Ну чё, перебаим, по нашему, по сторонски?

Аналитики «Яндекса» изучили слова, которые используют жители только некоторых регионов страны. Ярославскими словечками назвали «навяливать», «дрягаться», «строжить», «подглазины» и «умёнка». Читатели портала 76.ru этот список дополнили.

Среди них и знакомые всем старым москвичам «четверьг» и распространенное костромское «дак да!». Признаться очень скучаю по старамасковским «четверьх», «булашная», «авашной», ушла, ушла аутентичная Масква вместе с поглощенными ей городами, деревнями, с их жителями и их языком.

Пока писал вспомнил еще забавный момент в тему региональных языковых особенностей.

Александровские (Александров Владимирской области) и ростовские (Ростов Великий) старожилы тянут я: «пяяятнадцать, девяяяятнадцать,» и тд. По этому произношению их легко можно вычислить в Москве. Помню у нас на Менжинского в булошной была продавщица, такая разбитная, рыжая, типично постмерянская тетка, с носом-пуговкой, она очень характерно якала. Как-то не вытерпев спросил, вы с Аляяяксандрова? Она засмущалась и ответила, с РОстОва! Милота.

Традиционалист.

#ярославль #москва #говоря #диалекты

Маленький залесский историк.

Разбирал свой фото-архив за 2012 год и наткнулся на фото из Ярославского музея заповедника. Маленький ярославец присел на корточки и не может оторвать глаз от картины Ярославского побоища зимы 1238 года.

«Вот рухнули прогоревшие ворота, и через образовавшийся проем и бреши в стенах, пробитые камнеметными машинами,
на пылающие улицы гибнущего города хлынули монгольские воины. Засвистели сабли, захрипели кони, которых всадники придерживали, чтобы покончить с горожанами, уже израненными и обожженными.

Лишь месяцы спустя в Ярославль вернулись люди, кто успел схорониться в мерянских лесах. Женщины, старики, дети. Посреди пепелища торчал черный остов некогда белостенного собора Успения Богородицы. И трех десятков лет не прошло, как его построили. Не уберегла Пресвятая Мать»…

Так в детском сознании рождается глубинное патриотическое чувство, любовь к своей родине, к ее истории и наследию.

Водите своих детей в музеи.

Мерянин.

#ярославль #монгольскоенашествие  #древняярусь

Империя мракобесия.

Добро пожаловать в "Мультимедийный музей Новой хронологии" города Ярославля. Хотите узнать о месте, в котором Клим Жуков уже в первом зале проглотил бы кулак по локоть, а в последнем "выхватил шашку" и стал бы "рубить" налево и направо, после чего его забрали в ближайший "Аркхем" с приступом гомерического хохота? Тогда прочтите рассказ автора канала ЖоЖеБОРОД Игоря Александрова. Там есть все, и Великая Тартария и ярославская психиатрия с палатой номер 6.

https://vk.com/@levoborod-muzei-novoi-hronologii-imperiya-mrakobesiya

#ярославль #фрики #новаяхронология

Панславизм. Ярославский историк культуры Евгений Ермолин в своем FB размышляет, существует ли еще панславизм. Не как законспирированное отделение "русского мира", а как реально самовоспроизводящееся избирательное сродство.

"Мне кажется, что это может быть только сугубо личным проектом, не поддержанным вообще никем и существующим как ментальная иллюзия" - пишет он.

Мне же думается, что панславизм, рожденный хорватами Прибоевичем и Крижаничем в XVI-XVII веках, после долгого пути наконец реализовался в рамках НАТО и ЕС, не на почве религии и языка, а в рамках евроатлантизма.

"Европа" и есть его самовоспроизводящееся избирательное сродство.

Россия же, начиная с времен Погодина и заканчивая эпохой Варшавского договора так и не смогла стать для славян естественным центром притяжения. Кроме того, не стоит забывать о том, что панславизм для России всегда выступал в роли разрушительного "трояна".

Полмиллиона великорусских крестьян сложили головы в бесконечно чужих им имперских походах по освобождению сербов и болгар в XIX веке. 1,7 миллиона великороссов и родственных им народов Империи погибли в огне Первой Мировой войны развязанной славянскими националистами на Балканах. В ходе Гражданской войны (последовавшей после поражения России в Мировой войне) мы потеряли от 8 до 13 миллионов человек. Все это прямые следствия заигрывания с панславизмом.

России давно пора повернуться лицом к самой себе, стать матерью для своих автохтонных народов, включая русских.

Залесец.

#панславизм #ярославль

В Ярославле новый губер. Вместо охранника - либерал-модернизатор. Родом из питерского "Яблока".
Вероятно, должны расцвесть науки, искусства и свободы вообще.

Вообще-то г-ну Евраеву повезло с регионом. Здесь вполне реален яркий культурбилдинг, если так можно выразиться.

Посмотрим, что сумеет новый.

Евгений Ермолин. FB.

#ярославль

Древнерусский гусь.

Сегодня самая часто встречающаяся в нашем меню птица, пожалуй, курица. Но так было не всегда. «Главной» домашней птицей в Ярославле от домонгольского времени до XIX века был гусь: к такому выводу пришли остеозоологи, изучив кости птиц, найденные во время раскопок на территории Ярославля.

Среди средневековых памятников на территории средней полосы европейской части России наибольшее внимание специалистов орнитологов-морфологов привлекают древнерусские города, где кости птиц встречаются в заметном количестве. Сейчас остеозоологи располагают списками видов птиц, обитавших в Старой Рязани, Переяславле-Рязанском, Москве, Твери, Великом Новгороде, на Рюриковом Городище. Теперь эти списки пополнили данные археоорнитологической коллекции, собранной в Ярославле.

Значительную часть ярославской коллекции составили кости домашних птиц: курицы, гуся и утки. Любопытно, что доля гусей в мясном рационе ярославцев была равна совокупной доле кур и уток в домонгольскую эпоху и стала еще больше к XVII веку. Сложно сказать, почему ярославцы разводили так много гусей. Возможно, это связано с тем, что домашние гуси были источником не только мяса, но и пуха: домашние гуси — единственный вид домашней птицы, от которой пух и перо можно получить при жизни, а с двухлетнего возраста птиц можно ощипывать дважды в год.

Также в Ярославле было найдено большое количество костей дичи, причем их наибольшее разнообразие приходится на домонгольский период. Еще одна составляющая археоорнитологической коллекции — кости ловчих птиц: сокола, ястреба, кречета и балобана. Эти кости — свидетельство существования соколиного двора, который, вероятно, находился на территории «аристократической» усадьбы первой трети XIII века.

Подробнее в статье Е. Антипиной, О. Двуреченской и А. Энговатовой "Птицы в жизни древнего Ярославля: хозяйственные и социальные аспекты (по археозоологическим данным)" в выпуске КСИА № 265: https://www.archaeolog.ru/media/ksia/ksia-265.pdf#page=342

Институт археологии РАН.

#археология #ярославль #древняярусь

Суждения об инфляции и её последствиях.

"В церквях сорокоуст на 50% подорожал."

Александр Ильин. Ярославль.

#ярославль #экономика

Ёж и кацкая «прибáйкя».

Ёжик-ёжик ёжевáл,
На пёчи‌нке ночевал.
Пришла бабка на повóй,
Взяла ноженки с собой,
Ёщó ниточек клубочек –
Завязать ёжý пупочек.

На первый взгляд, эта кацкая «прибáйкя»-колыбельная кажется смешной и непонятной. О чём она? О еже, собирающемся… рожать? Стóит ли петь об этом детям!?
Стóит, ибо подлинные фольклорные произведения не терпят бессмыслицы. Пустой набор рифмованных фраз – это не о них. Напевая про «ёжá», мать ещё с пелёнок знакомила малыша с древнейшим мифом о… гибели и возрождении мира. Да-да, мысли о конце света волновали человечество и тысячу лет назад!

Итак, мир погиб. Это следует из того, что действие колыбельной происходит на «пёчи‌не», а «пёчи‌ною» кацкари называют либо место в черте населённого пункта, где когда-то стоял дом, либо лесной сенокос на месте бывшей деревни. Каменных фундаментов наши предки не знали, а деревянные стены гниют быстро, и только груда кирпичей, оставшаяся от печки, выдаёт, что здесь когда-то было жильё. Было, да пропало. Погиб дом, исчезла деревня, нарушился мир.

Но мир возродится – обязательно возродиться: ёжик-то вот-вот родит! Подрастут детки, наберутся сил и на старых «пёчи‌нах» срубят новые избы…

Почему же честь возрождения мира выпала именно «ёжý»? Ну, во-первых, это ночное животное, а ночь в представлении древних – время потусторонних сил, магий, колдовства. А во-вторых, на каждую зиму ёж впадает в спячку: осенью «умирает», а весной «возрождается» – кому как не ему, имеющему опыт собственного «возрождения», и Вселенную возродить!?

Вырастут и наши детки: и Мир родной спасут, и новые избы на месте дедовских урочищ срубят!

Фото: д. Платуново, Ярославская область. 1962 год.

#кацкари #ярославль

Лубок ярославский.

Ремейк битвы новгородцев с ростово-суздальцами. Волжский Медведь супротив волховского Коркодела 🙃

#ярославль #волга

Золотое кольцо. Говорят депутаты.

Намедни было 32 года со дня выхода первого номера ярославской газеты "Золотое кольцо", созданной как издание, альтернативное местной коммунистической прессе. Редактором новой газеты депутаты тогдашнего областного совета выбрали сибиряка Бориса Черныха, бывшего политзаключенного. Об этом рассказывает Евгений Ермолин:

"Уж не знаю, что было у них в голове (большинство из них были, по сути, правоверными советскими чиновниками), никто из них потом мотивацией выбора не поделился. Иногда мне кажется, что отсутствие у Черныха опыта и связей с местными реалиями, его творческая натура казались им залогом того, что затея провалится к радости тогдашнего властного истеблишмента. Однако чего-то учтено не было. Может, прецедента, о котором и сам Черных скорее всего не знал, когда редактором ярославского "Северного края" в начале ХХ века стал тоже сибиряк-вольнодумец, Василий Михеев (после смерти Эдуарда Фалька), и газета ярко заявляла о себе еще года три, пока ее не сжили со света цензурными рогатками.

Черных замыслил народную региональную газету российского уровня. Региональный охват и российский уровень не состоялись, ресурса явно не хватило, да и сам Б.Ч. вскоре покинул издание, а демократическую направленность газета имела довольно долго, лишь постепенно она ослабевала, и к концу своего существования газета потеряла поддержку читателя. Но это было много позже."

Один из читателей Ермолина в комментах спрашивает: Что было плохого в партийной газете "Северный край"? Что стало лучше в газетах "Северный край", "Золотое кольцо", "Караван рос" ?

Не забывайте, свободная пресса всегда лучше несвободной, см.: Маркс К. Запрещение Leipziger Allgemeine Zeitung и Оправдание мозельского корреспондента. Если добавить к этому марксовы Дебаты 6 рейнского ландтага о свободе печати, то ответ на эти вопросы сложится сам собой.

#ярославль #1990ые

28 октября, в Ярославле прошёл матч в рамках 16-го тура Мелбет Первой лиги между «Шинником» и тульским «Арсеналом». Команды играли на стадионе «Шинник».

На фото - баннер фанатов ярославского "Шинника", который ультрас приурочили ко Дню памяти жертв политических репрессий (30 октября). Видно, что фанатские трибуны по-прежнему остаются местом концентрации свободомыслящих земляков.

#ярославль

Простая хулиганка из Ярославля, модель Ирина Водолазова, прошла непростой путь от зажатого подростка до грациозной модели, в одночасье покорившей мир западной моды.

До того как стать всемирно известной моделью и лицом знаменитого журнала Vogue, Ирина была безбашенным подростком и стояла на учете в детской комнате милиции. Но все изменилось в 15 лет, когда она выиграла местный конкурс красоты. Именно там ее заметили скауты модельного агентства и пригласили на пробные съемки. Очень скоро из закомплексованной девочки, Ирина превратилась в грациозного лебедя, и о Ярославской Золушке узнал весь мир.

Интересный у Ирины типаж. Я бы сказал типичное скуластое крестьянское лицо Русского Севера, уши без выраженных мочек, чуть раскосый разрез глаз, вздернутый носик. Один из типов, который условно можно отнести к постмерянскому, с локализацией в Ярославско-Костромском Заволжье, от Пошехонья, до Унжи.

Фото: инстаграм Ирина Водолазова.

#меря #ярославль #антропология

Из ростовско-ярославской ономастики.

В своем любимом канале Ростов Великий и Ростовская земля прочел запись Любы Мельник про дневники ростовского мальчика Мини (Михаила) Саксина, найденные московским художником Владимиром Глуховым, в заброшенном доме летом 1983 года в городе Ростове Великом. https://prozhito.org/person/428

Помимо самих дневников меня заинтересовала его фамилия.

Оказалось что она распространена в Ярославской области (Ярославль, Ростов, Углич, Рыбинск), отчасти в Вологодской, Костромской и Нижегородской областях.

Абсолютные максимумы отмечены в Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге и Москве, что объяснимо традиционными направлениями отходничества (миграций) из Верхневолжья в XIX-XX вв.. Среди нескольких десятков Саксиных проживавших в XX веке в основном в СПб/Ленинграде, Вологде и Мск на Familio мной были найдены два выходца из Ростова (крестьянин Саксин Михаил Константинович. 1906 г..) и Ярославской области (Саксин Владимир Николаевич. 1922 г..). Думаю возможно говорить о том, что Саксин традиционная ростовская и ярославская фамилия.

Что касается этимологии. Полагаю что вост.русс., сибир. 1. сакса, ж. "дикая утка". Свердл., 1965.; 2. "годовалая утка". Забайкалье, 1980.; саксай, м. "утка широконоска". Иркут., 1970; саксон "порода уток". Томск XIX, по мнению Фасмера, несмотря на расхождение значений, являющиеся заимствованием из хакас. saskan "сорока", тув. saqsan "сорока", в качестве основы этой верхневолжской фамилии и гипотетического мирского имени Сакса от которого она, по-видимому, происходит, не могут быть рассмотрены. Также вряд-ли с этим антропонимом можно связать рус. диал. слова сак 1. "заплечный мешок". кострм., 2. "обруч с сеткой", "сачёк". урал., 3. "деревянный ковш". арх., 4. "рыболовный снаряд". смол., перм., 5. "пальто старинного покроя". сев.рус., "вилы". твер., 5. "игральная кость". влад..

Рискну предположить, что гипотетическое мирское имя Сакса ставшие основой фамилии Саксин - из ряда поволжско-финских, и возможно мерянских.

В Ономастиконе Черных есть ряд имен: Сака, Сакай, Саксаняш, Саксуба, Саксула м., ж. фин.-в. тотем. имена: этимология которых, по мнению Черных ср. фин. sakka "осадок", "отстой"; sakki, "ватага", "компания", "шайка"; sake/a 1. "плотный" 2. "кровное родство"; мар. сака зоол. "скопа крупная хищная птица сем. ястребиных, обитающая по берегам рек, озер и питающаяся рыбой" +аф.; В арх. время бытовало в знач.—1. номен род. объединения фин.-в. происхождения "Сака", 2. потомок клана "Скопы-Сака". Распр. в марийско-мордовском Поволжье в XVII-XVIII вв..

По-видимому от мирского Сакса происходит и другая верхневолжская фамилия Саксеев распространенная в Ярославле, Тутаеве, Иваново, Костроме. В Древнерусском ономастиконе Веселовского упоминается Саксеев Михаил Алексеевич, 1568 г., Ярославль.

Андрей Малышев.

#ономастика #ростоввеликий #ярославль #верхневолжье