Меря. Военное дело и мирная жизнь народа.

Причины переселения, военное дело и мирная жизнь. Интервью с Иваном Купцовым, научным сотрудником музея-заповедника Ростовский Кремль (Ростов Великий).

#археология #ростоввеликий

Германский меч с мерянского городища.

Научный сотрудник музея-заповедника "Ростовский Кремль", археолог Иван Купцов рассказывает об одном из ценнейших экспонатов Ростовского кремля — каролингском мече Х века найденном на Сарском городище - столице мерянского племенного союза.

#ростовскаяземля #меря #ростоввеликий

Ростов, Рождество и Полнолуние.

Предрождественские звоны Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом.

Эксклюзив нашего ростовского елташа.

С наступающим!

#меря #ростоввеликий

Симона де Бовуар и Ростов Великий.

115 лет Симоне де Бовуар. В мемуарах "Сила обстоятельств" она рассказала о поездке с Сартром в Ростов и Ярославль в июне 1962 года. Как они упорно хотели пообщаться с крестьянами, а им рассказывали байки о Наташе Ростовой:

"На даче у Симонова нам довелось ужинать с Дорошем, писателем лет пятидесяти, который живет в Москве, но надолго уезжает в деревню, в Ростов Великий; он снял маленькую комнату в избе, любит крестьян, интересуется их жизнью и описывает ее в своих книгах, не скрывая ни трудностей, ни суровости и не приукрашивая ошибок, совершенных теми, кто руководит сельским хозяйством. В машине, предоставленной Союзом писателей, он отвез нас на два дня в Ростов.

Нас сопровождала его жена; преподаватель физики и искусная кулинарка, она привезла в багажнике еду чтобы кормить нас два дня. Ростов, расположенный в двухстах километрах от Москвы, – колыбель России, ныне – большое селение с двадцатью пятью тысячами жителей, стоит на берегу озера, над которым возвышается Кремль, более старый, чем московский, более безыскусный и очень красивый. Архитектор, который его реставрирует, жил в одной из башен крепостной стены. Мы надеялись пообедать у него; он покажет нам памятники, Дорош познакомит нас кое с кем из крестьян, которых знает. Но по дороге он предупредил нас: «У господ из Ярославля свои представления о том, что интересует французских писателей».

Мы въехали в ворота Кремля и вышли из машины: нас встречали трое мужчин в соломенных шляпах, они чопорно поздоровались с нами. Это были руководители местного Совета и начальник отдела пропаганды. Они поднялись вместе с нами в башню и разделили нашу трапезу. В узкие окна виднелись шелковистые воды и долина, круглая комната была очаровательна, архитектор – тоже, но присутствие трех официальных лиц раздражало нас. Они следовали за нами, когда мы осматривали церкви с куполами синего, золотого, черновато-серого цветов, гладкими или чешуйчатыми. Фрески, украшающие часовни, более светлые, чем у нас, ад там едва просматривается. Затем мы должны были посетить колхоз; они отложили отъезд почти до вечера, и когда мы приехали, все крестьяне уже разошлись по домам, кроме одной женщины, задержавшейся в хлеву, которая оказалась лучшей дояркой в округе. Нельзя ли зайти к ней в избу? Нет, как раз сегодня она выстирала белье.

Нам показали кукурузное поле: Хрущев недавно порекомендовал выращивать эту культуру, а председатель колхоза уже проявил такую инициативу два года назад! Дорош отошел в сторону и пнул ногой комья земли. Нас отвели к бригадиру: жилище скорее походило на дом бедного буржуа, чем на французскую ферму. И хотя хозяин был членом партии, перед иконой горела лампада. Выйдя от него, я спросила: «Много ли верующих крестьян?» – «Каждый свободен в своем выборе», – ответил пропагандист. Он ловко обходил все вопросы. Пытаясь объяснить нам «крестьянский менталитет», он привел известную фразу Ленина и сопроводил ее набором избитых штампов. За ужином Сартр не выдержал. Завтра мы хотим встретиться с крестьянами, причем одни, вместе с Дорошем; в кругу писателей мы понимаем друг друга с полуслова, он сумеет разговорить их в том направлении, которое нас интересует. Официальные лица ничего не ответили.

Лену Зонину, Сартра и меня они отвезли в Ярославль, где для нас были заказаны комнаты, а на следующее утро хотели отвезти нас на обувную фабрику. Мы отказались. Начальник отдела пропаганды показал нам берега Волги, дом, где Наташа Ростова встречает умирающего князя Андрея, старинные церкви: прогулка была приятной, но он привез нас в Ростов на два часа позже, чем мы условились с Дорошем, и намеревался провести с нами весь день. Мы отступились. И после обеда уехали в Москву.

#ростоввеликий #ссср

Из ростовско-ярославской ономастики.

В своем любимом канале Ростов Великий и Ростовская земля прочел запись Любы Мельник про дневники ростовского мальчика Мини (Михаила) Саксина, найденные московским художником Владимиром Глуховым, в заброшенном доме летом 1983 года в городе Ростове Великом. https://prozhito.org/person/428

Помимо самих дневников меня заинтересовала его фамилия.

Оказалось что она распространена в Ярославской области (Ярославль, Ростов, Углич, Рыбинск), отчасти в Вологодской, Костромской и Нижегородской областях.

Абсолютные максимумы отмечены в Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге и Москве, что объяснимо традиционными направлениями отходничества (миграций) из Верхневолжья в XIX-XX вв.. Среди нескольких десятков Саксиных проживавших в XX веке в основном в СПб/Ленинграде, Вологде и Мск на Familio мной были найдены два выходца из Ростова (крестьянин Саксин Михаил Константинович. 1906 г..) и Ярославской области (Саксин Владимир Николаевич. 1922 г..). Думаю возможно говорить о том, что Саксин традиционная ростовская и ярославская фамилия.

Что касается этимологии. Полагаю что вост.русс., сибир. 1. сакса, ж. "дикая утка". Свердл., 1965.; 2. "годовалая утка". Забайкалье, 1980.; саксай, м. "утка широконоска". Иркут., 1970; саксон "порода уток". Томск XIX, по мнению Фасмера, несмотря на расхождение значений, являющиеся заимствованием из хакас. saskan "сорока", тув. saqsan "сорока", в качестве основы этой верхневолжской фамилии и гипотетического мирского имени Сакса от которого она, по-видимому, происходит, не могут быть рассмотрены. Также вряд-ли с этим антропонимом можно связать рус. диал. слова сак 1. "заплечный мешок". кострм., 2. "обруч с сеткой", "сачёк". урал., 3. "деревянный ковш". арх., 4. "рыболовный снаряд". смол., перм., 5. "пальто старинного покроя". сев.рус., "вилы". твер., 5. "игральная кость". влад..

Рискну предположить, что гипотетическое мирское имя Сакса ставшие основой фамилии Саксин - из ряда поволжско-финских, и возможно мерянских.

В Ономастиконе Черных есть ряд имен: Сака, Сакай, Саксаняш, Саксуба, Саксула м., ж. фин.-в. тотем. имена: этимология которых, по мнению Черных ср. фин. sakka "осадок", "отстой"; sakki, "ватага", "компания", "шайка"; sake/a 1. "плотный" 2. "кровное родство"; мар. сака зоол. "скопа крупная хищная птица сем. ястребиных, обитающая по берегам рек, озер и питающаяся рыбой" +аф.; В арх. время бытовало в знач.—1. номен род. объединения фин.-в. происхождения "Сака", 2. потомок клана "Скопы-Сака". Распр. в марийско-мордовском Поволжье в XVII-XVIII вв..

По-видимому от мирского Сакса происходит и другая верхневолжская фамилия Саксеев распространенная в Ярославле, Тутаеве, Иваново, Костроме. В Древнерусском ономастиконе Веселовского упоминается Саксеев Михаил Алексеевич, 1568 г., Ярославль.

Андрей Малышев.

#ономастика #ростоввеликий #ярославль #верхневолжье

Ростовская Меря на венецианской карте 1459 года.

Недавно весь телеграм азартно обсуждал карты XVII века. Кто там был, кого там не было? Предлагаем вашему вниманию интересную карту венецианского картографа Фра Мауро — одного из выдающихся ученых Средневековья. Фра Мауро составил карту мира, послужившую многим будущим поколениям под названием "Планисфера фра Мауро". Карта включала почти всю имевшуюся в то время географическую информацию об известном европейцам мире, добытую из книг и отчетов экспедиций, из рассказов моряков и сухопутных путешественников. Даже байки случайных торговцев складывались в определенные версии и давали почву для размышлений.

В частности, на ней, в районе Верхневолжья, упоминается меря, жившая там начиная с VII века. Первый вопрос который напрашивается не перенос ли это старых племенных названий из летописей? Не думаем что в Европе XV века были с ними знакомы, кроме того у московитов в те времена не было своей историографии и картографии. По-видимому Фра Мауро черпал информацию о нашем регионе от непосредственных очевидцев, путешественников бывавших в В.К. Московском в XV веке.

Подробнее на Merjamaa - Меря на венецианской карте 1459 года.

#меря #XVвек #ростоввеликий #ростовскаяземля

Грязнушка Мякрин с Ростовского посада XVII века.

Читая Дозорные книги древнего города Ростова опубликованные А.А. Титовым, в описи Ростовского посада 1619 года встретил: «у Рождества Богородици на Горицахъ: полдвора Грязнушки Мякрина, полдвора Богданки Мякрина».

Ростовская фамилия/прозвище Мякрин упомянута также у М. Г. Рабиновича в его книге «Очерки этнографии русского феодального города: горожане, их общественный и домашний быт»: В 1662 г. митрополит Ростовский и Ярославский Нона жаловался воеводе на «кружечного двора голову Карпунку Мякрина с товарищи, что они, приходя в соборную церковь, чинят шум»».

Фамилию Мякрин в гугле я найти не смог, нет её и в ВК с ОК, не зафиксирована она и в генеалогических сервисах среди фамилий XIX-XX вв..

То есть, по-видимому, отчество и фамилия Мякрин возникшие от мирского имени Мякря очень узколокальные, и чисто ростовские.

Мирского имени Мякря нет в древнерусских ономастиконах. Нет слова мякря, от которого оно могло бы возникнуть, и в русских диалектах, в частности в Ярославско-Костромском.

В общем, загадка.

Посмею предположить, что Мякря может быть местным позднемерянским вариантом христианского имени Макарий, сродни марийскому имени Макри м. рус. Макарий (из греч. – «большой») засвидетельствованному на Луговой стороне в XIX веке.

Или локально субстратным антропонимом сродни северо-западному марийскому имени Макры м. от магыра, «реветь», «плакать»; магырыше «ревушка», «плакса», засвидетельствованному в Меровии в XVII веке.

А возможно это архаичный мерянско-ростовский вариант марийского имени Микря(к) м. I др.-мар.стяж.ф. ССП: мика - др.-иран. мика «сперма»; «семя», «порода», осет. мыгаг 1. «род», «племя»; «фамилия» 2. «семя», «порода» > манс. микъко «мальчик» (Паллас) +ар «соображение», «ум», «толк», армары Г «жених»+ак,-як-суф. В знач.— «родной», «коренной»; «юный потомок», «суженый», распространенного на Горной стороне и среди северо-западных мари в XVII-XVIII веках. От этого имени происходит распространенная вятская фамилия Микряков/Микрюков.

Также нельзя исключать еще одну, прибалтийско-финскую, версию. Возможно, Мякря антропоним северного происхождения, сродни сев.кар. mäkrä/mägrä барсук. Для карельских фамилий, например, типичны такие орнито- и зооморфные фамилии. Если допустить что родоначальник Мякриных был с севера, например с Пошехонья или с Белозерья, то понятно почему это имя/отчество/фамилия встречается только в Ростове.. Возможно это и что-то северо-мерянское. Например топооснова мягр- «барсук», характерна для северных территорий ИМЗ (Исторической мерянской земли), начиная с Пошехонья, и расширяется далее на север.

Мерянин.

#меря #ростоввеликий #антропонимы #ярославскаяобласть #XVIIвек

Гришка да Микулка Ведешны, слобода Спасского монастыря, Ростов, начало XVII в.

Читая Дозорные книги древнего города Ростова опубликованные А.А. Титовым, в описи Ростовского посада 1619 года встретил еще одну интересную фамилию<отчество - Ведешны: «Гришка да Микулка Ведешны, промышленые люди рыболовы».

Посмею предположить, что фамилия<отчество Ведешны может происходить от антропонима Ведеш, который, в свою очередь, может быть сродн. марийским именам Ведеш, Ведай, Ведей, Ведук м.. Арс. д.д. Кугунур, 1748 г., Ал. д.д. Меранге, 1748 г., Коз. у. д. Юнга Парнягаш, 1747 г., Уф. у. д.Крымсараево, 1748 г..

Эти анропонимы являются производными от Веда, Ведя м. I морд, ведь 1. сущ. «вода», «влага» 2. прил. «во-дяной»; мар. вӱд, Г вӹд 1. «вода» 2. «река» 3. «сок» 4. прил. «водный», «водяной»+а,-я-аф. Имя дано по времени, месту рождения, обитания мальчика. II Вариант русского личного имени, греческого происхождения; Федя<Фёдор «дарованный Богом», Божий дар». Коз. у. дд. Апш. пеляк, 1717, Кого Шӱдермар, 1747. Вед, веда ком-нт др.-мар. имен, возникших в эпоху протомар.-морд. общности.

Мерянин.

#ростоввеликий #антропонимы #ярославскаяобласть #XVIIвек

Грешно ли русскому православному человеку вынимать из тыквы мякоть и помещать внутрь свечку?

Вдогонку к прошедшему Хэллоуину, Аким Трефилов цитирует "Ростовский вестник":

«В крупном торгово-промышленном селе Поречье, специализировавшемся на огородничестве на плодородных приозерных землях и на рыбной ловле, в XIX в. ростовскими краеведами описан необычный осенний праздник. Старожилы, которым 80 – 90 лет говорили, что так праздновали его, когда были детьми. Это так называемый «Никитин день», связанный у поречских крестьян с их сельскохозяйственным циклом:

"К концу уборки урожая, вечером, в престольный для здешней церкви вмч. Никиты праздник , дети ходили и ходят по селению, перекликаясь, держа в руках фонарики из овощей, у которых вынута сердцевина, а внутрь вставлена свечка. Молодежь в этот вечер может «чудить», устраивает некоторые «безобразия»: разваливает поленницы, может посветить фонариком в окно. Один из поречских старожилов упомянул, что огонь для фонариков когда-то выносили из церкви".

Краеведы XIX в. отметили, что плошками и фонариками со свечами, числом до тысячи, украшались в Поречье храмы и дома. Особенно оживленными были в канун праздника базарные дни, на которых продавались овощи. Богатое село у Ростовского озера - с самой высокой сельской колокольней в России и с площадью, застроенной двухэтажными крестьянскими каменными домами.»

(см.: "Ростовский вестник" 25 октября 2011; Федотова Т. П. Вокруг Ростова Великого. М., 1987 (Серия "Дороги к прекрасному") С. 88)

#ростоввеликий #поречьерыбное #никитиндень #тыква

Ростовский провинциальный погост позапрошлого или начала прошлого века.

Любопытно: когда мы себе представляем провинциальный погост позапрошлого или начала прошлого века, то нами там ожидаются простые деревянные крестьянские кресты (если погост староверческий - то они же с меднолитыми иконками или с деревянными же вырезанными сложными голгофскими крестами, ну и голбцы), а также близко знакомые и нам в силу их понятной сохранности вычурные чугунные и кованые железные - богатых крестьян, купцов, дворян. Ну и какой-нибудь одинокий помещичий памятник с наивной и мудрой эпитафией, резанной по камню.

А вот на фото Ивана Кузнецова 1908 г. на погосте у церкви Иоанна Богослова на Ишне на переднем плане стоит пара деревянных с иконописным Распятием с предстоящими и с херувимами. Понятно, что до наших времен (в широком смысле, включающем период этак с 1950-х гг.) такие не доживали - климат, влажность, деревянный крест без ухода падает через поколение, лет через 25-30. И интересно - насколько все ж широка была такая традиция, когда зародилась, кого нанимали такое делать - иконописцев ли местных, или еще кого.

Кстати, на иконе , которая в киоте на наружной стене церкви - явление преподобному Авраамию апостола Иоанна Богослова, Иоанн вручает Авраамию чудотворный посох, которым тот по мысли агиографов XVI в. поразил потом языческого идола.

Аким Трефилов.
Источник фото HUMUS.

#ростоввеликий #богословнаишне #XXвек #погост

“Время ЕСТЬ. Ростов Великий” .

С 17 ноября по 17 декабря в Ростове пройдет гастро фестиваль.

В честь этого события рестораны - участники предлагают гостям сеты по фиксированной цене содержащие эксклюзивные, здоровые и полезные блюда - авторские реконструкции старинных ростовских рецептов на основе локальных продуктов.

Участники:

кафе “Харчевня”, ул. 50 лет Октября, 5

кафе “Алешкины пельмешки”, ул. 50 лет Октября, 3

кафе “Аппетит”, Соборная площадь, 2

ресторан “Покровские Ворота”, ул. Ленинская, 28/18

ресторан “Русское подворье”, ул. Маршала Алексеева, 9

ресторан “Рождественский”, Советская площадь, 22

ресторан “Боярский двор”, ул. Каменный мост, 4

ресторан “Иван Царевич”, ул.Ленинская, 19

кафе "Провинция", ул. Каменный мост, 5

Подробности читайте на сайте фестиваля https://clck.ru/36cpNu

#ростоввеликий #традиционнаякухня

Меря. Археология Ростова.

Новый выпуск на Youtube канале Merjamaa — Кирилл Ревякин обсуждает проблемы археологии Ростова Великого с ростовским археологом Иваном Купцовым.

#меря #ростоввеликий #археология

Make Rostov Great Again.

Благая весть в самый Кукуй (Солнцеворот) — Ростов официально станет Великим. Да, исторически он никогда не назывался Великим, но не будем забывать, что именно с нашего мерянского града все и началось 12 веков назад, вокруг него поширилась Ростовская земля (Северо-Восточная Русь), из неё выросло В.К. Московское, а из него — Россия, так что инициативу ярославских депутатов можно только приветствовать. А то как не залезешь в сеть, то Ростов-на-Дону и.и. подсовывает, то какой-то Ростов "Ярославский"... Непорядок)

#ростоввеликий #ярославскаяобласть

Мало кто знает — в Ростовской земле был единственный на Северо-Востоке, основанный ещё в домонгольское время, прообраз современных университетов - "Григорьевский затвор" — монастырь названный в честь Григория Богослова.

"Григорьевский затвор" был основан Константином Всеволодовичем в стенах ярославского Спасского монастыря как учебное заведение. Есть предположение, что Константин перевел духовное училище в Ростов в 1214, предположительно оно разместилось на территории нынешнего митрополичьего сада в Ростовском кремле. В училище существовала библиотека, скрипторий, изучался греческий и другие языки, велось летописание.

Фактически затвор выполнял функцию университета для Северо-Восточной земли. По всей видимости, монастырь принадлежал ростовским архиепископам и для них он был домовым. К середине XVII века значение монастыря снизилось, и со временем он был упразднён.

Известные выпускники духовного училища:

Епифаний Премудрый
Стефан Пермский
Возможно Сергий Радонежский

Известные преподаватели духовного училища:

Скорее всего одним из первых учителей был Даниил Заточник который служил ок. 1197 года Константину Всеволодовичу Мудрому.
Возможно Феофан Грек

#ростоввеликий #ростовскаяземля

Огородники Ростова. Осень.

В деревнях, вокруг озера Неро, огородничество - древний промысел. Уж слишком хороши сапропелевые почвы. А кроме того - такие красивые овощи вырастают! Кстати, в ярославском диалекте есть слово - пакша - означающее «огород».

Оно пришло в русский из мерянского, а в мерянский, в свою очередь, из языка булгар. Вот такое средневековое заимствование.

В придорожной торговле особенно активны крестьяне сел Львы (в ранних источниках - Левъ) и Деболовское (Дёболы).

По мнению А.Ю. Данилова и А.Л. Каретникова из Ростовского музея, названия сел связаны с западнофинским liiv –«песок» (не случайно соседняя деревня называется Песочное) и реконструируемым мерянским *Гда-бол - селение на реке Где (название нижнего течения р.Сары).

А как хороши наличники! Крест в круге - символ огня и солнца над перекрещивающимися линиями, образующими ромбы - знаки поля, земли. И резной солярный символ слева на доске, прикрывающей выпуск бревен сруба. Наша Родина.

Залесец.

#осень #огородничество #ростоввеликий