Древнерусский адюльтер. Или был ли секс на Руси?
Как-то, в инстаграмме участвовал в дискуссии про средневековый русский, и не только - секс. Пишут, мол, "Срамота эти греки!", "Уж чай на Руси, блудили конечно, куда ж без ентого?!.", "Вообще прелюбодеянием считалась только длительная устойчивая связь на стороне, чаще с внебрачными детьми, а ежли просто с сельский адюльтер, то это даже и не грех.", "А эти европейцы ... и в хвост и в гриву!"., "Такого у нас не было!", "У власть и богатство предержащих всяческие девиации в сознании наблюдались. Видимо от присыщенности. А вот чоб у (русского мужика) черни эдакие пакости творились - таких свидетельств мне не ведомо.", и тд и тп.
Обратимся к русской истории:
Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.
Вот, например, классика московитского секс-жанра - статья Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" в журнале Родина №12 за 2004 год.
Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а в Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье. )))
В статье приведено примерное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:
"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".
А вот еще, чин исповеди в московитском требнике XVII века начинался вопросами подобного же рода:
"Как растлил девство свое? С отроками, или с женами, или девицами, или с животными чистыми или нечистыми, или содомски? До своей жены не блудил ли с кем? В руку блуда не сотворил ли или в свой проход чем? Не смотрел ли с помыслом блудным на кого, и не вступил ли кому на ногу блуда ради? За руку, или за ино что не хватал ли, или целовал кого с похотью? На друга не взлазил ли, и на себе не вспущал ли? От младенчества с отроками не соблудил ли? Или с церковницею какою не блудил, или с девицею, или с мужнею женою, или со вдовою, или со скотом, или с птицею?"
Еще забавный факт, Розанов во второй редакции своей книги "Люди лунного света" (1913), описывал "древнерусское гейропейство" (!) на примере житийной литературы.
В "Сказании о Борисе и Глебе" (11 в.), при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его любимый "отрок, родом угрин" (т. е. венгр), именем Георгий. Борис "возложил" на Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что любил его "паче меры". Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий "повергся" на его тело, говоря: "Да не остану тебя, господин мой драгый! Да идеже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свой съконьчати".
Это далеко не все, в великорусской этнографии можно встретить еще множество подобной фактуры.
Так о чем я хочу сказать? Действительно, не все человеческие культуры, и истории - одинаковы. Русские никогда не были пуританами и, по замечанию де Местра, были плохими христианами, их не особо заботило кто с кем спит. Заботило это главным образом церковников, видевших это бушующее море языческих страстей.
Залесец. 2019
#московиты #древняя_русь #секс #социология #христианство #язычество
Как-то, в инстаграмме участвовал в дискуссии про средневековый русский, и не только - секс. Пишут, мол, "Срамота эти греки!", "Уж чай на Руси, блудили конечно, куда ж без ентого?!.", "Вообще прелюбодеянием считалась только длительная устойчивая связь на стороне, чаще с внебрачными детьми, а ежли просто с сельский адюльтер, то это даже и не грех.", "А эти европейцы ... и в хвост и в гриву!"., "Такого у нас не было!", "У власть и богатство предержащих всяческие девиации в сознании наблюдались. Видимо от присыщенности. А вот чоб у (русского мужика) черни эдакие пакости творились - таких свидетельств мне не ведомо.", и тд и тп.
Обратимся к русской истории:
Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.
Вот, например, классика московитского секс-жанра - статья Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" в журнале Родина №12 за 2004 год.
Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а в Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье. )))
В статье приведено примерное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:
"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".
А вот еще, чин исповеди в московитском требнике XVII века начинался вопросами подобного же рода:
"Как растлил девство свое? С отроками, или с женами, или девицами, или с животными чистыми или нечистыми, или содомски? До своей жены не блудил ли с кем? В руку блуда не сотворил ли или в свой проход чем? Не смотрел ли с помыслом блудным на кого, и не вступил ли кому на ногу блуда ради? За руку, или за ино что не хватал ли, или целовал кого с похотью? На друга не взлазил ли, и на себе не вспущал ли? От младенчества с отроками не соблудил ли? Или с церковницею какою не блудил, или с девицею, или с мужнею женою, или со вдовою, или со скотом, или с птицею?"
Еще забавный факт, Розанов во второй редакции своей книги "Люди лунного света" (1913), описывал "древнерусское гейропейство" (!) на примере житийной литературы.
В "Сказании о Борисе и Глебе" (11 в.), при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его любимый "отрок, родом угрин" (т. е. венгр), именем Георгий. Борис "возложил" на Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что любил его "паче меры". Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий "повергся" на его тело, говоря: "Да не остану тебя, господин мой драгый! Да идеже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свой съконьчати".
Это далеко не все, в великорусской этнографии можно встретить еще множество подобной фактуры.
Так о чем я хочу сказать? Действительно, не все человеческие культуры, и истории - одинаковы. Русские никогда не были пуританами и, по замечанию де Местра, были плохими христианами, их не особо заботило кто с кем спит. Заботило это главным образом церковников, видевших это бушующее море языческих страстей.
Залесец. 2019
#московиты #древняя_русь #секс #социология #христианство #язычество
Еще один мерянский карьерист XV века.
Еще персонаж из "Древнерусского ономастикона" акад. Веселовского - Шишмарев Оладья, тиун, последняя четверть XV в., Москва; его сын Беглец Оладьин, пристав у цесарского посла, 1492 г., Москва.
Тиун в Древнерусском государстве — название княжеского или боярского управляющего, управителя из обельных холопов. Тиуна мог судить только сам князь. Как правило, тиун был княжеским холопом, или становился им после принятия на службу. "Русская Правда" упоминает «тивуньство без ряду» (то есть, без устанавливающего иное договора) как один из источников холопства.
В XIV—XV веках существовали тиуны Великого князя Московского, которые занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями, и тиуны, входившие в аппарат наместников и выполнявшие судебные функции.
Должность была заимствована из Фенно-Скандии и попала на Русь вместе с варягами. Ср. др. сканд. thiun, также лат. tivunus, пол. Ciwun.
Возвращаясь к тиуну Шишмарю Оладьину. Его мирское имя Шишмарь - с мерянского языка означает - "чёрт", "злой дух". Типичный, надо отметить, пример средневекового обережного имени.
#московия #московиты #XVвек #мерянское
Еще персонаж из "Древнерусского ономастикона" акад. Веселовского - Шишмарев Оладья, тиун, последняя четверть XV в., Москва; его сын Беглец Оладьин, пристав у цесарского посла, 1492 г., Москва.
Тиун в Древнерусском государстве — название княжеского или боярского управляющего, управителя из обельных холопов. Тиуна мог судить только сам князь. Как правило, тиун был княжеским холопом, или становился им после принятия на службу. "Русская Правда" упоминает «тивуньство без ряду» (то есть, без устанавливающего иное договора) как один из источников холопства.
В XIV—XV веках существовали тиуны Великого князя Московского, которые занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями, и тиуны, входившие в аппарат наместников и выполнявшие судебные функции.
Должность была заимствована из Фенно-Скандии и попала на Русь вместе с варягами. Ср. др. сканд. thiun, также лат. tivunus, пол. Ciwun.
Возвращаясь к тиуну Шишмарю Оладьину. Его мирское имя Шишмарь - с мерянского языка означает - "чёрт", "злой дух". Типичный, надо отметить, пример средневекового обережного имени.
#московия #московиты #XVвек #мерянское
