Наш нерехтский стиль.
Несуществующая ныне деревня Княгинино, Нерехтского района, Костромской области. Фото 1960-ых годов.
Какое интересное "украшение" под коньком крыши. То ли замысловатая тв антенна, то ли птицы - "души предков" из уральской мифологии...
В целом, техники, характерные для 1920-х -40-х. гг. предположу, что это конец 1940-х. время последнего всплеска "постмерянского стиля" в строительстве частных жилищ. Фундамент - по-городскому, на кирпиче. Отдельные элементы достаточно традиционны. Другие заметно упрощены. Но бывают и изыски. Крестовая подвеска под коньком встречается очень часто в регионе Иванова, Шуи, однако, в виде птичьего клина - это действительно нечто уникальное!
Традиционалист.
#нерехта #костромскаяобласть #архитектура #1920годы #1940годы #1960годы
Несуществующая ныне деревня Княгинино, Нерехтского района, Костромской области. Фото 1960-ых годов.
Какое интересное "украшение" под коньком крыши. То ли замысловатая тв антенна, то ли птицы - "души предков" из уральской мифологии...
В целом, техники, характерные для 1920-х -40-х. гг. предположу, что это конец 1940-х. время последнего всплеска "постмерянского стиля" в строительстве частных жилищ. Фундамент - по-городскому, на кирпиче. Отдельные элементы достаточно традиционны. Другие заметно упрощены. Но бывают и изыски. Крестовая подвеска под коньком встречается очень часто в регионе Иванова, Шуи, однако, в виде птичьего клина - это действительно нечто уникальное!
Традиционалист.
#нерехта #костромскаяобласть #архитектура #1920годы #1940годы #1960годы
Костромской егорьевский обряд и его музыка
На территории Костромской области в бассейне реки Унжи (левобережный приток Волги) еще в 90-е годы ХХ века ежегодно совершался обряд обхода полей и пастбищ в ночь перед Егорьевым днём (с 5 на 6 мая по новому стилю). Взрослые или молодёжь брали с собой икону Георгия Победоносца, пастуший барабан или печную заслонку (ее мог заменять лемех плуга), другие звонкие звуковые орудия, корзину с крестиками из лучинок и свечки. Воткнув кресты по углам поля, изрядно пошумев, участники обряда молились и пели обрядовую песню «Батюшка Егорий, Макарий преподобный, спаси нашу скотинку, всю животинку…» в сопровождении барабана. После этого они обходили все дома селения, будили хозяев своей игрой и пели на тот же напев другой текст с зачином: «Хозяин с хозяюшкой! Встаньте, проснитесь…». Им подавали яйца и деньги на общую свечу в честь праздника для церкви. Щедрых хозяев благодарили хорошими «отпевами», скупым пели «плохие» (озорные) «отпевы».
Так как костромской край богат бескрайними лесами, земледелие из-за неплодородности почвы и сурового климата здесь было развито только в пойме Волги, разведение домашней скотины было необходимым условием выживания местного населения. И по сей день оно является одним из основных его занятий. Поэтому роль пастухов в общественной жизни была и остаётся очень значимой.
Пастухи играли важную роль в традиционной ритуально-обрядовой практике. Их особый статус был связан со способностью контактировать с хозяином леса и воздействовать на животных. С одной стороны, местные жители стремились всячески угодить пастуху, с другой стороны, эта профессия в силу своей трудоёмкости и сложности не считалась престижной.
Помимо этого, пастухи Верхнего и Среднего Поволжья в большинстве своём являлись профессиональными музыкантами. Они владели не только пастушьими инструментами и звуковыми орудиями, которые были необходимы для успешного осуществления их профессиональной деятельности, но и рядом других традиционных музыкальных инструментов, которые использовали при участии в обрядовых и необрядовых практиках в свободное от пастьбы время.
Источник: Новое Почвенничество VK
О манере пастушьей трубли костромских пастухов можно получить представление по игре Нерехтского рожечного хора.
#кострома #нерехта #этнография
На территории Костромской области в бассейне реки Унжи (левобережный приток Волги) еще в 90-е годы ХХ века ежегодно совершался обряд обхода полей и пастбищ в ночь перед Егорьевым днём (с 5 на 6 мая по новому стилю). Взрослые или молодёжь брали с собой икону Георгия Победоносца, пастуший барабан или печную заслонку (ее мог заменять лемех плуга), другие звонкие звуковые орудия, корзину с крестиками из лучинок и свечки. Воткнув кресты по углам поля, изрядно пошумев, участники обряда молились и пели обрядовую песню «Батюшка Егорий, Макарий преподобный, спаси нашу скотинку, всю животинку…» в сопровождении барабана. После этого они обходили все дома селения, будили хозяев своей игрой и пели на тот же напев другой текст с зачином: «Хозяин с хозяюшкой! Встаньте, проснитесь…». Им подавали яйца и деньги на общую свечу в честь праздника для церкви. Щедрых хозяев благодарили хорошими «отпевами», скупым пели «плохие» (озорные) «отпевы».
Так как костромской край богат бескрайними лесами, земледелие из-за неплодородности почвы и сурового климата здесь было развито только в пойме Волги, разведение домашней скотины было необходимым условием выживания местного населения. И по сей день оно является одним из основных его занятий. Поэтому роль пастухов в общественной жизни была и остаётся очень значимой.
Пастухи играли важную роль в традиционной ритуально-обрядовой практике. Их особый статус был связан со способностью контактировать с хозяином леса и воздействовать на животных. С одной стороны, местные жители стремились всячески угодить пастуху, с другой стороны, эта профессия в силу своей трудоёмкости и сложности не считалась престижной.
Помимо этого, пастухи Верхнего и Среднего Поволжья в большинстве своём являлись профессиональными музыкантами. Они владели не только пастушьими инструментами и звуковыми орудиями, которые были необходимы для успешного осуществления их профессиональной деятельности, но и рядом других традиционных музыкальных инструментов, которые использовали при участии в обрядовых и необрядовых практиках в свободное от пастьбы время.
Источник: Новое Почвенничество VK
О манере пастушьей трубли костромских пастухов можно получить представление по игре Нерехтского рожечного хора.
#кострома #нерехта #этнография
YouTube
Нерехтский рожок.
В Нерехте в последние 25 лет существовали два фольклорных коллектива, сохранявшие региональную музыкальную традицию: фольклорный ансамбль «Меряне» и «Нерехтский рожечный хор». Эти два ансамбля шли на протяжении 25 лет бок о бок, храня традиции игры на старинном…
Forwarded from Меряфутурист
«О воздушном летании в России».
Каждый раз когда смотришь фильмы Алексея Балабанова «от и до», то всегда начинаешь с «О воздушном летании в России». В нём такой конгломерат эмоций. Нерехта 1989 года, мистика этно и локуса, как у Немца в «Брате»: «родина, предки мои здесь лежат». И это именно та Нерехта, какой я её помню по детству. Занятен тот факт, что если для многих других финно-угорских мест Мерянии пытаются найти хоть какую-то славянскую этимологию, то тут филологи махнули рукой — название мерянское, а сами нерехтчане знают и помнят о своем мерянском происхождении.
В самом фильме Балабанова, поражает, насколько он гениально сопоставил бутафорское и реальное — эта оппозиция потом многократно проскальзывает в его художественных картинах. В этом тандеме бутафорского и реального есть и та мистическая «балабановщина» проходящая красной нитью в каждом его фильме — таковы кадры с воздушным шаром, которые можно смотреть бесконечно... Использование музыки Шнитке для фона пребывания в воздушной стихии немного вторично (ну да, параллели с полётом Орландо из «Сказки странствий» более, чем прозрачны), но всё одно — от него поистине трансовые ощущения.
Посмотрите — https://www.youtube.com/watch?v=n67Co7_MXug
#меря #кино #балабанов #нерехта
Каждый раз когда смотришь фильмы Алексея Балабанова «от и до», то всегда начинаешь с «О воздушном летании в России». В нём такой конгломерат эмоций. Нерехта 1989 года, мистика этно и локуса, как у Немца в «Брате»: «родина, предки мои здесь лежат». И это именно та Нерехта, какой я её помню по детству. Занятен тот факт, что если для многих других финно-угорских мест Мерянии пытаются найти хоть какую-то славянскую этимологию, то тут филологи махнули рукой — название мерянское, а сами нерехтчане знают и помнят о своем мерянском происхождении.
В самом фильме Балабанова, поражает, насколько он гениально сопоставил бутафорское и реальное — эта оппозиция потом многократно проскальзывает в его художественных картинах. В этом тандеме бутафорского и реального есть и та мистическая «балабановщина» проходящая красной нитью в каждом его фильме — таковы кадры с воздушным шаром, которые можно смотреть бесконечно... Использование музыки Шнитке для фона пребывания в воздушной стихии немного вторично (ну да, параллели с полётом Орландо из «Сказки странствий» более, чем прозрачны), но всё одно — от него поистине трансовые ощущения.
Посмотрите — https://www.youtube.com/watch?v=n67Co7_MXug
#меря #кино #балабанов #нерехта
YouTube
О воздушном летании в России
Провинциальный русский городок Нерехта празднует свое 775-и летие. Основа праздника - легенда о местном умельце Крикутном, который первым в мире в 1731 году поднялся на воздушном шаре. А был ли на самом деле воздухоплаватель Крикутный или эту историю придумал…