Даже спорить бессмысленно, что «кормления» чиновников московского государства с вверенных им земель, это совершенно тоже самое, что нынешние «откаты», и «освоения бюджетов». Укоренившаяся в веках традиция. Которую пожалуй только вот сейчас – при всех проблемах – начинают системно решать. И посадками, и подготовкой управленцев.

Однако корчевать это крайне сложно. Веками управленческий класс смотрел на назначения, как на получение вверенной территории в «откуп». То есть это экономическая часть проблемы.

А Ричард Пайпс верно замечал, что политическая власть в России всегда в истории мыслилась, как собственность над людьми. Отсюда, растет политическая проблема – восприятие вверенной территории, как личной собственности, вместе с проживающими на ней людьми.

Собственно те чиновники всех уровней, управленцы, представители высшего менеджмента, который то и дело удивляют нас своими выходками – они часть той вот укорененной традиции. Люди, которым они советуют жить на макарошках, или увольняют пачками для них часть государственного или корпоративного имущества. Помните, была такая история с мэром города Клинцы, который вместо детей-инвалидов отправил в Турцию собственного отпрыска и детей своих подчинённых?

Вот типичный вотчинный управленец и с «кормлением». У него и бизнес в Клинцах, и влияние, и власть. Он воспринимает все вокруг себя, как свою личную собственность. Он тогда помнится, даже не понял, а чего так все возмущаются? И пытался традиционно спрятаться за причитаниями, что это злые провокаторы качают негативную повестку. Таких примеров тьма. Вон, давеча министр здравоохранения не помню какой области, убежала в Дубай, где у нее недвижимость. А дома следствие по поводу попиленных ей на откатах денег. Кормление же. Типичное.

И если смотреть на российскую политику чуть шире, видеть в ней не только цифры статистики, показатели KPI, лозунги, но и глубинные смыслы, то, конечно, уничтожить вотчинную традицию и традицию кормления, это одна из самых важных задач российской власти.

https://t.iss.one/zalesje/2250

Когда началось вымирание.

Речь пойдет про вымирание северной деревни. Про это можно вычитать из писцовых книг - оно началось не при Брежневе и не при Сталине, а в XVII веке или раньше. Тексты пестрят пустошами, на которых где «пахал наездом Исачко Васильев да умер в 608 году» а где «двор пуст Данилки Копылова – убит на Костроме в 607 году» - то есть погиб в стычке с отрядами Тушинского вора в 1607 году. Кроме пустошей упоминается множество жилых деревень, от которых теперь и следа не осталось. Таких деревень много больше, чем тех, что существовали в конце XIX века, но не упомянуты в писцовых книгах. Нанеся такие точки на карту, становится ясно что основной движущей силой вымирания были не войны и моровые язвы, а рационализация – чем меньше деревня, чем дальше она отстоит от плотно населенной местности, тем больше у нее шансов исчезнуть. Все, как всегда.

Об этом и многом другом, в частности средневековых великорусских именах, читайте в материале Андрея Павличенкова – чистая музыка

#XVIIвек #севернаядеревня

Околофутбол и Средневековье.

Гугл-поиск, коли в запросе присутствует что-нибудь про XV век, полагает, что я хотел написать "ЧМ" по-кирилломефодьски, но, подобно истинному болельщику, не вполне справился со столь непростою для интеллекта и мелкой моторики задачей. И, конечно же, радостно вливает в результаты поиска море всяческой сорной околофутбольной рекламы.

Вот и занимайся после этого поздним Средневековьем...

Аким Трефилов.

#юмор #XVвек #средневековье

Культурные архетипы интересная штука, эта наша, "прошивка".

Нашел картину изображающую кологривского художника и философа Ефима Честнякова. Все вроде на месте, его "шалашка", мальчик на коняшке, самовар, баранки, сам художник в косоворотке и в полосатых портах заправленных в сапоги. Но что-то не так. Что? Баба какая-то странная и церковь за ней. И васильки еще эти. Художник залупил на картину украинско-польское барокко, вместо привычной "ярославской свечи" или северного губернского классицизма. Да и сам колорит какой-то не наш. Загуглил, картина кисти белорусского художника Сергея Каваля. Вот так вот, глаз-алмаз!

Рисовал Каваль Кологривский край, а получилась родная Гомельшчына.

Всегда ваш, практикующий этнопсихолог - Залесец.

#кологрив #ефимчестняков #архетипы

Валентин Курбатов о Ефиме Честнякове.

Фрагмент из интервью "Горький"

— Когда вы завели речь о Доме экологического просвещения, я про Честнякова вспомнил, вы же интересовались его творчеством?

— Я был в доме-музее Ефима Васильевича в костромской деревне Шаблово, был в Кологриве с его замечательным собранием холстов Ефима Васильевича. Мы так еще и не оценили как следует такое огромное и важное явление как Честняков. Грузия гордится Нико Пиросмани, Франция — своим наивным Анри Руссо. Ефим Васильевич был выше и дальше, он не был просто наивным художником и не зря учился у Репина и у одного из величайших графиков Петербурга — Кардовского, не зря сиживал в умных Религиозно-философских обществах с Мережковским.

Он не бежал за Петербургом, а держал деревенское сознание в чистоте, как живое сокровище. Он чувствовал земную глубину деревенского человека и искал, как открыть эту глубину миру. В любом деревенском мальчике, девочке, старухе, которых он рисовал или писал, была видна вся полнота мира, красота и совершенство простого здорового земного духа. Его сказки и стихи рождены из этой стихии. В своей деревне они играют не в чужие страсти, а в свою же, только поднятую в небеса деревню. Деревенские шабловские дети, становясь «актерами», играли самих себя. Это особый способ существования, пока еще не имеющий аналогов в мире. Его Петербург, книги, умное чтение, были только дорогой к постижению тайны человеческого лица. Он делал фотографии местных мужиков, крестьян, женщин, детей. И ему казалось, что сейчас он покажет миру эти лица, и мир ахнет. У меня есть копии, сделанные с этих фотографий, на которые я смотрю с печалью, потому что теперь мы таких лиц не носим. Не носим в себе земной цельности, строившей те простые лица, которые специально не думали о тонкой сложности мира, потому что сами были этим миром.

Сегодня мы скорее играем в русское национальное сознание, декоративно строим его, но уже не являемся детьми земли и неба. Мы понимаем слово «почва» как литературное. И почва у нас пушкинская, достоевская, решетниковская, терпигоревская — литературная почва. И небо тоже слегка декоративное, православное «из приличия». Это Толстой не любил «православных из приличия» и искал в мужике того же, что искал и находил Честняков. Поэтому, оглядываясь сейчас на фигуру Ефима Васильевича, думаешь, какой бы был пример миру, если бы мы доглядели до конца то, что делал в малой деревне великий русский мыслитель и художник в лаптях. Мы бы проснулись другими"...

Это одна из самых прекрасных цитат о Ефиме Васильевиче из мной услышанных и прочитанных. Так глубоко и так верно.

Залесец.

#курбатов #честняков #кологрив #великороссы

"Костромской хиджаб".

В тему "автохтонного хиджаба". Вот так прикрывали свой кокошник, лицо и другие прелести женщины Галича Мерьского.

Такой остроконечный кокошник называется "галицкий наклон" (однорогий кокошник ярославско-костромского типа). По своей форме он идентичен башнеобразным головным уборам эрзи, мокши, марийцев и удмуртов.

Замужние женщины этих народов носили схожие каркасные остроконечные головные уборы. Их можно считать наиболее архаичными.

У мари это "шурка" (шур-"рог"),  у эрзи "панго" (панго - "гриб"), у удмуртов "айшон" (от общепермского ай — "передний" и шон — "развесить").

Центральный мотив этих головных уборов представляет из себя как правило Древо Жизни, отождествляемое большинством исследователей с фигурой Богини в архаичном мировоззрении. Мотив Древа Жизни перекликается с сходными по смыслу образами: Мировой горой, Осью Мира, Мировым Столпом.

Традиционалист.

#кокошник #галичмерьский #XVIIвек #XIXвек

"Жидовствующие"

"Архиепископ Новгородский Геннадий (XV век) в ходе борьбы с ересью "жидовствующих" писал в Москву о неких священнослужителях с Ояти-реки (традиционные вепсские места), которые дали какому-то мужику нательный крест с изображением мужских и женских половых органов. Геннадий считал это особо циничным проявлением "жидовства". Он был неправ.

В аспекте метафизическом, вневременном крест – символ полноты бытия. А половые органы – тот же символ полноты бытия, но в аспекте натурального течения жизни, знак плодородия, чадородия, чреды поколений. Ничего похабного в сочетании этих двух символов нет. Что тут есть, так это понимание святости жизни, в том числе, конечно, и половой. В конце концов, копье и губка на иссопе, часто изображаемые вместе с крестом символизируют буквально то самое, что так возмутило Геннадия".

Олег Давыдов.

А ведь вопрос на самом деле интереснейший. Кто тут ближе к древним евреям, кто - дальше. Почему, кстати, только четыре евангелия канонизированы. А другие - апокрифы. "Евангелие от Иуды" куда засунуть? "Стригольничество" ("жидовство"), "богомильство" тем интересны, что в них нашло продолжение автохтонно-евразийское, древнефинское, тюркское, древнеиранское, мифопоэтическое понимание строения мира.

В нашем случае интересно избирательное распространение определенных религиозных течений, сначала "жидовства", потом "хлыстовства", "бегунства", "дырничества", "капитонства", "молоканства", "яврейства" и пр. среди финского и обрусевшего финского населения в Поволжье и на Севере России.

Дохристианские и последующие парахристианские культы будущих русских не могли не испытать существенного финского влияния. Про это мы уже неоднократно писали:

Поволжские сектанты.

Израилiты межъ Мологой и Шексной.

Дуалистическая сущность нашей московитской, великорусской души.

Традиционалист.

#сектантсво #великороссы

Эх, яишенка да на заслоночке!

Вот, скажи сейчас: «Сдéлайтё яи́шницу на заслонке, дак сгуля́ём!» – разве сообразит кто, о чём речь!? А сто лет назад было понятно всем: это девчонки, которые только-только начали «загýливать», зовут старших парней на свою бисéду. Да-да, бисéд-то в старину было для каждого возраста на осóбицу. Их так и называли: «младшая», которая собирала девчонок 13-14 лет, «средняя» – для 15-16-летних, и «старшая» – там те, кому пора замуж.
Бисéда-то хоть и младшая, да всё на ней по-настоящему: и танцы, и рукоделие!
– Дéдушко Илья надéлаёт балалáёк и струны из ниток натя́нёт, даст мальчишкам. Онé почнут тренькать, да по-всякому: струны-то толстые, не за штó не оборвутся! А мы, дёвчóнки, присоберёмся да плясать почнём! Тя́тя, помню, пря́шечки сделал. Дадут кудéли, и пряди – учись. А как неохота, дак мáтка зá косу к пря́хе привёдё'т.
Девки «на выданье» младшую бисéду опекали: выбирали дни и учили танцам. А вот парни девчонок-подростков не жаловали – «вóшкарицы ишшó»! Те начнут упрашивать:
– Ну приди́тё, сгуля́йтё с нам кадрéль!
– Вот, сдéлайтё яи́шницу на заслонке, дак и с вам сгуля́ём!
…История умалчивает, готовилось ли на самом деле подобное кушанье. Но парни, бывало, на младшие бисéды заходили! То-то у девчонок радости: со взрослыми кавалерами да под знатного гармониста потанцевать!


И яи́шницу сдéлаём, и на балалайке сыгрáём! Снимок 1950 года, с. Ковезино – д. Ченцы Угличского р-на.

Кацкая летопись.

#кацкари #кадка #ярославскаяобласть

Возвращаясь к теме аграрного перенаселения в России в начале ХХ века.
Карта разгрома помещичьих экономий в 1905 году, в пик крестьянских восстаний. Снова видим эпицентр протеста в чернозёмной зоне, где «мальтузианская ловушка», аграрное перенаселение было наивысшим. И где ставка на зерновую монополию в агротехнике вдобавок привела к экологической катастрофе – почти полному сведению лесов под распашку, обмелению рек и уходу грунтовых вод, к расширению оврагов, суховеям и эрозии почв.

И наоборот – спокойный регион севера Руси, с низкой плотностью населения, с переизбытком земли.

Испекла в дорогу мама шанежки.

Нашел душевную песню про шанежки группы Грибы & DJ Udaf . Она вышла в 1999 году в сборке "Панк-революция" №9. Может помните такие, на кассетах) А песня шикарная, настоящая автохтонная северная этно-эстрада. Представляю: 1976 год, парень дембельнулся, и едет из Чере́повца в Белозёрск и дальше в Мо́ндому к невесте. Дороги так себе, проще на самолете долететь или на ракете дойти, но деньги все на цветы и конфеты ушли. Вот и растрясло)

Залесец.

—

Испекла в дорогу мама шанежки,
Пироги с грибами разными,
Пироги с грибами разными,
С разными грибами да заразными.

Отравился я грибами этими,
Закрутило мне кишки, завертело,
А дорога - ямы да ухабы, бля...
Растрясло, замутило меня!

И испортил я грибами разными,
Всю рубаху новую, цветастую,
Всю рубаху, китель с прибамбасами,
Да штаны зеленые с лампасами!

Затекла блевотина за пазуху,
И сюртук лавсановый измазала,
Затекла в трусы мои из савана,
И испачкала мне это самое...

И скажу вам, братцы, без утайки я,
Не встречаюсь больше с Танькой я,
Мылся в бане с керосином, со скипидаром я,
Всю одежду роздал на базаре даром я!

Испекла в дорогу мама шанежки,
Пироги с грибами разными,
Пироги с грибами разными,
С разными грибами да заразными...

#шаньги #панкрок #русь

Толкователь определяет протоРусь до начала XI в. как слабо связанный чем либо конгломерат финно-угорских, славянских и балтских племен, руководимый викингами. Прилагаемая им схема из книги Льва Клейна интересна не только расположением скандинавских факторий на водных коммуникациях, но и хорошо заметной лакуной в середине. Получается, все верхнее течение Волги и Оки было свободно от варягов, и вероятно, не контролировалось ими вовсе? Возможно, в этом и есть причина последующего позднего покорения населения этих мест. Так, например, известно, что отрезанная смоленскими кривичами от балтского массива племен голядь (галинды) просуществовала на Протве до XV века. В 1248 году от рук воинов этого племени пал брат Александра Невского Михаил Ярославич Хоробрит. А на востоке Москвы до сих пор в частично открытом виде протекает малая река Чурилиха, известная также как Голедянка.

Перечитываю книгу великого советского археолога и историка Льва Клейна «Спор о варягах» (он первым, ещё в 1960-е создал в Ленинградском университете «Славяно-варяжский семинар»).
Очень логично выглядят главные скандинавские фактории на протоРуси. Первая, №1 на карте - Старая Ладога и Приладожье. Тут сходится контроль над торговым путём в Балтику из Новгорода и с Волги (и с Белого моря). Вторая по значимости, №8 на карте – приЯрославье (линия от Костромы до Ярославля). Как уже писал не раз, тут должны были стартовать и финишировать тяжёлые драккары викингов на торговом пути до Каспия и Персии (экипаж 12-14 человек, до 2-2,5 тонн груза).

Раскопки погребений в приЯрославье (В Тимеревском могильнике) показали племенной состав:
«75% останков принадлежит местному финскому населению, 12% - славянам и 13% - скандинавам».
Вплоть до начала XI в. протоРусь представляла из себя слабо связанный чем-либо конгломерат племён - славянских, балтских и финноугорских, руководимый викингами.

Я бы вообще при изучении ранней Руси поставил на первое место гидрографию. Да ещё и с применением палеоклиматологии, которая, например, нам говорит о том, что урезы рек тогда были на 1-2 метра ниже.
https://t.iss.one/EbuldinSkySpez/5636

Скандинавам важны были главные реки и волоки между ними. А всё, что вне этого – это же сплошной лес и болота тогда. Особенно до окончания климатического оптимума в XIII веке. Судя по количеству костей бобров в раскопках и экспорту бобровых шкур, эти зверьки тогда наплодили множество болот и непроходимых дереволомов.

И также надо представлять себе пределы силового воздействия на эти непроходимые чащи Русской равнины. В XI веке дружина киевского князя – 120-140 воинов (вычислили по количеству серебра оплаты им). И это очень большой отряд по тем временам, Киев в то время по меркам раннего Средневековья – богатый город. Напомню, что примерно в то же время норманны брали Сицилию отрядом примерно в 200 рыцарей.
Но те же 120-140 дружинников – какую территорию (непроходимую) они могут охватить? Пределы их контроля – скандинавская фактория, волоки и реки.

Потому и говорю, что до окончания климатического оптимума в начале XIII века автохтоны Русской равнины жили в большинстве своём автономно (как сейчас сказали бы «безгосударственно», хотя, конечно, никаких государств тогда не было), большой семьёй в 2-3-4 двора, откочёвывая время от времени (раз в 10-20 лет), когда выжигали всё вокруг подсечным земледелием и выбивали всего пушного зверя в радиусе до 15-25 км от стоянки (дневной переход пешком или на лодке туда-обратно). Финны и эстонцы, не так сильно искалеченные крепостничеством, сохранили вот тот старый дух хуторской, автономной жизни предков.

Мариец Владимир Ильич Ленин.

Марийский кугыз Владимир Ильич Ленин побеждает московское войско царских воевод, князей Ивана Воротынского и Дмитрия Хворостинина. 1581 год. Третья Черемисская война.

Иллюстрация неизвестного художника.

#юмор #жизнь #история

Красное «воровское» знамя галичан.

Почему разинский атаман Илья Пономарев в 1670 году поднял против царя черносошенных и ясачных людей из южных и восточных районов Галичского уезда? И почему именно туда пошел с марийским отрядом из Козьмодемьянска?

Видимо потому, что сам был этническим марийцем и пошел в хорошо известные места к своим ближайшим родичам. В XVII веке население Поунжья, Галича Мерьского, Чухломы, и верховьев Ветлуги было еще не до конца обрусевшими меря и ветлужскими марийцами (костромские марийцы). Все XV и XVI века в ходе «Шемякиных войн», «Трехлетней войны 1467-1469 гг. Москвы с Казанью», войн связанных с завоеванием Казанского ханства в середине XVI в. и с последующими «Черемисскими войнами» 2 половины XVI в., они воевали с московскими князьями и царями за свой традиционный мир и свободу.

В продолжение истории борьбы мерянского населения Костромского Заволжья, затронутой в наших предыдущих публикациях, новый материал - Красное «воровское» знамя галичан.

#XVIIвек #разинскоевосстание

Полюбил я совеганку.

Совеганки, девки манки,
А вершковские, мешки.
Как полюбишь совеганку,
Берегись своей башки.

Совега отдельный куст деревень, самобытный, медвежий уголок Костромской области, этнографически близкий скорее к Тотьме чем к Солигаличу и Чухломе. Да и географически к Совеге ближе Сухона нежели райцентр Солигалич, куда по прямой сорок километров, но дорога сюда появилась относительно недавно — в 1982 году. Строилась она тяжело: прорывали болото до твердого грунта и засыпали песком. До того расстояние это преодолевалось при помощи… самолетов.

“Кукурузники” исправно бороздили небо над болотами и в день самолет мог делать по три, а то и пять "ходок" туда и обратно. Билет же стоил "рупь". Сейчас эти времена вспоминаются с легкой ностальгией, особенно, тот момент, когда на Масленицу для совеган устраивалось бесплатное катание по небесам с показом родного угла "с птичьего полета". Эх, времена…

Эх ма, встряхнем лучше голову и отшвырнем дурные мысли подале!

…Подавайте нам гулянку,
Мы назад не повернем,
Отчубучим совеганку,
Дробанем — дак дробанем!”

Видео: Совеганка под частушки, Завьялов Николай Николаевич. Август 2016. Совега, Костромская область.

#совега #великороссы #русскийсевер

Веселый сайт, с помощью которого можно заставить пресловутый контейнеровоз Ever Given застрять в любой точке мира, повертев или даже масштабируя его :) Вот так он мог бы (ну, чисто умозрительно!) застрять в реке Вологде непосредственно ниже моста 800-летия Вологды... Река здесь ещё типа считается судоходной. Так его засадить даже египетские лоцманы не смогли бы! Масштаб сохранён :)
https://evergiven-everywhere.glitch.me/

#вологда #юмор

Деньга Рязанская.

В марте 1535 года было ликвидировано одно из "наследств" Великого княжества Рязанского – все еще существовавшая после пленения Москвой (1521) последнего Великого князя рязанского Ивана Ивановича (1496—1533/1534, Великое княжество Литовское) — рязанская денежная система. Это произошло в рамках так называемой "реформы Елены Глинской".

До этого рязанская деньга по весу была больше московской и ценилась выше. При Глинской из гривны серебра (204,75 грамма) вместо 520 монет государев монетный двор в Москве стал чеканить 600 монет. Тем самым, масштаб «девальвации» составил 15,4%.

#великоекняжестворязанское #деньги #реформа #XVIвек