Поволжская региональщина.

Бренд Mother-Russia выпустил футболки "Волга" где на принте изображен Степан Разин.

Ранее с русскими писателями, а теперь такой приятный регионализм. Но все же Разин про Среднее и Нижнее Поволжье, он именно с этими местами ассоциируется. Несмотря на народную этимологию нашей Кинешмы название которой местные жители связывают с Разиным. Мол, Стенька Разин шёл на своих кораблях по Волге, была с ним и плененная персидская княжна. Он пытался овладеть гордой красавицей уговорами и силой. Но княжна не поддалась на его притязания, а около высоких берегов Волги крикнула Стеньке: «Кинешь мя», то есть «лучше брось меня в реку». Ну он и бросил, в набежавшую волну... Глупость конечно, Кинешма в переводе означает «галечный плёс на реке».

Однако хочется пофантазировать про персонажей годных для верхневолжских футболок из линейки Mother-Russia. Смело можно использовать галичского Великого князя Шемяку (XV век), та еще легендарная личность, соперник Василия II за которого стояли горой Новгород, Север, все Заволжье с Поветлужьем; князя Скопина-Шуйского (XVII век), национального героя времён польско-литовской интервенции, организовавшего освободительный поход на Москву, осаждённую войсками Лжедмитрия II; старца Евфимия (XVIII век) из Переславля-Залесского, создателя самого радикального течения старообрядчества - страннического согласия или "бегунства"; Кузьму-Бога (XIX век), последнего терюханского пророка и вождя нижегородских двоеверов; Ефима Честнякова (XX век), кологривского пророка и художника, нашего великорусского Чюрлёниса. И это далеко не предел.

#верхневолжье #волга #брендингтерриторий #история #великороссы

Коми, Пермь и Верхневолжье.

Комментарий нашего подписчика к теме про Верхневолжскую конурбацию.

«Согласен, что чисто экономически Коми и Пермь слишком далеки от Верхневолжского региона, и скорее близки Екатеринбургу. А вот Ярославль, Кострома, Иваново, и даже Вятка, близки.»

Сейчас Коми и Пермь далеки друг от друга гораздо дальше чем Верхневолжье от Екатеринбурга. Нет ни одной связующий их напрямую дороги. Долгие годы теплится надежда на проект Белкомур, который может в т.ч. связать жд дорогой Сыктывкар с Соликамском, а пока только автодорога через Вятку связывает их между собой, как собственно и с остальной Россией. Развитие связки Верхневолжья с Вяткой однозначно может усилить роль последней как ещё одного центра развития региона.

#мнение #верхневолжье #вятка #экономика #регионы

Уважаемый Павел Пряников пишет про плотность загородной жизни в великорусском ядре на Северо-Востоке: «Хорошо заметно, что дальше всего от Москвы дачная жизнь развита на северо-восток, в сторону Ярославля и Костромы.»

Да, это действительно так.

Во-первых, на мой взгляд, это связано с тем, что на Северо-Востоке много крупных городов с развитой инфраструктурой (Ярославль, Иваново, Кострома) и они находятся близко друг к другу, образуя культурно-социальное и экономическое ядро Верхневолжья.

Во-вторых, отток людей из мегаполиса на периферию чаще всего происходит именно в направлении Верхневолжья. Все мои друзья и знакомые имеют загородные и дачные дома именно по Ярославке и Владимирке, реже по Дмитровке. Есть среди них и дауншифтеры давно уехавшие в Переславль-Залесский, Ростов, Кострому и даже лесной Кологрив.

Что жителей мегаполиса привлекает в «Залесье»?

«Золотое кольцо» наиболее привлекательно для перспективного заселения / реколонизации. В этом тренде есть несколько критериев. Это экологически чистая территория, плюс близость транспортных коммуникаций — федеральные трассы и железные дороги с развитым пассажирским движением, центральное электроснабжение и устойчивые местные популяции и сообщества, которые обеспечивают инфраструктурные запросы вновь прибывших. Именно по этому мало кто селится на почти полностью заброшенных территориях Тверской и Новгородской областей, там, где на 30 км никого нет, селиться неразумно.

Кроме того, людям очень важно ощущать связь со своей историей. Поэтому исторические зоны, связанные с XII-XVII веками, а в Залесье (историческом ядре Московии) таких мест более чем достаточно, тоже пользуются повышенным спросом. Это, скажем так, дополнительный стимул.

Помимо этого в Москве много потомков жителей Северо-Востока, происхождение тоже играет свою роль, люди ищут разорванную историческую связь. В старой архитектуре, в деревянных домах или, например, через близость к прадедовским ландшафтам и урочищам.

Тенденция к переселению на Северо-Восток в ближайшие годы только усилится. Произошедший в 2020 году переход к различным формам удаленного доступа к работе существенным образом изменил и образ жизни москвичей, и сам мегаполис.

Залесец.

#великороссы #верхневолжье #реколонизация

Нашей верхневолжской женщине в творчестве Ефима Честнякова отведена особая роль. Посмотрите в эти глаза? Сколько в них нежности, терпения беззаветной любви, житейской мудрости и... святости. С праздником, дорогие!

#ефимчестняков #женщины #верхневолжье #русскийсевер

Норманно-исламское воздействие на Русь.

Уважаемый Павел Пряников рассказывает про интересное наблюдение сотрудников Института проблем рынка (ИПР) РАН Зоидова и Медкова о том, что ранний европейский капитализм был основан на исламском глобализме («Проблемы рыночной экономики», №1, 2021). В частности упоминает, что правильно говорить о том, что в протогосударственности Руси (конфедерации финно-угорских и балто-славянских племён Севера) участвовали не только скандинавы, но и мусульманские купцы. Зоидов и Медков называют это «норманно-исламским воздействием на Русь».

Да, это даже по топонимике Верхневолжья заметно, где от Городца до Пошехонья и от Рыбинска до Кашина помимо тысяч финских названий сосредоточена как минимум сотня восточных антропотопонимов, древнетюркских, древнеперсидских, арабских, некоторые из которых могли появиться там еще до Ордынских времен.

Например, именно благодаря такому влиянию восточных купцов в мерянском языке появилось слово "пакша" - огород. Его для нас сохранил ярославско-костромской диалект. По мнению академика Ткаченко это слово является мерянским субстратным заимствованием. В очередной раз убеждаюсь в том, что субстратная регионалистика - ключ к пониманию нашей истории, в том числе в её этно-экономическом измерении.

Залесец.

#экономика #верхневолжье #средневековье #исламскиймир

Тишина верхневолжской Руси.

Увидев эту картину петербургского художника и иконописца Александра Простева вспомнил момент из фильма «Русские евреи» Леонида Парфёнова где он рассказывает про Левитана: «конкурент Левитана за звание главного нашего пейзажиста Шишкин, но он хоть и Иван Иванович, а русскую природу писал какой то бодрой, нарядной, как будто немецкой. И только у Исаака Ильича, это невыразимо родное, щемящее чувство…

Николай Рубцов потом напишет –
«...И колокольцем каждым в душу
Любого русского спроси
Звонит, как в колокол, не глуше,
Звон Левитановской Руси!»

Итак, картина. Тут нет ни немецкой шишкинской нарядности, ни щемящего левитановского чувства, в ней истинные наши космизм и шаманство. Студёная речка с древним мерянским названием, «ярославская свеча», аккуратные домики и ранний октябрьский снег поверх необлетевшего золота листвы. Все как в позабытом детстве. Ни вам натужной борьбы за томос, ни морока «чо там у хохлов». Тихо, спокойно, без слез и патетики, запах дымка березовых дров, чистая вода, щука хорошо клюет, а ангел небесный тихо играет на берестяном рожке.

Залесец.

#верхневолжье #тишина

Коллега и мой земляк Иван Марков написал для своего канала «Красный фронтовик» @rotfront_1917_1945 большой текст о смерти нашего общего земляка, корпусного комиссара Николая Вашугина. Его гибель одна из самых загадочных. По официальной версии, он застрелился 28 июня 1941 года, не выдержав разгрома Вермахтом двух мехкорпусов РККА. Однако в документах почему-то две даты самоубийства: 25 и 28 июня. Есть также конспирологическая версия убийства, спланированного Никитой Хрущевым. В общем, почитайте эту интересную историю, Иван в ней попробовал разобраться.

Кроме самой истории меня сразу заинтересовала фамилия комиссара – Вашугин, сразу видно, наша, верхневолжская. По-видимому, образована она не от антропонима, гипотетическое имя/прозвище Вашуга не встречается в источниках, и не от географического объекта, нет ни рек, ни населенных пунктов с таким названием. Думаю, что она, скорее всего, произошла от региональных верхневолжских вариантов слов вачега или вачуга.

Вот что про них пишут Даль, Фасмер и Калима:

ва́чега I. ва́чига «суконная рукавица с одним пальцем», вятск., олонецк; вачо́га – «то же», новгор. вичега, авачуга – «то же», арханг. (Подв.). Заимств. из саамских языков. п. va'tts, род. п. vā'ttsa – «то же». Мысль о происхождении, сходном со словом ва́рега языковед Калима считал неправильной, II ва́чега II. «гуляка, шалопай, вялый человек», диал. (Даль). В этом значении ва́чега, возможно, связано с словом ва́чуга.
Ва́чуга «стоянка при езде на северных оленях», ва́чужить «вести стадо оленей», с.-в.-р. По-видимому, связано с саам. кильд. vādž, род. п. vādtšɔm «самка северного оленя». Калима предполагает саам. или самодийское происхождение этого русского слова.

Залесец.

#XXвек #верхневолжье #ономастика #история #ркка

Верхневолжье вымирает.

РС-НСН: "Почти половина вымерших российских сёл приходится на ЦФО, следует из данных переписи населения, итоги которой подвёл Росстат.

Из 12 тысяч сёл "без населения", которые числятся в регионах средней полосы, четверть расположена в Тверской области. По данным Росстата, в Ярославской области числится 1 763 села или деревни, в которых никто не живет. Это один их худших результатов в Центральном федеральном округе. Возглавила антирейтинг Тверская область с 2 798 мертвыми поселениями.

Наиболее благоприятная обстановка на юге, в Тамбовской и Белгородской областях, там люди покинули 98 и 104 населенных пункта соответственно"

Сравните с деревней в Англии.

#депопуляция #верхневолжье

"Деревни вымирают, сутки стали короче и век короче; скоро конец света."

Иванова Евдокия Николаевна, 1924, 5 кл., местная.
Костромская обл., Буйский р-н, Дьяконовское СП, д. Анциферово.

Источник: из Архива Кабинета фольклора Академической гимназии СПбГУ

#депопуляция #верхневолжье

Кубанцы, «китайцы» и костромичи.

На страницах второй книги, «Лабинцы. Побег из Красной России», Ф.Елиссев рассказал о том, как они, кубанские казаки, для жителей Костромы в 1920 году были «китайцами»: «...В Костроме... нас повели в город. У какого-то бойкого места нас остановили, и толпа любопытных немедленно окружила нас, гадая: «Кто эти люди?» Наш внешний вид в этом медвежьем уголке России был, правда, необычный. И во всяком случае, не великорусский, а скорее «татарский». Все мы в папахах, некоторые в бурках или в черкесках нараспашку. Большинство в гимнастерках. Все подпоясаны настоящими кавказскими поясами с серебряными наконечниками. Все в сапогах, когда здесь крестьяне ходят в лаптях. Ни у кого нет чемоданов, а только ковровые сумы через плечо. Не все бритые. Кроме этого, цвет наших лиц был смуглый и от природы юга, и от заветренности долгой боевой работы на фронте, тогда как костромичи - исключительно блондины.

Одна старушка, пристально заглядывая в наши лица, вдруг спрашивает: - Чай вы не китайцы-то-о-о? Это нас рассмешило. - Китайцы, китайцы, бабушка, - отвечает ей словоохотливый и находчивый хорунжий Дробышев. - О-о-о, то-то я и вижу-то, што вы не наши-то-о, - проговорила она, перекрестилась и пошла своей дорогой. Вот она, Россия-матушка. Костромской выговор резко отличается от общерусского литературного. Он протяжный и певучий. Буква «о» выговаривается, как она пишется, и никогда в словах, как принято, не переходит в «а». Всякая фраза, в особенности вопрос, обязательно заканчивается звуком «о-о» или «то-о». Они говорят так: «Кого-о? Чего-о? Меня-то? Тебя-то? Его-то? Так ты приходи-то! Так ты при-дешь-то? Я не пойму его-о!» Вначале нам этот выговор казался странным, смешным, но потом привыкли и он нам даже понравился. Они, крестьяне, не говорили, а словно пели, ударяя все время на буквы «о» и «то». И эти две приставки к словам служили выражением душевных переживаний говорившего. Потом мы и между собой иногда говорили в шутку с таким выговором. И на душе становилось как-то веселее...».

#верхневолжье #этнос