Писатель Островский о нас.

Александр Николаевич Островский. Создатель русского национального театра, знаток русских характеров и типов. Старозаветное купечество мы представляем по его пьесам. Школьный образ Катерины в "Грозе". И "Бесприданница" еще до всякого Михалкова с Рязановым.

Весной 1848 году Александр Николаевич отправляется через Переславль, Ростов и Ярославль в Кострому, там его батюшка приобрел небольшое имение Щелыково. По пути ведет дневники:

"Из Переяславля выехали в 5-м часу. За городом вид с горы на озеро и город до того поразителен, что запечатлевается в памяти по крайней мере на 1000 лет.

В Дертники приехали в 10-м часу и остановились на хорошеньком постоялом дворе; комнаты в русском штиле, только чистенькие и с цветами на окошках. Хозяин
молодец.

Да и нельзя иначе: С Переяславля начинается Меря - земля, обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку. Это земляки мои возлюбленные, с которыми я, кажется, сойдусь хорошо.

Здесь уж не увидишь маленького согнутого мужика или бабу в костюме совы, которая поминутно кланяется и приговаривает: "а батюшка, а батюшка"... Что ни мужчина, особенно из
содержателей постоялых дворов, то "Галиап", как говорит Николай Николаевич. ...

До Переяславля женщины уроды - в Переяславле из 3 непременно одна хорошенькая. Вот бы пожить-то
недельку".

(Первая поездка в Щелыково 1848 г.) А.Н. Островский. Собр.соч., Том XIII. Художественные произведения. Критика. Дневники. Словарь. 1843-1886. ГИХЛ, М., 1952

Иллюстрация: Трактирщик. Из серии "Русь. Русские типы"
Борис Михайлович Кустодиев.

#залесье #островский #XIXвек #переславльзалесский #великороссы

Считается, что, в отличие от других соцсетей, в Телеграм не столь важно, сколько у вас подписчиков, а показательно, кто именно вас читает. В связи с достижением Ебулдинским спецом ИЦ-100, что, как подсказывают более опытные коллеги, весьма хорошо для столь небольшого канала, как наш - несколько слов о тех, кого читаем сами. (Хотя, на самом-то деле мы подписаны на гигантское количество каналов, но здесь приведем те, с которыми активно взаимодействуем.)

@kremlebezBashennik - инсайд, который подтверждается регулярно; актуальная аналитика; ЛОМовые колумнисты; модерирование интересных дискуссий. На наш взгляд, лучшие обсуждения в политтелеге - именно там.

@the_diletant - перефразируя Библию, с него все для нас здесь начало быть, что начало быть. А могло бы без них и не быть - по крайней мере, в политическом сегменте. Остальное - в поздравлениях с их знаковой отметкой 10000 подписчиков.

@rogimov - один талантливый политтехнолог пашет, как заправское инфо-агентство.

@wadim_manukyan - журналист широкого спектра повестки держит руку на пульсе.

@zalesje - здесь живет и дышит Северо-Восточная Русь, колыбель наша.

@Wek_ru - размах и острота - непременные черты стиля этого внимательного к деталям канала.

@Baronova - один из первых наших читателей. И одна из первых читательниц. Смелая, искренняя, безбашенная Маша.

@Alekhin_Telega - только социальные технологии спасут мир! Один из лучших аналитиков Телеграм.

@KremlinPeresmeshnik - неподражаемый ироничный стиль с бездной лексики.

@skurlatovlive - взрывной, как динамит, но с богатейшим политическим опытом, глубокими экскурсами и инсайдом.

@master_pera - канал безукоризненного журналистского стиля.

@margaritasimonyan - когда есть не только методичка, но и душа.

@krispotupchik - начав с методичек, счастливо ушла в практически независимое плавание.

@sorok40russia - брутальные непротивленцы, как их ни провоцируй. Сеют зерна Православия везде.

@realdemo - прямая и прозорливая демократия от Василия Ансимова.

@fence88 - записки на заборе бывшего СССР о дне сегодняшнем.

@T34newsfeed - утюжат повестку гусеницами своего танка и точно выстреливают обзорами.

@proektkino - в его девизе то, чем пытаемся заниматься мы все, формулируя смыслы.

Продолжение следует...

До слёз...

Фрагменты из фильма Александра Сокурова "Элегия земли: последний день ненастного лета / Мария" (1975, 1978 - 1988). Нижегородское Заветлужье. Уреньский район, окрестности села Терсень. Близость к природе, ушедший дух общинности, неповторимый заветлужский говор Меровии... Голоса и лица из нашего детства.

https://www.youtube.com/watch?v=85O3flFlBDk

#меровия #заветлужье #поволжье #1970ые

Писал заметку про солигаличское Нероново и нашел деревню Нераж на реке Нерголь в Петушинского районе Владимирской области. Тот же корень -нер восходящий к древнефинно-угорскому: марийск. нӧрӧ 1. сырой, влажный 2. гибкий, молодой (о побеге); нӧрышӧ мокрый, намокший; венгерск. nyers сырой, невареный; коми ньӧр 1. лоза, хлыст, друг 2. поросль; нэр 1. слабый, малосильный 2. Перен, незрелый, невозмужалый; удмуртск. ньӧр прут, ветка, лоза.

В значении названия речки вполне подходит, речка мелкая. А Нераж это, стало быть, "то,что на Нерголи стоит". )))

А каковы названия-то? Нераж на реке Нерголь - как будто ерша в реке поймал и проглотил. Глотай! Да не могу, застрял! Проклятый)) Хлебной коркой яво, коркой!

Столбовая часовенка хороша, да?

#владимирскаяобласть #топонимика #меря

Опубликованы первые результаты исследования ДНК «фатьяновцев»: они оказались носителями гаплогруппы R1a, но не балто-славянской, как предполагали раньше, а индо-иранской её ветви. Впрочем, на лингвистических деревьях балто-славянские и индо-иранские языки оказываются ближайшими родственниками.
Каждый третий фатьяновец был голубоглазым блондином, каждый десятый имел терпимость к лактозе.
https://www.biorxiv.org/content/10.1101/2020.07.02.184507v1.full.pdf

«Фатьяновцы» проживали на территории Восточно-Европейской равнины в III тысячелетии до н.э. в «эпоху бронзы» (названы по могильнику, открытому в гравийном карьере у деревни Фатьяново в Ярославской губернии).
Теперь, видимо, окончательно закрывается вопрос – были ли фатьяновцы предками людей, жившими здесь позднее – славян, балтов, финно-угров. Скорее всего, нет. Эти племена вытеснили или перебили фатьяновцев. Последняя гипотеза, что только ярославские меря в наибольшей степени – генетические наследники фатьяновцев.

Занимательная орфоэпия. Послушал вологодский говор в исполнении Леонида Парфенова у Дудя и усомнился в аутентичности. Мне приходилось раз десять бывать на Вологодчине и еще столько же на сопредельных территориях. Да и мои собственные предки в середине 17-го века мигрировали в село Ильинское теперешнего Пермского края именно из-под нынешнего Котласа - так что генетическая память не дремлет.
И вот честное слово - не вологодский теперь говор у Леонида Геннадиевича. Видимо, утратил он его. Это не наезд, со всяким может случиться.
Откуда такие агрессивные шипящие? На русском севере заблудились белорусы? Почему нет восходящих интонаций в конце повествовательных предложений? Куда делось вечно-мягкое "ль"? А оканье и нейотированные прилагательные?
Пожалуй, единственное, чему Парфенов остался верен - это скороговорение. На севере любят говорить очень быстро, только успевай понимать. Это такая форма здоровой агрессии, как мне кажется. На Кавказе злые мужчины говорят медленно, но напористо, с растяжкой. А на севере быстро, рублено, даже как-то весело. Но если не успел понять - сам виноват, будет хуже, чем на Кавказе. Вологодский конвой самый злой.
В первом комменте Парфенов, во втором - по-настоящему аутентичная местная девушка. Решайте сами.
https://yandex.ru/video/preview/?filmId=8370838072212441812&url=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fvideo10821123_456239750&text=%D0%92%D0%B4%D1%83%D0%B4%D1%8C.%20%20%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B2.%20%20%D0%9F%D1%80%D0%BE%20%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%B0%D0%BA%D1%86%D0%B5%D0%BD%D1%82.&path=sharelink

https://yandex.ru/video/preview/?filmId=9134518854375403132&url=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fvideo437513462_456239243&text=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80&path=sharelink

Когда домовой тоже позирует.

#этнография #великороссы

Святой Иоанн Новгородский и Коркодел.

Схиархиепископ Иоанн — епископ Русской церкви, архиепископ Великоновгородский и Псковский (XII век) святой Русской церкви, почитается как покровитель Новгорода, по молитвам которого город был спасён в феврале 1170 года от нашествия суздальцев. В 1172 году ездил во Владимир для переговоров с суздальским князем Андреем Боголюбским о заключении мира.

Житие рассказывает еще об одном знаменитом чуде святого — его победе над бесом. Однажды, бес, желая устрашить его, вошел в рукомойник, который висел в келье, и стал возмущать воду, производя шум. Святой осенил его крестным знамением. Так бес оказался заперт в умывальнике. Бес не выдержал и стал молить святого выпустить его, а святой сказал: «За твою бесстыдную дерзость повелеваю тебе сею ночью отнести меня в Иерусалим, а из Иерусалима тотчас же ты должен перенести меня обратно в Новгород, и тогда я отпущу тебя». Бес в ту же ночь он перенес святого в святой город Иерусалим и вернул обратно. Уходя от святителя, бес умолял его никому не рассказывать о том, как он служил ему.

Конечно это был не простой бес, а тот самый ящер-Коркодел из Волхова, владыка "нижнего мира" и божество древних финнов, от чуди, до перми. Тот самый "бесоугодный чародей" Волхова, "залегающий в водном пути" и "преобразующийся во образ лютого зверя коркодела" из легенд о Садко.

Иллюстрация: Святой Иоанн и змей / Сборник, XVIII в. РНБ

#новгород #суздаль #древняярусь #мифология #зело

Павел Пряников рассказывает про книгу Юрия Звягина «Путь из варяг в греки». Цитата из неё: "Киевская, Полоцкая и Новгородская земли всегда развивались сами по себе, в постоянном противостоянии."

Это то, о чем мы пишем на примере археологии и этнографии. Добавим, Киевская, Полоцкая, Новгородская, и, Ростовская (Ростово-Суздальская) бывшая четвертым центром силы в раннем средневековье. Колонизация Верхнего Поволжья и Севера славянами из Поднепровья (Киевской земли) это миф не имеющий в своей основе никаких фактов. Даже окские вятичи не продвинулись в своей экспансии дальше Москворечья и Старой Рязани, какие уж тут поляне с древлянами. Славяне на территории великорусского ядра, это верхневолжские кривичи и словене ильменские, которые вместе с волго-окскими финнами и составили изначальный "костяк" нашей популяции в IX-XI веках. Позднее, в XIII-XV веках в древнерусскую общность влились вятичи.

#древняярусь #великороссы #ранеесредневековье

Региональный экспансионизм и этнический автономизм при ранних Советах 1920-ых годов. Или внезапная Меровия.

В истории советского адмнинистррования есть одна тема, на которой ни как не заостряют внимание, считая её незначительным эпизодом. Это создание неординарных административных единиц - округов.

Они выделялись из состава губерний. В большинстве случаев ничего необычного в этом не наблюдается: выделили исторически и экономически обусловленные суб-центры внутри губерний ради усиления в них вертикали власти. Но в некоторых случаях выбор был не очевиден, и разгорались жаркие споры и даже настоящие торговые войны между губерниями за преобладание над той или иной окраинной областью. Кроме того, верховная власть строила планы по созданию здесь новых центров промышленного развития.

Мы уже писали в прошлом году о таких экспериментах в раннее советское время на примере Вятско-Ветлужской, Средневолжской и Верхневолжской квази-республик 1920ых годов. Сегодня поговорим про Кинешемский и Шарьинский округа на землях исторической Меровии.

https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/kineshemskii-i-sharinskii-okruga-kak-popytka-ucheta-subetnicheskih-tendencii-v-1920h-godah-5f2f2791d1ab9668ff474071

#нижегородскаяобласть #костромскаяобласть #меровия #поволжье #ссср

Волжская экспедиция Института археологии РАН обнаружила в Суздале редкую подвеску-колт XII – начала XIII века — украшение, которое привешивалось к парадному головному женскому убору. Серебряные лучевые колты есть в составе Владимирских кладов 1837, 1896 и 2008 годов., но в Суздале такая подвеска найдена впервые.

Подвеска-колт была найдена во время раскопок средневековой усадьбы на территории Окольного города — одной из древнейших частей Суздаля. В процессе работ стало понятно, что усадьба погибла в результате пожара. В одном из подполий был расчищен мощный слой древесного угля и золы со скоплениями горелого зерна, в котором были найдены многочисленные фрагменты обожженной глиняной посуды, бытовые предметы (ключ, замок, ножи, дверные и сундучные петли), керамический крестик и серебряный колт.

Колт частично оплавился в результате пожара и дошел до нас фрагментарно: сохранились центральная часть, четыре луча грушевидной формы, сплошь покрытые мелкой зернью, и дужка. У двух лучей на концах уцелели крупные шарики зерни. Еще один крупный зерненый шарик украшал центральную часть колта вместе с пирамидками мелкой зерни. Колт, вероятно, был пятилучевым с лунницей в верхней части, на которую крепилась дужка, и был довольно большим: его ширина составляет около семи сантиметров. Судя по высокому уровню ювелирного мастерства, сложной технике зерни, колт принадлежал женщине из состоятельной семьи с высоким социальным статусом.

#суздаль #владимирскаяобласть #древняярусь #археология

Ростовская Мадонна.

Всё преходяще, орлы, звезды, моды, генсеки и цари.

Вечны лишь наши Земля, Народ и Мать, история которых уходит в глубины тысячелетий, сквозь Империю, Царство, Великое княжество, Ростовскую землю, в железный век городищ первых земледельцев Дьяковской эпохи, стойбища фатьяновских скотоводов бронзового века и волосовских охотников неолита.

Автор: Марченко Владимир

#залесскаяземля #россия #великороссы

Интересная инфографика. Процент обученных грамоте жителей России, согласно переписи 1897 года.

Самые грамотные в Великом княжестве Финляндском, Эстляндии, Курляндии, Литве, Карелии и Ингерманландии, а так же Москве, Санкт Петербурге и Царстве Польском. Для территории Верхневолжья, т.е. коренной Великороссии уровень грамотности составлял в среднем 20-30%, исключая Ярославль с его 40%. Во всем южном сельскохозяйственном поясе уровень грамотности был ниже 20%.

#империяромановых #великороссы

Флаг Ростовской земли (офиц. городского поселения Ростов Великий) разработан с учётом герба, за основу которого взят исторический герб города Ростова Ярославского наместничества, утверждённый 31 августа (11 сентября) 1778 года, подлинное описание которого гласит: В червленном поле олень серебряный, рога, грива и копыта золотыя.

Жёлтый цвет (золото) — символ богатства, стабильности, уважения, тепла, интеллекта, великодушия.

Белый цвет (серебро) — символ чистоты, совершенства, мира и взаимопонимания.

Красный цвет — символ мужества, силы, жизнеутверждающей энергии, праздника и красоты.

#ростовскаяземля #ростоввеликий #ярославскаяобласть #символика

Оценим деревянную скульптуру в Тотьме, Вологодская область.