duaresz (a place in the Court where the Emperour used often to pass by) and there (said he) I will bring thee to a good cup of Aqui-vitae and Mead. The Thief came accordingly, and being discover'd by his Majesty, was call'd up, admonish'd to steal no more, preferr'd in the Court, and serv'd for a discoverer of Thieves.
(Samuel Collins, The Present State of Russia [London, 1671];Chap. XII. 52-53)
Понятно, конешно дело, что сюжеты мигрировали, и тема с переодетым правителем и разбойниками так или иначе встречается встречается повсюду.
И все-таки сколь много фольклор сообщает о социуме и его культуре - тут и представления о власти, и об устройстве государства и общества, о справедливости, о праве собственности. Ну и сущность спецслужб, государевых людей, стоящих над законом, неизбежно становится такою, какой ее видит сам социум.
Аким Трефилов.
https://telegra.ph/file/33789c1e205690ecb7194.jpg
Начало суздальских сёл.
Суздальская экспедиция ИА РАН проводит исследования на территории исторических сел в Суздальском Ополье.
В качестве пилотного проекта для изучения выбраны 4 села суздальской округи, впервые упомянутых в источниках в XVI в.
Оказалось, что становление их относится к мерянскому времени: на территории Гнездилово, Вышеславского, Туртино зафиксированы следы застройки XII в., а в Глебовском – X в.
С учетом новых материалов, X-XII вв. для Залесья являются временем основания значительной части сел, составивших основной «каркас» исторической сети расселения.
Среди находок, помимо обычных предметов, есть несколько неожиданных - целая шпора и деталь навершия рукояти меча, инкрустированная серебряным декором. Предметы, связанные с воинской средой, относятся к XI-XIII вв. и представляют исключительный интерес, они показывают, что среди жителей округи Суздаля в этот период были не только крестьяне, но и лица более высокого статуса, занятые военным делом.
Источник: ИА РАН
Суздальская экспедиция ИА РАН проводит исследования на территории исторических сел в Суздальском Ополье.
В качестве пилотного проекта для изучения выбраны 4 села суздальской округи, впервые упомянутых в источниках в XVI в.
Оказалось, что становление их относится к мерянскому времени: на территории Гнездилово, Вышеславского, Туртино зафиксированы следы застройки XII в., а в Глебовском – X в.
С учетом новых материалов, X-XII вв. для Залесья являются временем основания значительной части сел, составивших основной «каркас» исторической сети расселения.
Среди находок, помимо обычных предметов, есть несколько неожиданных - целая шпора и деталь навершия рукояти меча, инкрустированная серебряным декором. Предметы, связанные с воинской средой, относятся к XI-XIII вв. и представляют исключительный интерес, они показывают, что среди жителей округи Суздаля в этот период были не только крестьяне, но и лица более высокого статуса, занятые военным делом.
Источник: ИА РАН
Коллеги с канала «Унежить душу» публикуют старые фотографии залесской архитектуры
и сравнивают их с нынешним состоянием. Например Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале, основанный в 1352 году суздальско-нижегородским князем Борисом Константиновичем как крепость.
Большинство каменных сооружений монастыря были возведены в период с XVI по XVII век.
Конические крыши башен с фото 1912 года точь в точь как у башен Ростовского кремля того же периода. Нынешнюю «барочную» форму Ростовский кремль обрел в ходе реконструкции после знаменитого урагана 1953 года.
и сравнивают их с нынешним состоянием. Например Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале, основанный в 1352 году суздальско-нижегородским князем Борисом Константиновичем как крепость.
Большинство каменных сооружений монастыря были возведены в период с XVI по XVII век.
Конические крыши башен с фото 1912 года точь в точь как у башен Ростовского кремля того же периода. Нынешнюю «барочную» форму Ростовский кремль обрел в ходе реконструкции после знаменитого урагана 1953 года.
Telegram
Унежить душу
А вот тут уже дискуссионное сравнение.
Стена Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале. 1912 и 2012 годы.
Стена Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале. 1912 и 2012 годы.
Суздальский moving в двушку.
Мой адрес не дом и не улица - мой адрес "Золотое кольцо".... Русская версия Кена и Барби, спросит дорогой читатель?
Это семья Капраловых. Отец Иван, мать Анна, дочери Ксения и Анастасия. Суздаль, Россия. 1994 год. Замечательный фотопроект «Материальный мир: глобальный семейный портрет» от Peter Menzel и Faith D'Aluisio. На фото еще сугубо поздне-советская, babushkina, вещность.
Мой адрес не дом и не улица - мой адрес "Золотое кольцо".... Русская версия Кена и Барби, спросит дорогой читатель?
Это семья Капраловых. Отец Иван, мать Анна, дочери Ксения и Анастасия. Суздаль, Россия. 1994 год. Замечательный фотопроект «Материальный мир: глобальный семейный портрет» от Peter Menzel и Faith D'Aluisio. На фото еще сугубо поздне-советская, babushkina, вещность.
Гребень из дерева, XIII век
из раскопок ИА РАН на территории Митрополичьего сада Ростовского кремля, 1991 год.
Историческая экспозиция Ростовского кремля.
Такие гребни известны с IX-X вв. Сырьем для них служил главным образом такой плотный и прочный материал, как самшит. Только изредка попадаются, изготовленные из местных пород дерева, но они обычно при высыхании растрескиваются. Гребни из самшита, напротив, после высыхания прекрасно сохраняют форму.
Их производство существенным образом зависело от доставки в Залесье самшита произраставшего на склонах Кавказских гор в районе Талыша (там до сих пор сохранились самшитовые рощи), и поступавшего на территорию Руси через Волжский торговый путь.
из раскопок ИА РАН на территории Митрополичьего сада Ростовского кремля, 1991 год.
Историческая экспозиция Ростовского кремля.
Такие гребни известны с IX-X вв. Сырьем для них служил главным образом такой плотный и прочный материал, как самшит. Только изредка попадаются, изготовленные из местных пород дерева, но они обычно при высыхании растрескиваются. Гребни из самшита, напротив, после высыхания прекрасно сохраняют форму.
Их производство существенным образом зависело от доставки в Залесье самшита произраставшего на склонах Кавказских гор в районе Талыша (там до сих пор сохранились самшитовые рощи), и поступавшего на территорию Руси через Волжский торговый путь.
Скандинавские интерьеры и росписи. Норвегия, рубеж XVII-XVIII вв. Лет за сто до наших росписей на Севере, появились. Через порт в Архангельске богатые московиты норвегов навещали, по торговым делам, или ещё как, потом делали у себя "евроремонт" по возвращению, красиво же. Так и пошло и со временем превратилось в особую нашу традицию. А началось отсюдова.
Взаимопроникновение культур было всегда. Если это не прямая насильственная интервенция, а добровольное общение, взаимное обогащение, переосмысление заимствования, то почему нет!
Залесец.
Взаимопроникновение культур было всегда. Если это не прямая насильственная интервенция, а добровольное общение, взаимное обогащение, переосмысление заимствования, то почему нет!
Залесец.
Как мертвые продолжают жить в своих могилах. Костромская жуть и финно-угорская хтонь.
На формирование культуры Костромского края оказал сильное влияние финно-угорский субстрат. Костромской краевед В. И. Смирнов писал: «Прежние языческие верования вообще не вытеснены совершенно, твердо держится верование, что мёртвый продолжает жить в могиле. Отсюда он является людям. В отмеченных здесь костромских народных похоронных обычаях заметны разные религиозные наслоения и следы языческих верований и представлений далеко не славянских».
Исследования XIX − XX вв. положили начало формированию мнения о том, что культура, история, этнический состав Костромского края отличаются своеобразием в связи с проживанием на этих территориях древнего финно-угорского племени меря. Фольклорно-этнографические источники позволяют установить широкое распространение элементов финно-угорских верований в похоронно-поминальных обрядах.
https://www.merjamaa.ru/news/izuchenie_pokhoronnykh/2015-12-21-1076
Илл. "Хозяйка", А.Малышев. Кострома.
На формирование культуры Костромского края оказал сильное влияние финно-угорский субстрат. Костромской краевед В. И. Смирнов писал: «Прежние языческие верования вообще не вытеснены совершенно, твердо держится верование, что мёртвый продолжает жить в могиле. Отсюда он является людям. В отмеченных здесь костромских народных похоронных обычаях заметны разные религиозные наслоения и следы языческих верований и представлений далеко не славянских».
Исследования XIX − XX вв. положили начало формированию мнения о том, что культура, история, этнический состав Костромского края отличаются своеобразием в связи с проживанием на этих территориях древнего финно-угорского племени меря. Фольклорно-этнографические источники позволяют установить широкое распространение элементов финно-угорских верований в похоронно-поминальных обрядах.
https://www.merjamaa.ru/news/izuchenie_pokhoronnykh/2015-12-21-1076
Илл. "Хозяйка", А.Малышев. Кострома.
Древняя деревня с саамским именем "Кучепалда".
Кучепалда не похожа на другие деревни. В ней всего одна улица, но у неё нет конца. В Кучепалде есть озеро, но рыба в нём не живёт. В Кучепалде есть дома, но в них нет людей. Окна без стёкол вкруг озера без воды. Призрачный мёртвый мир, которому нечем и не в чем увидеть своё отражение.
Название деревни происходит от корня куч- (Кучева, Кучепалда) ~ прасаам. *kōccIk
Глаза мертвеца не блестят. Они ничего не видят, но их форма - как у живых. Озёрная чаша, в которую смотрится Кучепалда, пуста, как дырявый горшок. Здесь нельзя искупаться, нельзя наловить рыбы, нельзя зачерпнуть воды. Тысячи деревень. В них могут стоять дома, и в них ещё могут жить люди. Но это - лишь старая форма. Оконная рама. Береговая черта. Время, как карстовая воронка, затянуло в себя остальное.
Когда-то, Время казалось цикличным. Бесконечным, но не беспредельным, как и улица в Кучепалде. Был важен не номер года, а только - месяц и день. А потом пришёл новый бог, и звали его - Прогресс. Он был молод, он не хотел умирать, он не хотел возрождаться, он хотел идти только вперёд. И Время, с металлическим звоном, развернулось в прямую линию, уводящую за горизонт. Время стало линейным и обратно в кольцо его уже не свернуть.
Чуть более ста лет назад Кучепалда была четвёртой деревней во всей Олонецкой губернии. Не по уровню смертности, а по количеству жителей. 117 домов, 641 человек. Сейчас деревня мертва. Здесь не взрывался реактор, тут нет секретного полигона, Кучепалда не отрезана от внешнего мира ни расстоянием, ни бездорожьем, но деревня мертва. Колодцы полны водой, а поля плодородными почвами, но деревня мертва. Во многом, это случайность, но она так символична. В Кучепалде было всё - небо, вода и земля. Здесь главная дорога не уводила прочь, а возвращалась обратно, к родному дому, в какую сторону ни пойдёшь. Это был маленький обособленный мир, но законы Нового Линейного Времени не позволяют таким круглым мирам выживать.
Линейное Время настойчиво требует идти, а лучше бежать, вперёд, не кружиться на месте, стремиться от низшего к высшему, от худшего к лучшему. А для этого - из Кучепалды нужно уйти. Символично и то, что единственная дорога во внешний линейный мир, к большим городам, лучшей жизни и высшим интересам, ведёт аккурат мимо кладбища.
Недавно в Кучепалде поселились два старовера и с ними - ручной журавль. Журавль не требует электричества и телеантенны, он не передаёт сводки политических новостей и мировые цены на нефть. Он не знает, что такое терракт, Госдума и президент. Он танцует на руинах мёртвой деревни, и сам он когда-нибудь непременно умрёт, но сейчас он живой, и кажется, что от его танца всё оживает вокруг.
https://telegra.ph/Kuchepalda-12-14
Кучепалда не похожа на другие деревни. В ней всего одна улица, но у неё нет конца. В Кучепалде есть озеро, но рыба в нём не живёт. В Кучепалде есть дома, но в них нет людей. Окна без стёкол вкруг озера без воды. Призрачный мёртвый мир, которому нечем и не в чем увидеть своё отражение.
Название деревни происходит от корня куч- (Кучева, Кучепалда) ~ прасаам. *kōccIk
Глаза мертвеца не блестят. Они ничего не видят, но их форма - как у живых. Озёрная чаша, в которую смотрится Кучепалда, пуста, как дырявый горшок. Здесь нельзя искупаться, нельзя наловить рыбы, нельзя зачерпнуть воды. Тысячи деревень. В них могут стоять дома, и в них ещё могут жить люди. Но это - лишь старая форма. Оконная рама. Береговая черта. Время, как карстовая воронка, затянуло в себя остальное.
Когда-то, Время казалось цикличным. Бесконечным, но не беспредельным, как и улица в Кучепалде. Был важен не номер года, а только - месяц и день. А потом пришёл новый бог, и звали его - Прогресс. Он был молод, он не хотел умирать, он не хотел возрождаться, он хотел идти только вперёд. И Время, с металлическим звоном, развернулось в прямую линию, уводящую за горизонт. Время стало линейным и обратно в кольцо его уже не свернуть.
Чуть более ста лет назад Кучепалда была четвёртой деревней во всей Олонецкой губернии. Не по уровню смертности, а по количеству жителей. 117 домов, 641 человек. Сейчас деревня мертва. Здесь не взрывался реактор, тут нет секретного полигона, Кучепалда не отрезана от внешнего мира ни расстоянием, ни бездорожьем, но деревня мертва. Колодцы полны водой, а поля плодородными почвами, но деревня мертва. Во многом, это случайность, но она так символична. В Кучепалде было всё - небо, вода и земля. Здесь главная дорога не уводила прочь, а возвращалась обратно, к родному дому, в какую сторону ни пойдёшь. Это был маленький обособленный мир, но законы Нового Линейного Времени не позволяют таким круглым мирам выживать.
Линейное Время настойчиво требует идти, а лучше бежать, вперёд, не кружиться на месте, стремиться от низшего к высшему, от худшего к лучшему. А для этого - из Кучепалды нужно уйти. Символично и то, что единственная дорога во внешний линейный мир, к большим городам, лучшей жизни и высшим интересам, ведёт аккурат мимо кладбища.
Недавно в Кучепалде поселились два старовера и с ними - ручной журавль. Журавль не требует электричества и телеантенны, он не передаёт сводки политических новостей и мировые цены на нефть. Он не знает, что такое терракт, Госдума и президент. Он танцует на руинах мёртвой деревни, и сам он когда-нибудь непременно умрёт, но сейчас он живой, и кажется, что от его танца всё оживает вокруг.
https://telegra.ph/Kuchepalda-12-14
Telegraph
Кучепалда
Кучепалда представляет собой заброшенную деревню, похожую на прекрасный призрак. Несмотря на запустение, до недавнего времени все постройки деревни располагались по кругу. Несколько лет назад из Кучепалды пришли дурные вести. Несколько старинных деревянных…