Белозерский звонарёк.

Анатолий Сельцов — коренной белозер, удивительный, талантливый от природы человек, которого раньше знала и любила вся Вологодчина в фильме "Танец маленьких лебедей" из сборника телевизионных фильмов "...Весела была беседа", режиссера Анатолия Ехалова. Вологда. 2004.

Спросите, например, у кадуйчан или жителей Грязовца: «Сельцов у вас бывал?» Наверняка услышите: «Это Калина красная, что ли? Как же нет! Помним его!» А представляете, что было лет десять назад? Стоило только появиться белозерскому хору под управлением Анатолия Сельцова даже в самой глухомани, как деревенский клуб буквально трещал по швам от наплыва зрителей. Русская песня, частушки, романсы на любой вкус имелись в запасе у белозер.

Наверняка и Василий Шукшин, быстро оценив душевность и профессионализм белозерского хора, решил украсить свой фильм песнями в исполнении местного коллектива.

#белозеры #вологодскаяобласть #великороссы #XXвек

«Купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал». В.Высоцкий.

Продолжается восстановление колокольни Успенского собора в костромском кремле. Золотые звёзды сияют над Костромой.

Фото: Иван Вдовичев.

#кострома #костромскаяобласть #XXIвек

В Самарканде - Тимур, в Архангельске и Александрове - Иван IV. А в Новгороде Великом ему даже на памятнике 1000-летия Руси места не дали. В каждом регионе - свои герои и злодеи.

#историяимы #памятник #московия #ивангрозный

Московский фотограф Андрей Пугач снял Рыбинск сверху. Поднявшись над самыми высокими точками, он запечатлел и центр города, и памятник на Водохранилище. Всё с такой высоты кажется крошечным — даже самолёт, который стоит в городе. Смотрим атмосферные снимки и наслаждаемся!

Великие Песни Великой России.

В рамках проекта "Великие Песни Великой России" Минкультуры Нижегородской области выпустило клип "Гимн России на марийском языке". Его исполнил Сергей Валентинович Огурцов, солист ансамбля "Лекше выт" из пгт Тоншаево, Нижегородской области.

Гимн России на родном языке - хорошая идея. Красивое исполнение, красивый голос, сам хорош, прямо наш, типичный костромской, поет на северо-западном диалекте марийского языка распространенном в Поветлужье. Поветлужье это древний ареал вӹтлӓ мари, ветлужских или костромских марийцев.

В средние века эта земля называлась — Меровия (Merowia), название впервые упомянуто в «письме брата Юлиана о монгольской войне» автором которого является Юлиан Венгерский — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров. В нем Меровия упоминается, наряду с несколькими языческими царствами завоёваными татарами.

Известно, что в ходе формирования Древнерусского государства в пределах Залесской земли, финское племя Меря стало основой возникновения древнерусского этноса в этом регионе. В результате этих этно-культурных и политических процессов часть мерян ушла с территорий современной Владимирской, и Ярославской областей за Волгу, в Унженско-Ветлужское междуречье, в Меровию, что вероятно и послужило причиной появления этого названия. Там меря смешались с близкородственными мари. А сам северо-западный диалект марийского лингвисты считают наиболее близким к языку ростовской мери раннего средневековья.

Послушайте гимн на языке древнего народа чья земля стала ядром нашего государства. Это символично.

Традиционалист.

https://www.youtube.com/watch?v=qVlv0NgkB2E

#россия #гимнроссии #древняярусь

Ярославль. "Метеор" у причала Речного вокзала, рейс в Брейтово.

Эти старички постоянно ломаются. Хорошие в Питер отправили, туристов возить. А у нас ходят одни старички. В Рыбинске новые производим, но все они уходят в другие регионы...

Владимир Иванов. "Мой Ярославль" в ФБ.

#ярославль #ярославскаяобласть #волга #XXIвек

Залесские просторы.

Река Нерль у деревни Пантелиха, Суздальский район Владимирской области. 18.07.2020

#нерль #владимирскаяобласть #суздальскоеополье #залесье

«Мокши» против Украины.

Снова и снова встречаю в соцсетях посты, в которых слово «мокши» используется для обозначения русских, россиян. Часто это посты в которых так пытаются топтать восточных соседей, типа, «мы не они», потому что они «мокши», а мы, «настоящие чистые славяне».

Почему именно «мокши», а не мари или не карелы? Мари гораздо сильнее и витальнее мокши, в XVI веке Ивану IV пришлось 30 лет воевать с черемисами после покорения Казани. Почему не татары? Это звучит еще более исторически воинственно. Что скажете, панове, «малоросы»? Это миллионы ваших предков строили Империю Романовых, воевали и гибли за нее. Ни один мокшанин не служил царям и генсекам так, как служили вы, «малоросы».

Вот к какому невежеству приводят глубокие психологические травмы украинцев.

К слову, про славян. Читал недавно у украинского историка Олега Гуцуляка из Ивано-Франковска про историю гуцулов (укр. гуцули) — жителей Карпат, этнографической группы украинцев. (Проживают в Ивано-Франковской, Черновицкой и Закарпатской области Украины.)

Название «гуцулы» происходит от осетинского (сарматского) слова «гыццыл» — «малый, младший», присутствующего в имени части сарматского племени языгов как «малые языги» - «гыццыл иаг / чызг (языг)». Эти языги остались на Прикарпатье и не приняли участие в походе остальных сармат (алан и больших языгов) в Европу.

Даное явление в этнонимии имеет типологический характер. Например, можно вспомнить разделение казахских племен на кете – «ушедшие» (они вышли и ушли из Алтая) и калмак (калмык) – «оставшиеся» (жунгары, осевшие в южно-русских степях).

Со временем этноним «малые языги» Потисья и Северного Приднестровья начал переосмысливатся в среде соседнего валашскогоо населения как «готские»: got/guth + румынский постартикиль -ul > guţul «разбойник, рекетир», поскольку языги одно время находились в союзе с гото-вандальскими племенами (особенно во времена Маркоманнских войн).

В Х-XI вв. гуцулы значительно ассимилировали тюркское кочевое племя печенегов, которые были изгнаны сюда со Степи половцами (куманами). Центром остатков печенегов в Галичине был гуцульский город Печенижин.

Возможно, что следом пребывания в Прикарпатье ираноязычных языгов является само название Галича, производимого от алано-осетин. «гал» – «бык». В летописи под 1164 г. упоминается большое наводнение в Галиче, которое достигло «Быкового болота» (микротопоним «Быкове болото» известно в соседнем с Галичем селе Поплавники), а в «Слове о полку Игореве» читаем: «Не буря соколы занесе чрезъ поля широкая – галици стады бежать къ Дону великому».

Вот такие вот «настоящие чистые славяне» Западенщины.

Залесец.

#мыиони #украина #славяне #финны #тюрки

Проклятие

Чтобы защитить книги от кражи, в них часто помещались устрашающие предостережения. Например, в Служебнике XVI века на форзаце нижней крышки переплета читаем такую запись скорописью: «А хто сию книгу украдет, и у того рука отпадет, сверх того, ослепнет и души пагуба».

#зело #XVIвек #мифология #московия

Святорусские национальные гномы (или лепреконы?) из Владимира от коллег @neohota Каков стиль!

Владимирские рожечники в Париже.

«Странная музыка и экзотические музыканты после выставки 1889 года находятся на волне популярности. Сейчас в Париже настоящее нашествие румынских лэутаров, цыган, инструменталистов, певцов, даже танцоров, более или менее странных и иностранных. Среди этих оригинальных трупп публика отдаёт особое предпочтение тем, кто прибыл из Царской Империи... Сегодня это рожечники, которые, кажется, станут фаворитами парижан. Эта команда русских крестьян дебютировала на последнем бале в Опере. Их разнообразный репертуар действительно привлекателен, и эффект усиливается странностью инструментов, на которых они исполняют мелодии своей страны.»

Из статьи в журнале «Le Monde Illustrе́» от 12 марта 1892, страница 166.

Красненький скромный платочек.

Анор Рашидовна Тукаева, чистокровная волжская татарка, восстанавливает уникальную церковь Рождества Христова в Крохино – уникальный храм-маяк, построенный в конце XVIII века у самого берега Белого озера, у истока реки Шексны, а ныне - единственный в России памятник на воде, сохранившийся после затопления огромных территорий при строительстве Волго-Балта. Ту самую церковь, что мелькает в шукшинской "Калине красной".

К слову, Крохино стоит напротив селища раннесредневекового Белоозера — одного из древнейших русских городов, "столицы" волго-финского народа весь, и одного из трех крупных политических центров на севере Руси, упоминаемого в Начальной летописи в связи с событиями IX—X вв. и пресловутой легендой о «призвании варягов» (Синеус на Белоозере).

Красный платочек, сарафан, лазоревые колокольчики и голубые глаза. Настоящий символ русской красоты, да? Или татарской? Мне думается что эти символы неразрывны, как два наших народа, некогда возникших по берегам великой Белой реки - Волги на финской субстратной почве.

Традиционалист.

#белозерск #вологодскаяобласть #крохино #великороссы #татары #волга

Здесь прекрасно всё.

Пост Кашина напомнил карикатуру на Павла Николаевича Милюкова, лидера партии кадетов. Больше ста лет прошло, а ничего не изменилось :)

#царьград #XXIвек #XXвек

От Ярославля до Пошехонья.

"Однажды я подвозил пассажира с «Бла-бла-кара» от Ярославля до Пошехонья.

Мужик рассказал мне, что жители Пошехонского района чувствуют себя совсем забытыми Ярославской областью. Пошехонцы якобы не прочь отделиться и стать частью более богатой, по их мнению, области Вологодской.

Я посмеялся. Ведь у нас в Вологодской области принято считать, что в соседнем Ярославле денег больше. Он и к Москве ближе. Но пассажир мой, как позднее выяснилось, был в Пошехонье не последним человеком и, видимо, хорошо знал настроения местных.

Я забыл об этом и не вспоминал до этих выходных. Угораздило меня поехать по знаменитой «дороге на Пошехонию» ночью. Временами мне казалось, что я управляю марсоходом, и чтобы его не угробить, надо останавливаться каждые 10 метров и проверять, нет ли еще ям. В Череповецком районе, конечно, бетонка тоже была не фонтан, но по ней хоть 80 км/ч ехать можно.

После всех мучений незадолго до Данилова увидел пафосный баннер: хватит, мол, ныть, дальше дорога отремонтирована. И действительно — начался автобан! Ну, думаю!.. Километров пять проехал — и нет автобана.

Если каждый год делать по пять километров, то всего лишь через 24 года все 120 километров от Данилова до Гаютино удастся привести в порядок. Если, конечно, «Пошехония» не отделится куда-нибудь раньше."

Автор: Андрей Ненастьев (Andrey Nenastev) Мой Ярославль в ФБ.

#ярославль #пошехонье #ярославскаяобласть #XXIвек #русскаядорога

Леонардо Ди Каприо о русских.

«Я знаю, что если в России тебя считают «настоящим мужиком» — это серьезный комплимент. Моя бабушка была русской – Смирновой – и для меня она – воплощение внутренней силы и цельности. Она прошла через нищету, войну и эмиграцию. Бабушка, дедушка и остальные родственники с их стороны – настоящие крепкие русские с трудной судьбой, которая их не сломала. Я не могу комментировать насколько я сам «настоящий мужик», но если во мне и есть что-то подобное, то это от них».

(из интервью Леонардо Ди Каприо для журнала Interview)

Его бабушка была русской – Смирновой – ну вы поняли, да?

Для тех кто не понял – Смирнов — самая частая русская фамилия в полосе, охватывающей исключительно Верхневолжье, с наибольшей частотой встречающаяся в Ярославской, Костромской, Ивановской областях и прилегающих районах соседних областей, на востоке эта зона распространяется только на Кировскую область.

О фамилии Смирнов можно говорить долго и многосложно. Но кто в теме, и так понимают: она напрямую связана с пост-мерянской этнографией. Совпадение поздне-мерянских этнографических ареалов и фамилии Смирнов настолько разительно, что не оставляет места для каких-то случайностей. Вероятно, первоначально фамилия Смирнов появилась в некоторых западных областях (Тверь и т.п.) и в массе не была связана с меря. Но попав на мерянскую почву центрального Верхневолжья по причине схожести с этническим названием местного населения распространилась очень широко и преобладает сегодня только в мерянском этническом ареале Верхневолжья.

#залесье #ономастика #смирновы #великороссы #мифология

Меря и Ангел из Буслаевской псалтири, 1429 г.

В оформлении древнерусских буквиц с XV столетия возникает неовизантийский стиль. Изображения растительных орнаментов, диковинных зверей, а иногда и сюжетных композиций, характерных для этого стиля, иногда настолько деформировали облик инициала, что внешне его становится сложно определить. К примеру, в Буслаевской псалтири изображение ангела, восседающего на крылатом коне, образует буквицу "а".

Псалтирь была написана в одной из московских мастерских, заказчик её неизвестен. Согласно владельческой записи конца XV — начала XVI веков она принадлежала князю А. Д. Пенкову, который погиб в 1506 году под Казанью. После его смерти псалтирь стала вкладом в Троице-Сергиев монастырь. Своё название рукопись получила от имени её первого исследователя Ф. И. Буслаева.

Интересно, что Александр Данилович Пенков, был сыном князя Даниила Александровича Пенко (варианты — Пенько, Пенка, Пенек) Ярославского — единственного сына Александра Фёдоровича Брюхатого — последнего ярославского владетельного князя.

Этимология средневекового мирского имени Пенко или Пенек не связана ни с пнём, ни с пеной.

В Поволжье бытовало средневековое марийское, и (как видим) мерянское имя Пена, Пенек, Пенко — «ноющий», «жалующийся». От фин.перм. др.мар. пена -ныть, тужить; жаловаться, кряхтеть; фин. pena/ta — твердить что, настаиват+ь на чём, упорно требовать чего, эст. piin - страдание, мучение, терзание, мука, мученичество, мытарство душевные терзания, коми. пеня — досада, неудовольствие; претензия, морд.эрз. пеня/циця - жалобщик, пеня/ндамс жаловаться, роптать.

Интересно, что мерянское — пена — «ныть», «тужить», «жаловаться», «кряхтеть» перешло из мерянского в русский язык. Это распространенное русское пост-мерянское выражение: «пеняй на себя» — не жалуйся, вини себя.

Вот так, еще один Рюрикович с мерянским именем, книжник и служака у Великого князя Московского)

#зело #великоекняжествомосковское #московия #XVвек #ономастика #великороссы

Генетика населения Ярославской области в контексте окружающих популяций Евразии.

Любопытные карты генетических расстояний сборной выборки населения Ярославской области и отдельно мологжан в сравнении с окружающими популяциями Евразии с генофонд.рф. Темно-зеленым цветом показаны наименьшие генетические расстояния (зоны генетического сходства), темно-красным цветом – наибольшие генетические расстояния.

И вот как это объяснять? А очень просто.

Карта генетических расстояний от сборной выборки русских Ярославской области прекрасно накладывается на карту исторической мерянской территории по графу Уварову, топонимисту академику Матвееву и археологу Рябинину.

Так же в глаза бросается четкий зеленый "шлейф" на Вятке и Поветлужье, на территориях средневековой Меровии и средневековых марийских княжеств в Ветлуго-Вятском междуречье. Это близкие к мере (а значит и к современным ярославцам) марийские и постмарийские популяции Нижегородской и Кировской областей. Генетический след того самого переселения части ростовской мери на восток о котором говорит В.О. Ключевский в своем "Курсе русской истории".("Сохранилось даже предание, записанное в XVII в., что часть языческого, очевидно, мерянского населения Ростовской земли, убегая от русского крещения, выселилась в пределы Болгарского царства на Волгу к родственным мери черемисам.")

Этот русско-мерянский "дрейф генов" тянется от Вятки до Перми Великой, а на юге, через исторические мордовские земли, доходит до Самары. Очевидно это след двух колонизационных потоков XV-XVII веков, когда В.К. Московское / Московское царство (верхневолжская популяция) осваивало/колонизировало Приуралье и Поволжье.

Но вот Молога "дрейфует" к северу. Основной ареал близкий к мологскому находится в районе Карпогор и Лешухонского. Видимо речь может идти о миграции чудского населения с севера в Верхнее Поволжье. Или это может быть свидетельством влияния новгородцев, либо пришлого с новгородцами финно-угорского компонента в лице предков карел и вепсов. Кроме того, с начала 17 века, после Столбовского мира с Швецией, ярославские и тверские земли заселяют карелы (кареляки).

Авторы исследования считают, что в генофонде мологжан остались следы финно-угорских племен – той самой летописной мери, а миграции славян в значительной мере заместили
финно-угорский протогенофонд (в случае с ярославской популяцией русских), причем шли они в основном по ростово-суздальскому, а не по новгородскому пути.

Меня удивил их вывод.

Почему это сомнительно? Потому, что если бы ярославцы и шире владимирцы, ивановцы, мещеряки, восточные тверичане были преимущественно потомками славянских мигрантов с запада и юго-запада, т.е. потомками вятичей и кривичей, центр их генетического ареала был бы не в районе Переславля Залесского и Ростова Великого (по карте), а находился бы западнее Москвы и Твери. Где-нибудь в Брянске и Полоцке.

Однако верхневолжская популяция русских имеет центром историческую "Ростовскую землю" - центр мерянского племенного союза в VII-X веках. Это обширный генетический пласт, унаследованный великороссами от волго-финского населения (меря, мурома, весь, люди дьяковской культуры р.ж.в), причем эти финно-язычные популяции унаследовали, в свою очередь, генофонд местного населения эпохи бронзы и неолита.

Такова картина генетического ядра русского народа (великороссов) находящегося в центре возникновения Московского государства.

Традиционалист.

#генеалогия #этногенез #великороссы #московия

Три кресала с Сарского городища.

Хранятся в музее-заповедике «Ростовский кремль» под инвентарными номерами А-89/508, А-89/1085, А-89/512. Калачевидные А.Е. Леонтьев на основе аналогий отнес к X веку V ‑ образное – к первой половине IX века.

#сарскоегородище #ростовскаяземля #археология #Xвек #IXвек