Град Торжок и глупость.
Дааа... Наверняка были и знаменитые люди, только у русских память короткая, увы-с. Все потому, что изучение и пропаганда региональной истории, историческое краеведение, еще со времен товарища Сталина, у нас не то чтобы под негласным запретом, но вызывает у ответственных товарищей озабоченность. Зачем вам Торжок, если есть Киев, "мать, городов русских"? Медитируйте на "общие ценности".
За навязанными "общими" мифами давно потерялась корневая русская суть.
Помнится Карамзин утверждал, что Русь сильна своей провинцией. Северную Русь скандинавы называли "Гардарики" - страной городов, на её территории располагалось несколько локальных цивилизаций, со своим "лицом", тесно связанных друг с другом, из них выросли наши провинциальные общности.
По этому провинциальную историю и культуру не стоит рассматривать как синоним слабого, патриархального, костного, не нужного. Это корни держащие великорусское древо. Если корни отсохнут, древо с треском падет.
Залесец.
#торжок #тверскаяобласть #история #социомифология
Дааа... Наверняка были и знаменитые люди, только у русских память короткая, увы-с. Все потому, что изучение и пропаганда региональной истории, историческое краеведение, еще со времен товарища Сталина, у нас не то чтобы под негласным запретом, но вызывает у ответственных товарищей озабоченность. Зачем вам Торжок, если есть Киев, "мать, городов русских"? Медитируйте на "общие ценности".
За навязанными "общими" мифами давно потерялась корневая русская суть.
Помнится Карамзин утверждал, что Русь сильна своей провинцией. Северную Русь скандинавы называли "Гардарики" - страной городов, на её территории располагалось несколько локальных цивилизаций, со своим "лицом", тесно связанных друг с другом, из них выросли наши провинциальные общности.
По этому провинциальную историю и культуру не стоит рассматривать как синоним слабого, патриархального, костного, не нужного. Это корни держащие великорусское древо. Если корни отсохнут, древо с треском падет.
Залесец.
#торжок #тверскаяобласть #история #социомифология
Telegram
Начетчик
Ну после такого он точно стал знаменитым, как и другие князья, осаждавшие этот городок. Неужто создатели банка городов не смогли найти тех, кто пишет не #бред
Номос Леса и Моря.
Уважаемый Павел Пряников пишет про нашу Северную Евразию: "Это исторически территория без stato и без регулярного бюрократического аппарата (Номос моря вместо Номоса земли, фактически аналог пиратских республик), территория экстенсивной экономики и «экономики дара», земля гражданских религий и т.д".
Любимая тема. Известно, что все наше великорусское - глубинно-народное: в знаменателе "земля"/"женственность". Вспомним народный культ Богородицы (и других женщин-святых) превалирующий начиная с средневековья над культом Христа в "народном православии, архетип "твердой отеческой руки" русской власти и соцально-политическую индифферентность "феминного" большинства, мистерию зерна/земли земледельческой "русской общины". Это Номос Земли. Но. Но он в нас не изначален, ему всего каких-нибудь 400 лет (с начала "крепости" - прикрепления к земельке).
В великорусском, особенно северном, базисе лежит еще более древний и архаический номос Леса, с его этнографическими флэшбэками явного матриархата, культом "Бабы", Небесных лосих/олениц, с его особенной социомифологией, равенством полов (на Русском Севере мужчине не считалось зазорным сидеть с детьми и готовить еду) склонностью к крайнему индивидуализму, к кочевничеству, отгонному лесному животноводству, экстенсивному хозяйствованию (подсечно-огневое земледелие, звероловство и рыболовство), пластичному "утеканию", "убеганию" (которые тоже "бабьи") начиная от "скандинавских находников" и "царей-батюшек", заканчивая "советами", и тд. Можно еще вспомнить про "речное бродяжничество" ушкуйников, охотников за "мягкой рухлядью" (мехами), части казаков, и древних финно-угорских рыбаков, и воинов-торговцев привозивших уральскую бронзу предкам кривичей в верховья Волги, Днепра и Западной Двины аж во времена р.ж.в. К слову, названия всех наших северных рек как раз от них, это настоящая лоция-карта.
Носителями этих архетипов являются в первую очередь все финно-угры и русские популяции Севера, Поволжья и Урала, возникшие на их основе.
Думается, Номос Моря нам тоже действительно близок, недаром основные протогосударственные центры "древних русских" находились на крупных озёрах (которые традиционно ассоциировались с "морем". Например "Морем тинным" звали озеро Неро): у мери на Плещеевом, Ростовском (Неро), Галичском (Нерон), Чухломском, у веси на Белом и Кубенском, у словен(кривичей), чуди и корелы на Ильмене и Ладоге.
От этой картины отклоняются только периферийные группы - южные казаки и тюркские народы (номос Степи), кавказские народы (номос Гор).
Залесец.
#номос #социомифология #великороссы
Уважаемый Павел Пряников пишет про нашу Северную Евразию: "Это исторически территория без stato и без регулярного бюрократического аппарата (Номос моря вместо Номоса земли, фактически аналог пиратских республик), территория экстенсивной экономики и «экономики дара», земля гражданских религий и т.д".
Любимая тема. Известно, что все наше великорусское - глубинно-народное: в знаменателе "земля"/"женственность". Вспомним народный культ Богородицы (и других женщин-святых) превалирующий начиная с средневековья над культом Христа в "народном православии, архетип "твердой отеческой руки" русской власти и соцально-политическую индифферентность "феминного" большинства, мистерию зерна/земли земледельческой "русской общины". Это Номос Земли. Но. Но он в нас не изначален, ему всего каких-нибудь 400 лет (с начала "крепости" - прикрепления к земельке).
В великорусском, особенно северном, базисе лежит еще более древний и архаический номос Леса, с его этнографическими флэшбэками явного матриархата, культом "Бабы", Небесных лосих/олениц, с его особенной социомифологией, равенством полов (на Русском Севере мужчине не считалось зазорным сидеть с детьми и готовить еду) склонностью к крайнему индивидуализму, к кочевничеству, отгонному лесному животноводству, экстенсивному хозяйствованию (подсечно-огневое земледелие, звероловство и рыболовство), пластичному "утеканию", "убеганию" (которые тоже "бабьи") начиная от "скандинавских находников" и "царей-батюшек", заканчивая "советами", и тд. Можно еще вспомнить про "речное бродяжничество" ушкуйников, охотников за "мягкой рухлядью" (мехами), части казаков, и древних финно-угорских рыбаков, и воинов-торговцев привозивших уральскую бронзу предкам кривичей в верховья Волги, Днепра и Западной Двины аж во времена р.ж.в. К слову, названия всех наших северных рек как раз от них, это настоящая лоция-карта.
Носителями этих архетипов являются в первую очередь все финно-угры и русские популяции Севера, Поволжья и Урала, возникшие на их основе.
Думается, Номос Моря нам тоже действительно близок, недаром основные протогосударственные центры "древних русских" находились на крупных озёрах (которые традиционно ассоциировались с "морем". Например "Морем тинным" звали озеро Неро): у мери на Плещеевом, Ростовском (Неро), Галичском (Нерон), Чухломском, у веси на Белом и Кубенском, у словен(кривичей), чуди и корелы на Ильмене и Ладоге.
От этой картины отклоняются только периферийные группы - южные казаки и тюркские народы (номос Степи), кавказские народы (номос Гор).
Залесец.
#номос #социомифология #великороссы
Telegram
Толкователь
(к предыдущему репосту ув. Дмитрия)
Я ещё и обратил внимание, как российские политологи во время белорусских протестов метались, пытаясь применить к ним теоретические знания. На скриншоте – типичный пример такого мышления, что, исходя из массива данных по…
Я ещё и обратил внимание, как российские политологи во время белорусских протестов метались, пытаясь применить к ним теоретические знания. На скриншоте – типичный пример такого мышления, что, исходя из массива данных по…
Банные ритуалы.
Разговаривали сегодня с камрадом о различии банных ритуалов у русских, латышей и литовцев и он рассказал о том, как это дело обстоит у них в Верхнем Волочке:
«В Волочке я в бане парюсь на «лес заводе» среди работяг. Там я серьги снимаю, потому что в ней не полки в парилке, а нары и за хипстерство можно п.ды получить.
— И что, реально в бане в В.В. за серьгу в ухе п.ды можно отхватить?
Знаешь там такой контингент. )) Я с утра парюсь, пока все не нажрались, думаю к вечеру реально оп.ться при благоприятных обстоятельствах. Столько чудесных историй я там наслушался от мужиков. Как, например они жрали на берегу озера и один упал рядом с полыньёй лицом на лёд, пока его кореша бухали дальше, он лицом из этой полыньи выползал ногами отталкиваясь, так как руки уже не работали. Ну, выполз в итоге на берег, заработал гайморит, и пришел париться и лечиться. С водочкой и пивком кончено. Или идешь мимо парилки, выбегает незнакомый чел, показывает на парилку и орет тебе в лицо: «Ну ееееебн.ее!!!!» Там поддал наверно кто-то шибче обычного.
Помимо чудесных историй, есть «чудесные» диалоги о России, американцах, с «глубинными» умозаключениями основанными на столь же «глубоких» знаниях в соответствующей области и прочее.
В Волочке в баню утром лучше ходить, пока там старички с чайком (сам я в бане не пью), кочегары пьяные не накидали на камни полведра воды в парилке, да и сами кочегары только начинают стягивать с себя семейники и открывать полтораху «Арсенального» крепкого.
В Волочке сходить за такие деньги некуда, а в бане отдал и целый день сиди с бухлом, на камни подкидывай и обсуждай че там, сука, в Белоруссии или у хохлов. И помыться и попить и интеллектуальный клуб единомышленников.»
Так и живем.
Традиционалист.
#верхнийволочек #социомифология #XXIвек
Разговаривали сегодня с камрадом о различии банных ритуалов у русских, латышей и литовцев и он рассказал о том, как это дело обстоит у них в Верхнем Волочке:
«В Волочке я в бане парюсь на «лес заводе» среди работяг. Там я серьги снимаю, потому что в ней не полки в парилке, а нары и за хипстерство можно п.ды получить.
— И что, реально в бане в В.В. за серьгу в ухе п.ды можно отхватить?
Знаешь там такой контингент. )) Я с утра парюсь, пока все не нажрались, думаю к вечеру реально оп.ться при благоприятных обстоятельствах. Столько чудесных историй я там наслушался от мужиков. Как, например они жрали на берегу озера и один упал рядом с полыньёй лицом на лёд, пока его кореша бухали дальше, он лицом из этой полыньи выползал ногами отталкиваясь, так как руки уже не работали. Ну, выполз в итоге на берег, заработал гайморит, и пришел париться и лечиться. С водочкой и пивком кончено. Или идешь мимо парилки, выбегает незнакомый чел, показывает на парилку и орет тебе в лицо: «Ну ееееебн.ее!!!!» Там поддал наверно кто-то шибче обычного.
Помимо чудесных историй, есть «чудесные» диалоги о России, американцах, с «глубинными» умозаключениями основанными на столь же «глубоких» знаниях в соответствующей области и прочее.
В Волочке в баню утром лучше ходить, пока там старички с чайком (сам я в бане не пью), кочегары пьяные не накидали на камни полведра воды в парилке, да и сами кочегары только начинают стягивать с себя семейники и открывать полтораху «Арсенального» крепкого.
В Волочке сходить за такие деньги некуда, а в бане отдал и целый день сиди с бухлом, на камни подкидывай и обсуждай че там, сука, в Белоруссии или у хохлов. И помыться и попить и интеллектуальный клуб единомышленников.»
Так и живем.
Традиционалист.
#верхнийволочек #социомифология #XXIвек
