Священные коровы Белого озера.
По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.
Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предков, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.
https://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234
#киснема #белозерск #белоеозеро #вологодскаяобласть #мифология
По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.
Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предков, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.
https://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234
#киснема #белозерск #белоеозеро #вологодскаяобласть #мифология
Кто хотел увидеть настоящую чудь заволочскую? Вот она. Тарногский район Вологодской области. Внешность типичная для жительниц Сусанино, Буя, Чухломы, Галича, всей этой стороны Костромской земли. Поунжье там больше марийцы уже. Вот такие мы, северные великороссы.
#чудь #заволочье #вологодскаяобласть #великороссы
#чудь #заволочье #вологодскаяобласть #великороссы
"Боба порато баска негорюхом байны".
Белозёрский говор. Что это значит?
Слова "порато", "баско", "байна" распространены во многих регионах, их, наверняка, поймут многие читатели. Более, того, я внезапно поняла, что, например, слово "баще" (лучше), которое мне всегда казалось каким-то неформальным жаргоном 80х-90х, на самом деле является ничем иным, как превосходной степенью "баско".
Порато - очень, много, сильно, весьма, крепко, больно, много.
Баско - красиво (баской - красивый).
Баина (баенка) - баня.
А вот боба - удивительно, и мало кто может догадаться, но так звалась в белозерье старшая сестра.
А негорюхом означает "сразу же".
Вставай, Ванька, а то пасма дам (выволочку), так негорюхом вскочишь...
Вот и сложилась фраза "Боба порато баска негорюхом байны" - "старшая сестра очень красива сразу же после бани".
Анор Тукаева. Крохино.
#вологодскаяобласть #белозерск #великороссы
Белозёрский говор. Что это значит?
Слова "порато", "баско", "байна" распространены во многих регионах, их, наверняка, поймут многие читатели. Более, того, я внезапно поняла, что, например, слово "баще" (лучше), которое мне всегда казалось каким-то неформальным жаргоном 80х-90х, на самом деле является ничем иным, как превосходной степенью "баско".
Порато - очень, много, сильно, весьма, крепко, больно, много.
Баско - красиво (баской - красивый).
Баина (баенка) - баня.
А вот боба - удивительно, и мало кто может догадаться, но так звалась в белозерье старшая сестра.
А негорюхом означает "сразу же".
Вставай, Ванька, а то пасма дам (выволочку), так негорюхом вскочишь...
Вот и сложилась фраза "Боба порато баска негорюхом байны" - "старшая сестра очень красива сразу же после бани".
Анор Тукаева. Крохино.
#вологодскаяобласть #белозерск #великороссы
Ориентация - Север.
Знакомому на почту пришла картинка - реклама туров в Волгоград. Пишет, мол, предлагают приехать и поесть борща. Хороший образ для рекламы всего так называемого "внутреннего туризма".
Подумал, нет-уж, не поеду в Волгоград. Поеду лучше в Вологду, во-первых там окают, во-вторых там можно поесть шанег и рогулек, а дальше, если Господь сподобит, доеду до Ферапонта, а там рукой подать до Белозерска. Сущиком побалуюсь, да ухи из ряпуса отведаю.
Традиционалист.
#юмор #жизнь #север #вологодскаяобласть
Знакомому на почту пришла картинка - реклама туров в Волгоград. Пишет, мол, предлагают приехать и поесть борща. Хороший образ для рекламы всего так называемого "внутреннего туризма".
Подумал, нет-уж, не поеду в Волгоград. Поеду лучше в Вологду, во-первых там окают, во-вторых там можно поесть шанег и рогулек, а дальше, если Господь сподобит, доеду до Ферапонта, а там рукой подать до Белозерска. Сущиком побалуюсь, да ухи из ряпуса отведаю.
Традиционалист.
#юмор #жизнь #север #вологодскаяобласть
Всем вытегорам среднего возраста и старше хорошо известно, что собаки у нас варандают, кошки нявандают, коровы муряндают, волки уландают, лягушки бурандают, а люди, бывает, мяряндают и даже нюгандают. Такой вот необычный у нас диалект, и это тоже культурное наследие Вытегорского края, которое нужно сохранять. Это не только местный колорит (который, между прочим, влияет на туристическую привлекательность территории), это еще и своеобразный способ познания мира. То, что отличает нас от всех других групп российского общества, делает уникальными. Поэтому, да здравствует вытегорский диалект!
Вытегорский краеведческий музей VK
Ух! Ну лучше поздно чем никогда)
#диалекты #вологодскаяобласть
Вытегорский краеведческий музей VK
Ух! Ну лучше поздно чем никогда)
#диалекты #вологодскаяобласть
Мерьские Боги с Дьяконовской поляны. Историко-культурное значение этой территории связано с именем преподобного Димитрия Прилуцкого, который на пути из Переславля-Залесского в Вологду проходил по берегу реки Черный Шингарь. Там он встретил языческое капище с родником, которые, по преданию, и освятил. Авнежская возвышенность на которой находится Дьяконовская поляна – нечто вроде острова среди болот на водоразделе Сухоны и Волги. Когда-то в средневековье здесь по верховьям волоковых рек шла бойкая торговля, была бойкая жизнь. Сейчас это – глухой угол Вологодской области: Батановский сельсовет Междуреченского района со столицей в селе Шуйском.
Наша глубинная полу-языческая духовность.
Фото: "Вологда достопримечательности" VK
#меря #чудь #православие #вологодскаяобласть #вологда
Наша глубинная полу-языческая духовность.
Фото: "Вологда достопримечательности" VK
#меря #чудь #православие #вологодскаяобласть #вологда
Народность и Мать Земля.
Пишу материал про субстратную историю Кубенозерья. И думаю, как же витиевато переплетены с ним Костромское заволжье и Меровия (Поветлужье). Кубенозерье (Заозерье), северная граница этнографического мерянского ареала, было колонизировано мерянами в ходе так называемой "низовской" (ростово-суздальской) колонизации Севера. Топонимика Кубенозерья содержит массу параллелей с северо-западным диалектом марийского языка распространенного в исторической Меровии, куда часть ростовских мерян, ушла от "русского крещения" и смешалась там с марийцами. Меровия это юго-восточная граница мерянского этнографического ареала. На землях Кубенозерья в XV веке располагалось Заозерское удельное княжество, чей князь Дмитрий состоял в союзе с князем Галича Мерьского Дмитрием Шемякой и воевал с Василием Косым за их общие интересы. В 1436 года Дмитрий Васильевич выдал единственную дочь свою, Софью, за князя Дмитрия Шемяку. Галич Мерьский это восточная граница этнографического мерянского ареала. Князь Шемяка, для войны с Москвой, набирал себе рать среди ветлужских марийцев в Меровии и по видимому, как до него и другие галичские князья, имел политический союз с марийским Ветля-Шангонским кугызством .
Гражданская война в Залесье в XV веке, династические браки, христианско-языческий симбиоз северо-восточных земель, политические союзы родственных фратрий и племен, война за Великое княжение, вечевые традиции древнерусского времени - супротив «литвинской и имперской партий», и в основе всего этого лежит мерянская народность. Аки Мать земля, всё собой связующая.
Жаль, что Шемяка и стоящие за ним северные мерянские, чудские и марийские кланы, а так же Новгород, проиграли. Победи он, история Московии была бы другой.
#заозерье #кубенозерье #вологодскаяобласть
Пишу материал про субстратную историю Кубенозерья. И думаю, как же витиевато переплетены с ним Костромское заволжье и Меровия (Поветлужье). Кубенозерье (Заозерье), северная граница этнографического мерянского ареала, было колонизировано мерянами в ходе так называемой "низовской" (ростово-суздальской) колонизации Севера. Топонимика Кубенозерья содержит массу параллелей с северо-западным диалектом марийского языка распространенного в исторической Меровии, куда часть ростовских мерян, ушла от "русского крещения" и смешалась там с марийцами. Меровия это юго-восточная граница мерянского этнографического ареала. На землях Кубенозерья в XV веке располагалось Заозерское удельное княжество, чей князь Дмитрий состоял в союзе с князем Галича Мерьского Дмитрием Шемякой и воевал с Василием Косым за их общие интересы. В 1436 года Дмитрий Васильевич выдал единственную дочь свою, Софью, за князя Дмитрия Шемяку. Галич Мерьский это восточная граница этнографического мерянского ареала. Князь Шемяка, для войны с Москвой, набирал себе рать среди ветлужских марийцев в Меровии и по видимому, как до него и другие галичские князья, имел политический союз с марийским Ветля-Шангонским кугызством .
Гражданская война в Залесье в XV веке, династические браки, христианско-языческий симбиоз северо-восточных земель, политические союзы родственных фратрий и племен, война за Великое княжение, вечевые традиции древнерусского времени - супротив «литвинской и имперской партий», и в основе всего этого лежит мерянская народность. Аки Мать земля, всё собой связующая.
Жаль, что Шемяка и стоящие за ним северные мерянские, чудские и марийские кланы, а так же Новгород, проиграли. Победи он, история Московии была бы другой.
#заозерье #кубенозерье #вологодскаяобласть
Forwarded from Меряфутурист
Камень Павла Обнорского и Нуромская роща.
Лента напомнила о путешествии в Грязовец 2019 года. Посетили тогда древнюю святыню народного веры - священную рощу близ Троицкого монастыря Павла Обнорского. Место находится вовсе не на реке Обноре, а на ее притоке с мерянским названием Нурма. Ну́рма переводится как Луговая река, от мерянского "нур" - луг, поле. Место Нуромской рощи действительно удивительное. Она растет на высоком правом берегу реки. В роще, в непосредственной близости от реки, есть источник с превосходной водой. Выше этого места в еловом лесу есть еще один родник, и на нем оборудована купальня. Вода там железистая, в отличие от сладкой воды источника нижнего. Чуть дальше в лесу лежит огромный валун с плоским верхом, на котором любил молиться Павел и с которого его прогоняли местные язычники. Этот камень удивителен по своим свойствам. Если лечь на него, то он поможет от боли в суставах, позвоночнике, от застарелого радикулита.
#грязовец #священныйкамень #вологодскаяобласть
Лента напомнила о путешествии в Грязовец 2019 года. Посетили тогда древнюю святыню народного веры - священную рощу близ Троицкого монастыря Павла Обнорского. Место находится вовсе не на реке Обноре, а на ее притоке с мерянским названием Нурма. Ну́рма переводится как Луговая река, от мерянского "нур" - луг, поле. Место Нуромской рощи действительно удивительное. Она растет на высоком правом берегу реки. В роще, в непосредственной близости от реки, есть источник с превосходной водой. Выше этого места в еловом лесу есть еще один родник, и на нем оборудована купальня. Вода там железистая, в отличие от сладкой воды источника нижнего. Чуть дальше в лесу лежит огромный валун с плоским верхом, на котором любил молиться Павел и с которого его прогоняли местные язычники. Этот камень удивителен по своим свойствам. Если лечь на него, то он поможет от боли в суставах, позвоночнике, от застарелого радикулита.
#грязовец #священныйкамень #вологодскаяобласть
«Операция ЮГ». 1982
Посмотрите этот, потрясающий своими уникальными и уже ушедшими в прошлое деталями, фильм. Пропитайтесь красотами реки Юг, реки с названием типичным для мерянского топонимического ареала - Юг (*jug) – «река». По берегам этой реки, от Никольска до самого Великого Устюга стоят многочисленные деревни с мерянскими названиями, я в рамках своего топонимического проекта насчитал их 35. Некогда, в раннем и позднем средневековье река Юг связывала Вятку, а через нее Меровию и Галич-Мерьский с Севером. По ней из древнемарийского Кокшарова можно было попасть в Кокшарку и далее через Устюг, Сухону, волоками к загадочным кокшарам, хранителям знаменитого Тиуновского святилища и священных рощ «кустов» (привет марийским «кусото»). Всего известно о 16 таких «кустах», большинство из которых сохранились до наших дней почти в первозданном виде. В части из них вологодский археолог Никитинский обнаружил средневековые чудские могильники.
Деревенские повести. «Операция ЮГ». 1982
#вологодскаяобласть #рекаюг
Посмотрите этот, потрясающий своими уникальными и уже ушедшими в прошлое деталями, фильм. Пропитайтесь красотами реки Юг, реки с названием типичным для мерянского топонимического ареала - Юг (*jug) – «река». По берегам этой реки, от Никольска до самого Великого Устюга стоят многочисленные деревни с мерянскими названиями, я в рамках своего топонимического проекта насчитал их 35. Некогда, в раннем и позднем средневековье река Юг связывала Вятку, а через нее Меровию и Галич-Мерьский с Севером. По ней из древнемарийского Кокшарова можно было попасть в Кокшарку и далее через Устюг, Сухону, волоками к загадочным кокшарам, хранителям знаменитого Тиуновского святилища и священных рощ «кустов» (привет марийским «кусото»). Всего известно о 16 таких «кустах», большинство из которых сохранились до наших дней почти в первозданном виде. В части из них вологодский археолог Никитинский обнаружил средневековые чудские могильники.
Деревенские повести. «Операция ЮГ». 1982
#вологодскаяобласть #рекаюг
87 лет Николаю Рубцову (и без пары недель 52 года, как его нет).
Он родился в Емецке, а я жил в тех краях первые 4 года жизни. И потом, когда подрос и навещал родные места, много раз проходил влажной тропой мимо его дома, к реке и пристани. (Дом, где квартировали родители Рубцова, теперь обшит и покрашен, а тогда никто о Рубцове в Емецке не вспоминал, и я, пытливый школьник, начитавшийся похвал великому земляку в литературных журналах, этому тихо удивлялся.)
В Емецк, кстати, был продан и наш родовой дом, когда там некому стало жить, в дальней деревне. Насколько помню, за 130 рублей.
Но все эти цифры, в общем-то ни к чему. Непонятно то, куда девался при этом трансфере домовой, который прибегал ко мне в детстве, а еще раньше плакал под печкой, по рассказу бабушки - а потом узналось, что в этот день был убит в 1943-м году на речке Славянке под Питером ее муж, мой дед.
Не только тематически, но интонационно Рубцов был созвучен тому русскому северу, который я помню, изнемогшему в ХХ веке, полубезлюдному, печальному и все-таки прекрасному в своем жутком запустеньи. Но его элегический, почти кладбищенский минор, если честно, несколько однообразен. В нем слишком мало энергий превозможенья эпохи и судьбы.
Рубцов был житейски абсолютно неуспешен, как часто бывает на Руси. У него и детство тотально катастрофично, и зрелость не состоялась. Он хорошо случился только как поэт. Поэтически он сказался, пожалуй, полностью - или должен был перемениться кардинально. Его сгубили русская тоска, советская постоттепельная безнадега и замкнутый вологодский горизонт 1971 года.
Теперь в Вологде есть неплохой музей Рубцова. Да и вообще он залюблен посмертно, хотя не сразу.
В сети нашлась старая фотка с емецким домом, где началась его жизнь. Сейчас всего, что на фото справа, нет: сразу у дома - насыпь на мост через реку, дорога ведет в заречье, в мокрые заливные луга, уходящие далеко к горизонту, где они встречаются с Двиной.
Евгений Ермолин. Ярославль. 2021
Маленький штрих. До XV века Емецк принадлежал Ростову Великому, это наши самые северные ростовские земли. Пространства колонизированные нашими мерянами, ростовцами.
В формировании современного русского населения Севера и Северного Подвинья в том числе, участвовали компоненты различного этнического происхождения. Освоение региона было связано как с двумя потоками «древнерусского» продвижения, пролегавшими через территории Новгородской земли и Ростово-Суздальского княжества (так называемая «новгородская» (словенская) и «низовая» (мерянская/ростовская) колонизация), так и с местным субстратными финно-угорскими этносами, которые летописи называют собирательно «чудью», «чудскими племенами».
#рубцов #вологодскаяобласть #архангельскаяобласть #ростовскаяземля
Он родился в Емецке, а я жил в тех краях первые 4 года жизни. И потом, когда подрос и навещал родные места, много раз проходил влажной тропой мимо его дома, к реке и пристани. (Дом, где квартировали родители Рубцова, теперь обшит и покрашен, а тогда никто о Рубцове в Емецке не вспоминал, и я, пытливый школьник, начитавшийся похвал великому земляку в литературных журналах, этому тихо удивлялся.)
В Емецк, кстати, был продан и наш родовой дом, когда там некому стало жить, в дальней деревне. Насколько помню, за 130 рублей.
Но все эти цифры, в общем-то ни к чему. Непонятно то, куда девался при этом трансфере домовой, который прибегал ко мне в детстве, а еще раньше плакал под печкой, по рассказу бабушки - а потом узналось, что в этот день был убит в 1943-м году на речке Славянке под Питером ее муж, мой дед.
Не только тематически, но интонационно Рубцов был созвучен тому русскому северу, который я помню, изнемогшему в ХХ веке, полубезлюдному, печальному и все-таки прекрасному в своем жутком запустеньи. Но его элегический, почти кладбищенский минор, если честно, несколько однообразен. В нем слишком мало энергий превозможенья эпохи и судьбы.
Рубцов был житейски абсолютно неуспешен, как часто бывает на Руси. У него и детство тотально катастрофично, и зрелость не состоялась. Он хорошо случился только как поэт. Поэтически он сказался, пожалуй, полностью - или должен был перемениться кардинально. Его сгубили русская тоска, советская постоттепельная безнадега и замкнутый вологодский горизонт 1971 года.
Теперь в Вологде есть неплохой музей Рубцова. Да и вообще он залюблен посмертно, хотя не сразу.
В сети нашлась старая фотка с емецким домом, где началась его жизнь. Сейчас всего, что на фото справа, нет: сразу у дома - насыпь на мост через реку, дорога ведет в заречье, в мокрые заливные луга, уходящие далеко к горизонту, где они встречаются с Двиной.
Евгений Ермолин. Ярославль. 2021
Маленький штрих. До XV века Емецк принадлежал Ростову Великому, это наши самые северные ростовские земли. Пространства колонизированные нашими мерянами, ростовцами.
В формировании современного русского населения Севера и Северного Подвинья в том числе, участвовали компоненты различного этнического происхождения. Освоение региона было связано как с двумя потоками «древнерусского» продвижения, пролегавшими через территории Новгородской земли и Ростово-Суздальского княжества (так называемая «новгородская» (словенская) и «низовая» (мерянская/ростовская) колонизация), так и с местным субстратными финно-угорскими этносами, которые летописи называют собирательно «чудью», «чудскими племенами».
#рубцов #вологодскаяобласть #архангельскаяобласть #ростовскаяземля
Тотьма в феврале глазами Андрея Нестеренко.
Как много значит для города свет. Как только вторую очередь набережной сделали и подсветили - даже наша многострадальная усадьба Холодиловых выглядит дворцом, не иначе.
А въезжать в темноте в Тотьму со стороны моста через Сухону теперь вообще отдельная радость. Река и город за ней и раньше очень неожиданно и эффектно врывались в панораму, разрывая стену леса и производя ощущение миража - или, скорее, оазиса. А теперь две очереди подсвеченной набережной на дальнем плане и вовсе создают вау-эффект.
В остальном же - зима, крестьянин торжествует, сани, лёд, Сухона, храмы в дымке, Рубцов. Всё как мы любим. Всё, чем мы живём.
Алексей Новоселов.
#тотьма #вологодскаяобласть
Как много значит для города свет. Как только вторую очередь набережной сделали и подсветили - даже наша многострадальная усадьба Холодиловых выглядит дворцом, не иначе.
А въезжать в темноте в Тотьму со стороны моста через Сухону теперь вообще отдельная радость. Река и город за ней и раньше очень неожиданно и эффектно врывались в панораму, разрывая стену леса и производя ощущение миража - или, скорее, оазиса. А теперь две очереди подсвеченной набережной на дальнем плане и вовсе создают вау-эффект.
В остальном же - зима, крестьянин торжествует, сани, лёд, Сухона, храмы в дымке, Рубцов. Всё как мы любим. Всё, чем мы живём.
Алексей Новоселов.
#тотьма #вологодскаяобласть
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Феофанов Павел Евгеньевич житель деревни Вохтога, Грязовецкого района Вологодской области. 1940-е гг..
Ярчайший меряно-чудской фенотип у мужчин встречается гораздо реже чем среди женщин. А тут просто чудь-чудью.
Фотография из группы Врата Севера.
#меря #антропология #вологодскаяобласть
Ярчайший меряно-чудской фенотип у мужчин встречается гораздо реже чем среди женщин. А тут просто чудь-чудью.
Фотография из группы Врата Севера.
#меря #антропология #вологодскаяобласть
Вологодское Тóншалово/Тоньшилово.
Коллега с канала "Череповецкая губерния" размышляет о значении вологодского топонима Тóншалово/Тоньшилово. Моя любимая тема.
Предположу что это может быть антропотопоним. В Вологодском ономастиконе Александра Васильевича Кузнецова имени/прозвища Тонша/Тоньша, от которого, гипотетически, могло произойти название этой деревни, нет, но есть несколько схожих: Тонкой (д. Чурилово в Сяма Волог.у. 1544), Тонкой Веселой (В. Устюг. 1588), Тонков (Чаронда. 1645), Тонкушка (Вологда. 1616), Тонята (д. Гора, Белооз.у. 1665). Возможно Тоньша > Тонша > Тоншала прозвище по этимологии близкое к значению "тонкий".
Впрочем в основе может быть и субстратное финское имя. В Волго-финском ономастиконе марийского лингвиста Семёна Яковлевича Черных есть имена Тонсей, Тоншай, Тоншара, Тонш(с)ывай, Тюнша и др. связанные с основой тон- — компонентом, др.-мар. имен: мар. тоны Г, тӧны "дома". В частности Тоншай происходит от др.-мар. тӧнӹшы "домашний". От этого имени образовано название нижегородского поселка Тоншаево (Тоншаевский район) находящегося в зоне традиционного проживания северо-западных мари.
Таким образом вологодское Тóншалово/Тоньшилово может быть антропотопонимом содержащим в основе древнерусский или волго-финский (весьский или мерьский) антропоним.
Залесец.
#топонимия #вологодскаяобласть
Коллега с канала "Череповецкая губерния" размышляет о значении вологодского топонима Тóншалово/Тоньшилово. Моя любимая тема.
Предположу что это может быть антропотопоним. В Вологодском ономастиконе Александра Васильевича Кузнецова имени/прозвища Тонша/Тоньша, от которого, гипотетически, могло произойти название этой деревни, нет, но есть несколько схожих: Тонкой (д. Чурилово в Сяма Волог.у. 1544), Тонкой Веселой (В. Устюг. 1588), Тонков (Чаронда. 1645), Тонкушка (Вологда. 1616), Тонята (д. Гора, Белооз.у. 1665). Возможно Тоньша > Тонша > Тоншала прозвище по этимологии близкое к значению "тонкий".
Впрочем в основе может быть и субстратное финское имя. В Волго-финском ономастиконе марийского лингвиста Семёна Яковлевича Черных есть имена Тонсей, Тоншай, Тоншара, Тонш(с)ывай, Тюнша и др. связанные с основой тон- — компонентом, др.-мар. имен: мар. тоны Г, тӧны "дома". В частности Тоншай происходит от др.-мар. тӧнӹшы "домашний". От этого имени образовано название нижегородского поселка Тоншаево (Тоншаевский район) находящегося в зоне традиционного проживания северо-западных мари.
Таким образом вологодское Тóншалово/Тоньшилово может быть антропотопонимом содержащим в основе древнерусский или волго-финский (весьский или мерьский) антропоним.
Залесец.
#топонимия #вологодскаяобласть
Telegram
Череповецкая губерния
Еще раз про Тоншалово
Год назад я писал заметку о Тóншалове, в которой озвучил свои сомнения в народном объяснении названия от "тонь шалая".
Давеча решил заглянуть в "Список населенных мест Новгородской губернии, вып. IX, Череповецкий уезд" 1912 года. На…
Год назад я писал заметку о Тóншалове, в которой озвучил свои сомнения в народном объяснении названия от "тонь шалая".
Давеча решил заглянуть в "Список населенных мест Новгородской губернии, вып. IX, Череповецкий уезд" 1912 года. На…
Вологодские "бандеровцы". Или коллективные прозвища у великорусов.
Уважаемый "Великорус" опубликовал несколько коллективных прозвищ великорусов из "Словаря коллективных прозвищ" Воронцовой. "Синебрюхие" и "ухорезы" это еще что, а "бандеровцев" не хотите?
В своей статье "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья", опубликованной в "Вопросах ономастики" (2014. № 1), Юлия Борисовна рассказывает про вологодских "бандеровцев". Так называли жителей деревни Байдарово Никольского р-на Вологодской области. "Могот, хулиганили..."
Это не эндоним (самоназвание) как в случае с костромской "чудцой", а классический ассоциативный экзоним используемый по отношению к ним внешними сообществами. По-видимому этот экзоним появился после ВОВ когда демобилизовались красноармейцы участвовавшие в подавлении сил ОУН-УПА в Украине. Вот такое, как говорится, экзонимное "эхо войны".
#вологда #вологодскаяобласть #ономастика #великороссы
Уважаемый "Великорус" опубликовал несколько коллективных прозвищ великорусов из "Словаря коллективных прозвищ" Воронцовой. "Синебрюхие" и "ухорезы" это еще что, а "бандеровцев" не хотите?
В своей статье "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья", опубликованной в "Вопросах ономастики" (2014. № 1), Юлия Борисовна рассказывает про вологодских "бандеровцев". Так называли жителей деревни Байдарово Никольского р-на Вологодской области. "Могот, хулиганили..."
Это не эндоним (самоназвание) как в случае с костромской "чудцой", а классический ассоциативный экзоним используемый по отношению к ним внешними сообществами. По-видимому этот экзоним появился после ВОВ когда демобилизовались красноармейцы участвовавшие в подавлении сил ОУН-УПА в Украине. Вот такое, как говорится, экзонимное "эхо войны".
#вологда #вологодскаяобласть #ономастика #великороссы
Telegram
Великорус
Коллективные прозвища у великорусов
"Вообще, вопрос о том, как квалифицировать прозвище — как самоназвание или как наименование «со стороны», очень сложен: прозвища передаются из поколения в поколение, и обстоятельства их появления забываются."
Несколько…
"Вообще, вопрос о том, как квалифицировать прозвище — как самоназвание или как наименование «со стороны», очень сложен: прозвища передаются из поколения в поколение, и обстоятельства их появления забываются."
Несколько…
Вологодские зыряне.
Вдогонку к предыдущему посту. В статье Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья" есть еще одно интересное локальное прозвище, по-видимому довольно архаичный этноним - зыряна, зыряне - жители д. Скоморошье Никольского р-на Вологодской области.
"С ноци ветер холодной, то говорят: от зирян ветер подует. Зиряна зовут из-за того, что ветер холодной, мы на ноце живём; Зирянам их бранили, почто ветер оттоль дует. Оттоль ветер, дак говорим: почто оне дуют — по-нашему насмехание, похулим их; Вот там зиряна эдакие злые, от их ветер холодный; Зиряне злые, они уж шибко злы; Оне шибко бойкие, так и прозвали."
Связь с ветром явно позднейшая, а-ля народная этимология. В случае с зырянами мы, скорее всего, имеем дело с реальным субстратным этнонимом, вернее этноэкзонимом издавна используемым по отношению к финно-угорским популяциям востока и северо-востока РС (коми). Предположительно, в д. Скоморошье и близлежащей с ней местности мог располагаться анклав населенный некой ф-у- популяцией обрусевшей относительно недавно, память о которой у их соседей сохранялась довольно долго. Из ближайших примеров можно вспомнить костромскую "чудцу" или вологодских "кокшаров", происхождение которых некоторые исследователи связывают с субстратными ф-у популяциями р. Кокшеньги.
#вологда #вологодскаяобласть #ономастика #великороссы
Вдогонку к предыдущему посту. В статье Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья" есть еще одно интересное локальное прозвище, по-видимому довольно архаичный этноним - зыряна, зыряне - жители д. Скоморошье Никольского р-на Вологодской области.
"С ноци ветер холодной, то говорят: от зирян ветер подует. Зиряна зовут из-за того, что ветер холодной, мы на ноце живём; Зирянам их бранили, почто ветер оттоль дует. Оттоль ветер, дак говорим: почто оне дуют — по-нашему насмехание, похулим их; Вот там зиряна эдакие злые, от их ветер холодный; Зиряне злые, они уж шибко злы; Оне шибко бойкие, так и прозвали."
Связь с ветром явно позднейшая, а-ля народная этимология. В случае с зырянами мы, скорее всего, имеем дело с реальным субстратным этнонимом, вернее этноэкзонимом издавна используемым по отношению к финно-угорским популяциям востока и северо-востока РС (коми). Предположительно, в д. Скоморошье и близлежащей с ней местности мог располагаться анклав населенный некой ф-у- популяцией обрусевшей относительно недавно, память о которой у их соседей сохранялась довольно долго. Из ближайших примеров можно вспомнить костромскую "чудцу" или вологодских "кокшаров", происхождение которых некоторые исследователи связывают с субстратными ф-у популяциями р. Кокшеньги.
#вологда #вологодскаяобласть #ономастика #великороссы
