Перун или «Баба»? Субстратные верования Кубенозерья.

Последнее десятилетие породило всплеск интереса к истории Русского Севера, в том числе к сакральной географии и краеведению. Предметами изучения становятся археологические, культовые и природные объекты, которые зачастую почитаемы местными сообществами и считаются святыми или же, наоборот, «нечистыми».

Несмотря на то, что их почитание играло в традиционной культуре Севера важную роль, идентифицировать период возникновения тех или иных местных сакральных объектов непросто. Порой для этого требуется анализ на стыке разных научных областей.

Несколько подобных локаций есть в Кубенозерье Вологодской области.

@pantheon_tg

Борисоглеский карлик, или борисоглебский "пан"?

В юго-западной башне Борисоглебского на Устье монастыря (Борисоглебск Ярославской области) есть вот такая малопонятная ниша с загадочной фигуркой.

По информации ростовского краеведа Сергея Зайцева С местные ее называют «борисоглебским карликом».

Если вкратце, то якобы при строительстве монастыря в XVII веке один из работников (юродиевый) упал со стены. И его решили увековечить таким образом. Другой вариант, это проделки мерянских язычников. Монахи же упрощают всё, говорят, что это для того, чтобы в праздник туда вешать икону. Последний вариант маловероятен, и даже местные в него не верят. По-видимому реальная история этого элемента конструкции башни уже утеряна давно.

Мы же предложим такую (этно-краеведческую) интерпретацию - се изображение мерянского «пана».

Мотивы «панов» в ростовских легендах зафиксированы в XIX веке А.А. Титовым.

В одном из преданий села Деболы местные жители сообщали, что около этого селения на месте «Городец на Саре» (Сарское городище) «воевали паны», метавшие камни, топоры и плахи «панам» в Борисоглебскую слободу. Другое дебольское сказание повествовало о живших здесь «панах» – великанах, грабивших и убивавших местное население. Вскоре остался только один «пан». Однажды летом он зашел в избу, где застал женщину, варившую кисель. «Пан стал просить у нее поесть киселя. Баба ответила, что кисель не готов еще, и чтобы он подождал. Пан в ожидании прилег на пол и заснул. Баба, увидав его спящим, вылила горячий кисель ему на голову, отчего у пана и лопнули глаза. Затем созвала бывших в деревне баб и малых ребят, которые и доконали пана чем попало».

Интересно, что в 1997 г. (практически через столетие) в с. Деболовское (Деболы) Ростовского района были записаны идентичные произведения, дополненные тем, что, «паны» имели светлые волосы, занимались охотой и рыболовством. Про это писал в своей работе - «Паны» в устной традиции русского населения Ярославского Поволжья XIX-XX вв.: историко-этнографические основы и параллели», ростовский этнограф Алексей Кисилев.

В общем, взяли монастырские зодчие и «запечатали» «пана» в монастырской башне. Классический магический прием))

#борисоглебск #паны #меря #борисоглебскиймонастырь #ростовскаяземля

Хотим порекомендовать ​​небанальный канал про современное искусство, в котором вы можете примерить роль арт-критика и ответить на вопрос: это искусство или нет?

В блоге @artornet собраны неординарные работы, начиная от многострадального банана Каттелана и перформансов Абрамович и заканчивая более редкими и малоизвестными произведениями.

Автор канала рассказывает краткую историю создания работ и дает необходимые пояснения, чтобы мы тоже шарили в современном искусстве. В общем, загляните в @artornet

Археология Владимиро-Суздальской земли

25–26 ноября 2020 г. состоится ежегодный XI научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли», организованный Институтом археологии РАН и Государственным Владимиро-Суздальским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.

Семинар традиционно будет посвящён широкому спектру вопросов, затрагивающих новейшие полевые работы и исследования прошлых лет по археологии Суздальского Ополья, Владимира, Москвы, Александрова, Гороховца, Плёса и Углича, а также Северо-Запада России и лесостепи. В работе научного семинара принимают участие 40 специалистов из Москвы, Санкт-Петербурга, Владимира, Шуи и Липецка.

Особенно значимым представляется изучение погребальных памятников Древней Руси. Исследователи расскажут о раскопках на могильнике Гнездилово (Суздальский район) в 2020 г. и междисциплинарных подходах, позволивших вернуть в научный оборот данный памятник, раскопанный графом А.С. Уваровым в середине XIX в., но с тех пор утерянный для исследователей. Участники и слушатели семинара услышат о масштабных охранных работах на могильнике на Пужаловой горе в г. Гороховце, ставших возможными в процессе благоустройства городского парка.

Семинар состоится онлайн в формате Zoom-конференции.

https://www.archaeolog.ru/ru/press/events/arkheologiya-vladimiro-suzdalskoy-zemli-2020?fbclid=IwAR1kwRK_vT96XIYLQiP7DhmTQUi8m4_cyKlLh4_6OEz6C6v4GoauF-eAHrs

#археология #меря #славяне #древняярусь #залесскаяземля

Нужны горячее сердце, холодная голова и сильные лапы.

Только орнитологи скажут, могла ли птица с этой денги Великого княжения Нижегородского летать по небу, но уж на ногах она явно держалась твердо.

А ведь сложись бы в 1362 г. что-то иначе - удержал бы князь Дмитрий Константинович за собой великокняжеский стол во Владимире - и великорусская история была бы весьма иной.

Кстати, через его дочь Евдокию все великие князья московские, начиная с Василия Дмитриевича, являются потомками Дмитрия Константиновича Нижегородского.

Если же говорить о прямых потомках по мужской линии, то к ним принадлежал и царь Василий Шуйский, которому вот так же вот не повезло.

Аким Трефилов.

#XIVвек #суздальсконижегородскоекняжество #древняярусь

Видеоблог "Деревенский блокнот", кажется, превратит юг Псковской области в место расселения "беженцев" из мегаполисов: https://youtu.be/0lH7J8PilRw. В принципе, таким естественным образом в деревне за 10-20 лет возникнет вполне себе здоровое сообщество или коммуна (русские люди являются в городах предельно атомизированными, но на природе в них просыпается финн-хуторянин). Им бы туда перетащить врача (лучше пару) и т.п. специалистов. Канал, кстати, вполне себе интересный и в эту деревню за время его существования перебралось семей 10, если не ошибаюсь (в т.ч. и из других стран). #РФ

Наверно, персону Льва Лурье можно не представлять - этого учителя, лектора, историка все знают. В 2011 году он основал Дом Культуры Льва Лурье, который сейчас организует экскурсии и лекции по истории и культуре в Москве и Санкт-Петербурге.

А еще у него есть телеграм-канал @dklurie, в котором можно узнавать новости о готовящихся мероприятиях и вообще всякое интересное из истории обеих российских столиц.

Вот стары-то люди - оне не так как нонешние жили, праведно оне жили - так у них и робенки прям земли не касались, так-от и росли на воздусех.

Так-то, конечно, короткую лавку на луг из избы вынесли чтоб фотографироваться, или, скорее всего, два стула, а между ними доска. Платки под подбородок, руки правильно сложены, выражения лиц просто эталонные. Думаю, суровости им добавила еще и борьба за то, чтоб дитя не елозило.

Аким Трефилов.

#этнография #великороссы

На канале Залесье собрались люди, которым помимо политики интересны две темы:

3. Религиоведение
2. Региональная история

Наверняка многие из вас считают, что религиоведение с фокусом на региональную историю - это нечто более сложное и многогранное, чем просто история про Великое Переселение Народов, Крещение Руси, Реформацию, или общее повествование про мировые религии в абстрактном, отвлечённом ключе.

Среди наших читателей и коллег наверняка есть особые одержимые, которые изучают религию с прицелом на историю отдельного региона, но куда более далёкого от нас и более неизвестного.

По этому смею вам предложить канал @druidism, где коллеги пишут о религии древних кельтов, до сих пор малоизученной, с особым упором на старую добрую Ирландию, её мифологию и историю.

Авторы систематизируют этнографические традиции ирландцев, а так же публикуют ирландские мифы, легенды и пруфы в собственном переводе на русский язык.

Любители кельтики, загляните, быть может такая, глубоко авторская подача, вам "зайдет". Dia dhuit! - @druidism

Залесец.

#кельты #европа #религия #этнография

Промозглый день. Ярославль.

Маленькая выставка городского свадебного платья конца 19- 20 вв. в Музее-заповеднике. Тихо, малолюдно. Молодцы ярославцы, что открыли новые выставки. Бессмысленно Собянин закрыл московские - это он из нелюбви к культурному досугу. Потом хорошо пообедать в Гастрономе № 1. Когда вспомнила, что хорошо бы сфотографировать обед, уже почти всё съела - о, спаржа с овощами в соусе терияки - моя рекомендация. Потом маршрутка как теплый кокон сна и сладкий запах духов соседки в мехах. Вот и хороший день.

Ирина Савочкина.

#ярославль #мода #XXвек

Думается, что в службах юродивым тропарь и кондак надо называть припевом и куплетом.

Дмитрий Хабаров. Тутаев.

PS. Но можно огрести от них палкой... Хотя, они-то как раз поймут, имхо)) Но просто огрести палкой можно, да :) Сподобиться уподобиться)

#вера #юмор

Областная дума примет сегодня бюджет на 2021 год. Если коротко — хорошего мало.

Доходы и расходы казны верстают тютелька в тютельку — по 34 миллиарда рублей. Падение на 2 миллиарда по сравнению с прошлым годом в и без того нищей казне. Треть поступлений — деньги из Москвы, причём этих дотаций становится ощутимо меньше — с почти 18 миллиардов в этом году до 11,5 миллиардов в 2021.

Областные финансисты, конечно, говорят, что это просто еще федералы не всё распределили по регионам. Но тревожные звоночки есть не только в проекте бюджета. Например, депутаты планируют принять обращение к Вячеславу Володину и Валентине Матвиенко с просьбой не рубить расходы на лесное хозяйство.

Лесами в Костромской области занято более 70% территории, а чтобы нормально ухаживать за ними в 2021 году нужно около 50 миллионов. В области их нет, федералы не дают. Если приходится цепляться за такие небольшие деньги, то что будет с недостающими почти 7 миллиардами переводов из Москвы?

Робёнко-падерёнко.

Нет ничего на свете памятливее речи. Слова, к которым мы привыкли с детства и произносим не задумываясь, хранят историю человечества от первобытных времён до наших дней.

Так, о детях старики из кацкарей до сих пор говорят исключительно в среднем роде: робё'нко, парни́шко, падёрё'нко… (То же и о детёнышах животных, кстати: тёлё'нко, поросё'нко, собачóнко).

Думаете, это от безграмотности? Нет! Тем самым подчёркивается несамостоятельность детей, их не обладание теми же правами, что и взрослые. Но это временно! Дитё растёт, набирается ума, и однажды у него появляется так называемое «чувство взрослости». Носители народной речи это чувствуют и к повзрослевшему ребёнку средний род уже не применяют. «Какой у вас парнёк подростáёт!» – и не иначе.
Это языковая инициация. Сам обряд посвящения во взрослые давным-давно утерян, но язык всё ещё сохраняет память о нём.

Правда, не все взрослые своего звания достойны; есть среди них, говоря заумным языком, и «асоциальные». О таких кацкари-старики продолжают говорить в среднем роде: сначала оно «женишóнко», а потом – «мужичи́шко», или «мужичóнко».

Асоциальным женщинам достаётся хлеще: роздýрьё, розмужи́чьё, роспётýньё, розъя́рьё и даже розъёти́ньё – и всё в среднем роде!
О «падёря́тах» же сказ особый. Кто этот такие? Да те, с кого можно снять портки да надрать как следует – объяснят в народе.

Ребёнок с чувством взрослости – уже не «падёрё'нко». Нежелающего жить, как подобает взрослого человека (то есть, если копнуть вглубь веков, не прошедшего инициации) кацкари назовут презрительно – пáдёро. Что-то вроде «недовзрослый», если по-современному.

#кацкари #дети #этнография #ярославскаяобласть