Деревенька Маурино, с неэтимологизирующимся с славянских языков названием, вологодская, пригородная, скромно стоит на небольшом пригорке над ручьем Евковка.
Летом вокруг нее золотятся поля спелой ржи, зимой же она по самые крыши старых от времени изб укрывается снегом. Обитатели ее немногочисленны, а среди них странные, загадочные и порой, ужасные пугала...
На вид мауринские пугала точь-в-точь как северные «захряпы» (наряжухи) - вытесанные из дерева куклы в человеческий рост, последние отголоски древнего финно-угорского язычества. До сих пор они встречаются в глухих уголках Архангельской области, Карелии и республики Коми. К примеру, эта традиция жива в окрестностях деревни Езевец Мезенского района, Архангельской области.
Подробнее - https://merjamaa.ru/news/maurino_derevnja_finno_ugorskikh_prizrakov/2019-05-16-1441
#чудь #меря #коми #язычество #финно_угры #захряпа
Летом вокруг нее золотятся поля спелой ржи, зимой же она по самые крыши старых от времени изб укрывается снегом. Обитатели ее немногочисленны, а среди них странные, загадочные и порой, ужасные пугала...
На вид мауринские пугала точь-в-точь как северные «захряпы» (наряжухи) - вытесанные из дерева куклы в человеческий рост, последние отголоски древнего финно-угорского язычества. До сих пор они встречаются в глухих уголках Архангельской области, Карелии и республики Коми. К примеру, эта традиция жива в окрестностях деревни Езевец Мезенского района, Архангельской области.
Подробнее - https://merjamaa.ru/news/maurino_derevnja_finno_ugorskikh_prizrakov/2019-05-16-1441
#чудь #меря #коми #язычество #финно_угры #захряпа
Держи ассигнации и билеты. Поезжай в 21-й век. И скажи им там, что мы тоже жили в странное время.
Юрий Ермолаев.
Заметили какие скуластые люди на фотографии?
Судя по головным уборам женщин, ушанке старика, и вязанным носкам/гетрам мальчика это великороссы Архангельского региона из Лешухонского или Карпогор, к примеру. (Олонецкая губерния).
Появились они на чудском субстрате, по этому и скуластые, т.е. это обрусевшие финно-угры. Ближайшие их родственники - коми. У коми, кстати и такие же в точности носки/гетры в нац.костюме, с точно такими же орнаментами.
А возможно это печорские усть-цилёмы, великорусский субэтнос из Коми - тоже обрусевшие чудины.
В любом случае, се - традиционный лик нашего Севера.
Традиционалист.
#великороссы #коми #XXвек #русскийсевер
Юрий Ермолаев.
Заметили какие скуластые люди на фотографии?
Судя по головным уборам женщин, ушанке старика, и вязанным носкам/гетрам мальчика это великороссы Архангельского региона из Лешухонского или Карпогор, к примеру. (Олонецкая губерния).
Появились они на чудском субстрате, по этому и скуластые, т.е. это обрусевшие финно-угры. Ближайшие их родственники - коми. У коми, кстати и такие же в точности носки/гетры в нац.костюме, с точно такими же орнаментами.
А возможно это печорские усть-цилёмы, великорусский субэтнос из Коми - тоже обрусевшие чудины.
В любом случае, се - традиционный лик нашего Севера.
Традиционалист.
#великороссы #коми #XXвек #русскийсевер
Воистину, евразийско-чудская история от Маши Трощило о северных сказочниках прочтенная в фэйсбуке этнографа Светланы Адоньевой:
"Как-то Мария Васильевна (респондент, жительница Азаполья на Мезени.) рассказывала нам с коллегой про некоего Сысоя, рассказывала долго и обстоятельно, а мы всё не могли понять, кто же это такой. Наконец после какого-то вопроса невпопад Мария Васильевна возмутилась нашей глупости и прояснила, что Сысой — это имя святого (был такой христианский монах- отшельник).
На следующий день мы вновь встретились, и в разговоре промелькнуло слово «кычко». Помня вчерашний конфуз, мы осторожно спросили: «А "кычко" — это тоже имя святого?» Повисла пауза, а потом Мария Васильевна расхохоталась и сквозь смех нам сказала: «Вот чему же вас в университетах учат? "Кычко" — это пес, кобель, девочка — "сука", а мальчик — "кычко"!»
Кычко.
Глаз сразу "зацепился" за этот диалектизм, вспомнилась "говоря усть-цилёмов", жителей Усть-Цильмы в Республике Коми, в которой тоже есть слово "кычко" — пес.
Откуда он взялся в северных русских диалектах?
https://www.merjamaa.ru/news/chto_obshhego_mezhdu_mezenju_i_amudarjoj/2020-05-18-1481
#чудь #коми #архангельскаяобласть #русскийсевер #тюрки #славяне
"Как-то Мария Васильевна (респондент, жительница Азаполья на Мезени.) рассказывала нам с коллегой про некоего Сысоя, рассказывала долго и обстоятельно, а мы всё не могли понять, кто же это такой. Наконец после какого-то вопроса невпопад Мария Васильевна возмутилась нашей глупости и прояснила, что Сысой — это имя святого (был такой христианский монах- отшельник).
На следующий день мы вновь встретились, и в разговоре промелькнуло слово «кычко». Помня вчерашний конфуз, мы осторожно спросили: «А "кычко" — это тоже имя святого?» Повисла пауза, а потом Мария Васильевна расхохоталась и сквозь смех нам сказала: «Вот чему же вас в университетах учат? "Кычко" — это пес, кобель, девочка — "сука", а мальчик — "кычко"!»
Кычко.
Глаз сразу "зацепился" за этот диалектизм, вспомнилась "говоря усть-цилёмов", жителей Усть-Цильмы в Республике Коми, в которой тоже есть слово "кычко" — пес.
Откуда он взялся в северных русских диалектах?
https://www.merjamaa.ru/news/chto_obshhego_mezhdu_mezenju_i_amudarjoj/2020-05-18-1481
#чудь #коми #архангельскаяобласть #русскийсевер #тюрки #славяне
Больше ада! Больше гор!
Прекрасная новость. Этой осенью канал ТНТ представит зрителям премьеру — сериал «Территория». По словам продюсера сериала Антона Щукина, это чудской фолк-хоррор, основой для которого послужила коми-пермяцкая демонология. В сериале снялись артисты Коми-Пермяцкого драмтеатра и воспитанники детской театральной студии "Лики". Снимали сериал в Горнозаводске, поскольку в Коми округе режиссёру не хватило гор.
На Урале есть поверье о чуди — народе, который обладал колдовской силой. Они хранили свою тайну, они унесли ее с собой под землю. Наверху остались лишь осколки древнего знания: заговоры, поверья, мыжа (сглаз). Наши герои отправятся в путь, в котором им откроется тайна территории: гиблое это место или место силы. Но все ответы — в самом конце. Сериал «Территория» — это попытка внести российский миф в мировую библиотеку страхов. (Я бы даже сказал - основополагающий великорусский миф.)
На полке стоят истории про зомби, вампиров, культ вуду, троллей. Мы предлагаем побояться своего, родного, у нас абсолютно патриотический подход к ужасу».
По сюжету 19-летний Егор Чудинов отправляется на поиски родителей, которые пропали во время этнографической экспедиции по Пермскому краю. Вместе со своим дядей Николаем и двумя случайными попутчицами — студентками-филологами Таней и Надей — Егор продвигается вглубь территории, которая живет по своим законам и традициям. Здесь мрачная природа, здесь в землянках живут отшельники, а болезни лечат у колдунов, и где-то среди дремучих лесов бродит медвежий шаман.
Надеюсь, коми сработали в лучших традициях финских хорроров вроде «Сауны» Антти-Юсси Аннилы.
В общем, «Территория» - повод принести с балкона отправленный в безвременную ссылку телевизор! Слава чудинам!
Залесец.
#чудь #коми #ужасы #мифология #кино
Прекрасная новость. Этой осенью канал ТНТ представит зрителям премьеру — сериал «Территория». По словам продюсера сериала Антона Щукина, это чудской фолк-хоррор, основой для которого послужила коми-пермяцкая демонология. В сериале снялись артисты Коми-Пермяцкого драмтеатра и воспитанники детской театральной студии "Лики". Снимали сериал в Горнозаводске, поскольку в Коми округе режиссёру не хватило гор.
На Урале есть поверье о чуди — народе, который обладал колдовской силой. Они хранили свою тайну, они унесли ее с собой под землю. Наверху остались лишь осколки древнего знания: заговоры, поверья, мыжа (сглаз). Наши герои отправятся в путь, в котором им откроется тайна территории: гиблое это место или место силы. Но все ответы — в самом конце. Сериал «Территория» — это попытка внести российский миф в мировую библиотеку страхов. (Я бы даже сказал - основополагающий великорусский миф.)
На полке стоят истории про зомби, вампиров, культ вуду, троллей. Мы предлагаем побояться своего, родного, у нас абсолютно патриотический подход к ужасу».
По сюжету 19-летний Егор Чудинов отправляется на поиски родителей, которые пропали во время этнографической экспедиции по Пермскому краю. Вместе со своим дядей Николаем и двумя случайными попутчицами — студентками-филологами Таней и Надей — Егор продвигается вглубь территории, которая живет по своим законам и традициям. Здесь мрачная природа, здесь в землянках живут отшельники, а болезни лечат у колдунов, и где-то среди дремучих лесов бродит медвежий шаман.
Надеюсь, коми сработали в лучших традициях финских хорроров вроде «Сауны» Антти-Юсси Аннилы.
В общем, «Территория» - повод принести с балкона отправленный в безвременную ссылку телевизор! Слава чудинам!
Залесец.
#чудь #коми #ужасы #мифология #кино
Российский миф и чудские страхи.
Посмотрел на ТНТ сериал «Территория» основанный на финно-угорской мифологии Пермской тайги – Пармы, он показался мне очень приличным. В 2012 году ездил в Пермь на фестиваль «КАМВА», видел перформансы лосе-головых шаманов, слушал марийские песни и этно-транс пермских электронщиков, пил удмуртскую кумышку и медитировал на «Гляденовском костище», священном городище пермских финнов, где в XVI веке святой Трифон Вятский срубил священную ель и из под ее корней брызнул святой источник. Пермские пейзажи и люди мне столь понравились, что все эти годы я мечтал туда снова попасть.
Мечтал, мечтал, пока не посмотрел «Территорию». Российские киношники очень долго избегали отечественного фольклора, всегда останавливаясь на трэше «родноверов», пытаясь скрестить польско-литовского Перуна и украинских вурдалаков с родными болотами и ельниками, упорно игнорируя тех, кто среди наших северных лесов обитает – чудь и мерю. Эта кино-реальность конечно-же оставляла желать лучшего, причина крылась не только в чужой нечести, но и в общем состоянии сознания и понимания людей, которые создавали этот продукт.
В богатейшую мифологию русского, чудского, финно-угорского Севера никто, до «Территории» даже не совался. Кроме, быть может екатеринбуржца Алексея Федорченко и казанца Эдгара Бартенева снявших несколько лент по сценариям казанского писателя Дениса Осокина («Одя», «Овсянки», «Шошо», «Небесные жёны луговых мари», «Ангелы Революции»)
Пока это не сделала сценаристка “Территории” Анастасия Самойлова, у которой жизнь связана с Уралом. И вот, Пермский край, Кудымкар, Коми-Пермяцкий автономный округ, земли древней чуди, наши дни, студент Егор Чудинов в компании своего дяди патологоанатома, а ранее военврача-морпеха отправляется на поиски родителей — этнографов, специалистов по медвежьим культам, которые пропали в тайге в ходе своей экспедиции. Чем дальше в лес, тем толще мифология. Герои сталкиваются с говорящими не по русски русскими людьми, отшельниками, ведьмами, шаманами, староверами, икотниками, марийскими юзо, с оживлением мертвецов и другой, привычной каждому аутентичному великороссу и финно-угру, «чертовщиной». В конце оказывается, что студент Егор наследник древнего рода чудских Памов (вождей — священников) некогда уведших свой народ от крещения под землю…
Как метко написал писатель Юрий Бурносов: «Я не знаю, станет ли «Территория» первой ласточкой и заставит ли российские кинокомпании присмотреться, что там такое стонет в лесном мраке за границей дачного посёлка и булькает в соседнем болоте, а не взять с полки очередные “Сумерки”. Объективные предпосылки есть — первая серия «Территории» стала лидером по просмотрам в России, собрав долю в 16,8% и оставив позади конкурентов — СТС (12,5%), Первый канал (6,7%), «Пятницу!» (6,5%) и «Россию-1» (5,5%).»
Я уверен, что станет. А сериал, искренний совет — посмотрите до конца. Это вам не Ланца фон Либенфельса с Озаром Вороном перед сном требушить.
Андрей Малышев.
#мифология #чудь #коми #пермь #кино
Посмотрел на ТНТ сериал «Территория» основанный на финно-угорской мифологии Пермской тайги – Пармы, он показался мне очень приличным. В 2012 году ездил в Пермь на фестиваль «КАМВА», видел перформансы лосе-головых шаманов, слушал марийские песни и этно-транс пермских электронщиков, пил удмуртскую кумышку и медитировал на «Гляденовском костище», священном городище пермских финнов, где в XVI веке святой Трифон Вятский срубил священную ель и из под ее корней брызнул святой источник. Пермские пейзажи и люди мне столь понравились, что все эти годы я мечтал туда снова попасть.
Мечтал, мечтал, пока не посмотрел «Территорию». Российские киношники очень долго избегали отечественного фольклора, всегда останавливаясь на трэше «родноверов», пытаясь скрестить польско-литовского Перуна и украинских вурдалаков с родными болотами и ельниками, упорно игнорируя тех, кто среди наших северных лесов обитает – чудь и мерю. Эта кино-реальность конечно-же оставляла желать лучшего, причина крылась не только в чужой нечести, но и в общем состоянии сознания и понимания людей, которые создавали этот продукт.
В богатейшую мифологию русского, чудского, финно-угорского Севера никто, до «Территории» даже не совался. Кроме, быть может екатеринбуржца Алексея Федорченко и казанца Эдгара Бартенева снявших несколько лент по сценариям казанского писателя Дениса Осокина («Одя», «Овсянки», «Шошо», «Небесные жёны луговых мари», «Ангелы Революции»)
Пока это не сделала сценаристка “Территории” Анастасия Самойлова, у которой жизнь связана с Уралом. И вот, Пермский край, Кудымкар, Коми-Пермяцкий автономный округ, земли древней чуди, наши дни, студент Егор Чудинов в компании своего дяди патологоанатома, а ранее военврача-морпеха отправляется на поиски родителей — этнографов, специалистов по медвежьим культам, которые пропали в тайге в ходе своей экспедиции. Чем дальше в лес, тем толще мифология. Герои сталкиваются с говорящими не по русски русскими людьми, отшельниками, ведьмами, шаманами, староверами, икотниками, марийскими юзо, с оживлением мертвецов и другой, привычной каждому аутентичному великороссу и финно-угру, «чертовщиной». В конце оказывается, что студент Егор наследник древнего рода чудских Памов (вождей — священников) некогда уведших свой народ от крещения под землю…
Как метко написал писатель Юрий Бурносов: «Я не знаю, станет ли «Территория» первой ласточкой и заставит ли российские кинокомпании присмотреться, что там такое стонет в лесном мраке за границей дачного посёлка и булькает в соседнем болоте, а не взять с полки очередные “Сумерки”. Объективные предпосылки есть — первая серия «Территории» стала лидером по просмотрам в России, собрав долю в 16,8% и оставив позади конкурентов — СТС (12,5%), Первый канал (6,7%), «Пятницу!» (6,5%) и «Россию-1» (5,5%).»
Я уверен, что станет. А сериал, искренний совет — посмотрите до конца. Это вам не Ланца фон Либенфельса с Озаром Вороном перед сном требушить.
Андрей Малышев.
#мифология #чудь #коми #пермь #кино
Шугалей и Ленин.
Намедни в 7Х7 Коми была новость про то, что в Сыктывкаре неизвестные закрасили граффити с изображением политтехнолога Максима Шугалея, который участвовал в выборах в Госсовет Коми осенью 2020 года. Вместо него теперь изображен Ленин с повязкой из альтернативного флага Республики. Вот что об этом на условиях анонимности рассказал изданию один из художников:
— Сейчас на той стене изображена наша истинная родина в виде баффа на лице Владимира Ленина — человека, фактически давшего возможность появиться в том числе и нашей республике.
Об этом в своем FB рассуждает сторонница этнофутуризма Елена Николаева: "Ленин и Сталин - разные люди и разные режимы, пожалуй.
Ленинский период - вобщем-то нормальная постреволюционная ситуация после сноса застоявшегося нереформируемого режима
(крэш государства, политические руины) в стране с молодым необразованным населением и накопленным социальным конфликтом: гражданская война с резней, государственный террор в исполнении революционных вождей (от официально объявленного "красного террора" по классовому принципу до продразверстки). Такое много где было при похожих исходных условиях, ближайшее по времени - некоторые африканские страны после сноса колониализма. Но. Под конец ленинского правления, когда из состояния failed state выбрались, режим стал отчетливо смягчаться и мутировать в что-то более вменяемое (НЭП). Кроме того, ленинизм был свиреп, но делал и полезное: ликбез и снос сословной системы запустили социальные лифты. И сюда же - действительно либеральная национальная политика.
Тут задумаешься про роль личности в истории (по крайней мере в такие революционные моменты с харизматическими лидерами): если бы Ленин не умер в 54 года, что было бы? Вижу хороший шанс проскочить мимо тоталитаризма, если бы ленинские реформы не были прерваны Сталиным, и смена элит произошла бы естественным поколенческим образом - на выросших в условиях относительной свободы детей ликбеза и НЭПа. Может, практически нормальная страна выросла бы, вроде Турции.
Интересно в сабже то, что нарисовавшие мурал активисты видят в Ленине прежде всего его прогрессивную сторону - дал возможность появиться Республике Коми, а не террор, который видят традиционно его фанаты, и хейтеры.
Вообще я думаю, что потом, когда весь этот нынешний ресентиментный взбрык устаканится, Ленина еще изучат и переоценят, и займет он место в истории где-нибудь рядом с Боливаром".
#региональноеразнообразие #север #коми #ленин
Намедни в 7Х7 Коми была новость про то, что в Сыктывкаре неизвестные закрасили граффити с изображением политтехнолога Максима Шугалея, который участвовал в выборах в Госсовет Коми осенью 2020 года. Вместо него теперь изображен Ленин с повязкой из альтернативного флага Республики. Вот что об этом на условиях анонимности рассказал изданию один из художников:
— Сейчас на той стене изображена наша истинная родина в виде баффа на лице Владимира Ленина — человека, фактически давшего возможность появиться в том числе и нашей республике.
Об этом в своем FB рассуждает сторонница этнофутуризма Елена Николаева: "Ленин и Сталин - разные люди и разные режимы, пожалуй.
Ленинский период - вобщем-то нормальная постреволюционная ситуация после сноса застоявшегося нереформируемого режима
(крэш государства, политические руины) в стране с молодым необразованным населением и накопленным социальным конфликтом: гражданская война с резней, государственный террор в исполнении революционных вождей (от официально объявленного "красного террора" по классовому принципу до продразверстки). Такое много где было при похожих исходных условиях, ближайшее по времени - некоторые африканские страны после сноса колониализма. Но. Под конец ленинского правления, когда из состояния failed state выбрались, режим стал отчетливо смягчаться и мутировать в что-то более вменяемое (НЭП). Кроме того, ленинизм был свиреп, но делал и полезное: ликбез и снос сословной системы запустили социальные лифты. И сюда же - действительно либеральная национальная политика.
Тут задумаешься про роль личности в истории (по крайней мере в такие революционные моменты с харизматическими лидерами): если бы Ленин не умер в 54 года, что было бы? Вижу хороший шанс проскочить мимо тоталитаризма, если бы ленинские реформы не были прерваны Сталиным, и смена элит произошла бы естественным поколенческим образом - на выросших в условиях относительной свободы детей ликбеза и НЭПа. Может, практически нормальная страна выросла бы, вроде Турции.
Интересно в сабже то, что нарисовавшие мурал активисты видят в Ленине прежде всего его прогрессивную сторону - дал возможность появиться Республике Коми, а не террор, который видят традиционно его фанаты, и хейтеры.
Вообще я думаю, что потом, когда весь этот нынешний ресентиментный взбрык устаканится, Ленина еще изучат и переоценят, и займет он место в истории где-нибудь рядом с Боливаром".
#региональноеразнообразие #север #коми #ленин
Forwarded from Меряфутурист
По северным рекам.
Смотрел на ютуб канале "Реки Севера" атмосферное видео про путешествие по реке Ухта к урочищу Переволок. В том месте с глубокой древности был волок с Ухты на Шомвукву по которому можно попасть с Северной Двины на Печору и обратно.
Место очень древнее. В 1924 году известный коми ученый, лингвист, этнограф и археолог А. С. Сидоров обнаружил в Переволоке древнюю стоянку.
Само название реки - Ухта происходит от лексемы ухт- которая в древних финно-пермских, северо-финских языках означает "волок". В XIX-XX веках в этом месте жил род Рочевых, они обслуживали волок перевозя лодки на специальных длинных телегах по сухопутной дороге. Фамилия тоже интересная, происходящая от коми слова роч - "чужой", "приезжий". В Коми крае были и есть целые деревни жители которых носят такую фамилию. Трудно сказать откуда родом эти Рочевы, может с Сольвычегодска или Устюга, а может еще откуда-то, но судя по лапоноидной антропологии хорошо заметной на фото карточках с лесного кладбища они тоже из автохтонных северян.
В общем рекомендую всем любителям таежных красот.
Мерянин.
https://youtu.be/OgC8mlK8ZDI
#север #коми #древниеволоки
Смотрел на ютуб канале "Реки Севера" атмосферное видео про путешествие по реке Ухта к урочищу Переволок. В том месте с глубокой древности был волок с Ухты на Шомвукву по которому можно попасть с Северной Двины на Печору и обратно.
Место очень древнее. В 1924 году известный коми ученый, лингвист, этнограф и археолог А. С. Сидоров обнаружил в Переволоке древнюю стоянку.
Само название реки - Ухта происходит от лексемы ухт- которая в древних финно-пермских, северо-финских языках означает "волок". В XIX-XX веках в этом месте жил род Рочевых, они обслуживали волок перевозя лодки на специальных длинных телегах по сухопутной дороге. Фамилия тоже интересная, происходящая от коми слова роч - "чужой", "приезжий". В Коми крае были и есть целые деревни жители которых носят такую фамилию. Трудно сказать откуда родом эти Рочевы, может с Сольвычегодска или Устюга, а может еще откуда-то, но судя по лапоноидной антропологии хорошо заметной на фото карточках с лесного кладбища они тоже из автохтонных северян.
В общем рекомендую всем любителям таежных красот.
Мерянин.
https://youtu.be/OgC8mlK8ZDI
#север #коми #древниеволоки
YouTube
По рекам Тимана ч2. Река Ухта. Заброшенная в глухой тайге деревня. Ухтинский волок. Лесная изба
В этот раз мы отправились в путешествие по рекам, протекающим по Тиманскому кряжу - Тобысь и Ухта. В этой части мы поднялись по реке Ухта до места, где была деревня Переволок. Она находилась в диких, малонаселенных местах Республики Коми. Переночевав в избушке…
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Anton)
Так, Стефан Пермский (XIV в.) проповедовать у пермян, начиная с устья Вычегды, где в районе современного Котласа находилось селение Пырас. Интересно отметить, что согласно коми преданию, на Вычегде жил могучий колдун-оборотень Ошлапей, имевший медвежьи лапы (это, собственно, и означает его имя). По легенде, он был побежден Стефаном Пермским и местным жителями. А на месте его могилы возникло село Ошлапье (Ленский район Архангельской области)
Озеро Перемское / Пермское известно неподалеку от Архангельска. Оно расположено в бассейне речки Вождоромки / Воджеромки, название которой явно содержит коми географический термин öрöм ‘старое русло’
В целом пермская по происхождению топонимия, соседствуя с русской, а также с субстратными географическими названиями саамского и прибалтийско-финского (вепсского и карельского) типа, отмечается в восточной части Архангельской области от Мезени до Вычегды
На востоке области в русских говорах отмечаются отдельные слова коми происхождения (наиболее известное – туес), а также соответствующие фамилии: Кычев (кöч ‘заяц’), Пуртов (пурт ‘нож’) и другие
И хотя Архангельская область не являлась центром формирования коми народа, понятие слова пермь, пермяне, пермяки, а равно зыряне появились именно здесь – в месте встречи Руси, Перми и Чуди
#архангельскаяобласть #пинега #пинежье #пинежскийрайон #коми #вепсы #пермь
Озеро Перемское / Пермское известно неподалеку от Архангельска. Оно расположено в бассейне речки Вождоромки / Воджеромки, название которой явно содержит коми географический термин öрöм ‘старое русло’
В целом пермская по происхождению топонимия, соседствуя с русской, а также с субстратными географическими названиями саамского и прибалтийско-финского (вепсского и карельского) типа, отмечается в восточной части Архангельской области от Мезени до Вычегды
На востоке области в русских говорах отмечаются отдельные слова коми происхождения (наиболее известное – туес), а также соответствующие фамилии: Кычев (кöч ‘заяц’), Пуртов (пурт ‘нож’) и другие
И хотя Архангельская область не являлась центром формирования коми народа, понятие слова пермь, пермяне, пермяки, а равно зыряне появились именно здесь – в месте встречи Руси, Перми и Чуди
#архангельскаяобласть #пинега #пинежье #пинежскийрайон #коми #вепсы #пермь
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Пуговкин и чудско-пермяцкий тип.
На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд.
Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.
Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.
И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием древнепермского, чудского субстрата.
Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.
#коми #меря #чудь
На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд.
Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.
Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.
И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием древнепермского, чудского субстрата.
Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.
#коми #меря #чудь
Пуговкин и чудско-пермяцкий тип.
На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд Пермской губернии РИ.
Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.
Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.
И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием древнепермского, чудского субстрата.
Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.
#антропология #коми #костромичи #чухлома
На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд Пермской губернии РИ.
Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.
Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.
И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием древнепермского, чудского субстрата.
Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.
#антропология #коми #костромичи #чухлома
Forwarded from Меряфутурист
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM