Первое русское селение Заветлужья.
Ченебечиха - типичная Ветлуга, т.е. пограничье Костромской и Нижегородской областей. В средневековье эта замля именовалась Меровией.
Обратил внимание на явно не славянское название "первого русского селения" - Ченебечиха. По марийски -ченя (устаревшее) - "крещение", -беч это марийское -веч - "со стороны", например "Йошкар-Ола веч" - со стороны Йошкар Олы (в марийском языке -в: нёбно-губное, схоже с русским -б). Ченебечиха - "крещение со стороны",
"крещёное".
Вот такое "первое русское селение" жители которого были окрещёнными черемисами (марийцами).
Всего в 500х км от Москвы.
Да, к слову, в нескольких километрах от Ченебечихи на берегу реки Луданга в 1908 г. В.Н. Каменским было обнаружено "Черемисское кладбище". В 1958 г. это кладбище раскапывалось археологами, которые подтвердили, что это древнемарийское захоронение относится к X—XIII в.в.
Залесец.
#меровия #поветлужье #марийцы #XVIIвек
Ченебечиха - типичная Ветлуга, т.е. пограничье Костромской и Нижегородской областей. В средневековье эта замля именовалась Меровией.
Обратил внимание на явно не славянское название "первого русского селения" - Ченебечиха. По марийски -ченя (устаревшее) - "крещение", -беч это марийское -веч - "со стороны", например "Йошкар-Ола веч" - со стороны Йошкар Олы (в марийском языке -в: нёбно-губное, схоже с русским -б). Ченебечиха - "крещение со стороны",
"крещёное".
Вот такое "первое русское селение" жители которого были окрещёнными черемисами (марийцами).
Всего в 500х км от Москвы.
Да, к слову, в нескольких километрах от Ченебечихи на берегу реки Луданга в 1908 г. В.Н. Каменским было обнаружено "Черемисское кладбище". В 1958 г. это кладбище раскапывалось археологами, которые подтвердили, что это древнемарийское захоронение относится к X—XIII в.в.
Залесец.
#меровия #поветлужье #марийцы #XVIIвек
Шарья и повышение рождаемости.
Очень много разговоров ведется о повышении рождаемости. Причем, и в обществе, среди обычных людей, и на уровне государства. Меня же всегда удивляет наша русская гигантомания. Мы постоянно гонимся за количеством. Но как же качество? Можно оброжаться, но если ты не можешь лечить, учить то, что народилось, то какой во всем этом смысл? Где у нас высокая рождаемость? В сельской местности, причем, чем она глуше, тем выше. Простите, но шансы у детей из деревни Рай Вохомского района (каким бы раем в многочисленных репортажах СМИ ее не показывали) получить достойное образование минимальны и стать теми, кто будет активно развивать экономику, они вряд ли смогут. По многим причинам. Есть две ключевые, на мой скромный взгляд, сферы жизни, которые имеют первостепенное значение для сохранения качества людской популяции - здравоохранение и образование. К сожалению. не вижу не то. чтобы прорыва, просто наступательного развития в этом направлении. Скорее. сползание в глубокую яму. Познакомьтесь с скринами из нашей городской группы в ВК. По-моему, очень наглядно.
FB Диана Лукачева. Шарья.
@vorchun44, @snegur_kstrm, коллеги, как вам такое?
Дааа, если правда, что в Шарье, втором центре области нету нормального роддома - это финиш. Уход Шаранова, упомянутый в народной подслушке, печален. До Костромы от Шарьи, на секундочку, 320 км, как от Москвы до Костромы практически. Это для наглядности. И еще, со всей окрестности в Шарьинскую больницу давно везут людей с ближайших (и не очень) городков, поселков, деревень, у неё статус окружной.
Качество людской популяции зависит от природного ресурса и культуры, но только не в нынешнем её ущербном понимании, что культура это - "сельский клуб", "библиотека" и "конкурс детского рисунка". Давно стоит сделать выводы.
PS
Кстати, фамилия Шаранов интересная. Образована от марийского имени Шаран м. др-мар. Шаран (род и. от шара); шаран/ге ботан. "ветла" (дерево сем. ивовых). Упоминается в Уржумском. у-де. в 1722 г.. Судя по ареалам ее распространения, она исконно ветлужская.
#кострома #шарья #костромскаяобласть #поветлужье #XXIвек
Очень много разговоров ведется о повышении рождаемости. Причем, и в обществе, среди обычных людей, и на уровне государства. Меня же всегда удивляет наша русская гигантомания. Мы постоянно гонимся за количеством. Но как же качество? Можно оброжаться, но если ты не можешь лечить, учить то, что народилось, то какой во всем этом смысл? Где у нас высокая рождаемость? В сельской местности, причем, чем она глуше, тем выше. Простите, но шансы у детей из деревни Рай Вохомского района (каким бы раем в многочисленных репортажах СМИ ее не показывали) получить достойное образование минимальны и стать теми, кто будет активно развивать экономику, они вряд ли смогут. По многим причинам. Есть две ключевые, на мой скромный взгляд, сферы жизни, которые имеют первостепенное значение для сохранения качества людской популяции - здравоохранение и образование. К сожалению. не вижу не то. чтобы прорыва, просто наступательного развития в этом направлении. Скорее. сползание в глубокую яму. Познакомьтесь с скринами из нашей городской группы в ВК. По-моему, очень наглядно.
FB Диана Лукачева. Шарья.
@vorchun44, @snegur_kstrm, коллеги, как вам такое?
Дааа, если правда, что в Шарье, втором центре области нету нормального роддома - это финиш. Уход Шаранова, упомянутый в народной подслушке, печален. До Костромы от Шарьи, на секундочку, 320 км, как от Москвы до Костромы практически. Это для наглядности. И еще, со всей окрестности в Шарьинскую больницу давно везут людей с ближайших (и не очень) городков, поселков, деревень, у неё статус окружной.
Качество людской популяции зависит от природного ресурса и культуры, но только не в нынешнем её ущербном понимании, что культура это - "сельский клуб", "библиотека" и "конкурс детского рисунка". Давно стоит сделать выводы.
PS
Кстати, фамилия Шаранов интересная. Образована от марийского имени Шаран м. др-мар. Шаран (род и. от шара); шаран/ге ботан. "ветла" (дерево сем. ивовых). Упоминается в Уржумском. у-де. в 1722 г.. Судя по ареалам ее распространения, она исконно ветлужская.
#кострома #шарья #костромскаяобласть #поветлужье #XXIвек
Меря между Москвой и Казанью. Ситуация в XV-XVI веках.
В новом материале кохомского историка Василия Малышева пойдет речь об этнополитической ситуации в Верхневолжском и Волго-Вятском регионах в конце XV века. Военном и этно-культурном давлении В.К. Московского на соседей, постмерянские субэтносы того времени и об появлении "тайного" офенского языка, являвшегося своеобразным культурным ответом представителей верхневолжской русско-мерянской культуры на гегемонию Москвы. Подробная карта достойна отдельного пристального внимания.
https://www.merjamaa.ru/news/merja_mezhdu_moskvoj_i_kazanju/2021-06-05-1534
#меря #мари #поветлужье #кострома #казань #суздаль #XVвек
В новом материале кохомского историка Василия Малышева пойдет речь об этнополитической ситуации в Верхневолжском и Волго-Вятском регионах в конце XV века. Военном и этно-культурном давлении В.К. Московского на соседей, постмерянские субэтносы того времени и об появлении "тайного" офенского языка, являвшегося своеобразным культурным ответом представителей верхневолжской русско-мерянской культуры на гегемонию Москвы. Подробная карта достойна отдельного пристального внимания.
https://www.merjamaa.ru/news/merja_mezhdu_moskvoj_i_kazanju/2021-06-05-1534
#меря #мари #поветлужье #кострома #казань #суздаль #XVвек
Крестом, ружьем и самострелом.
Наконец дошли руки до редактирования давно запланированного материала посвященного крещению Меровии. Там есть замечательный пример классической христовой проповеди по-московски, зацените.
В документах «Грамоты коллегии экономии по Галическому уезду», хранящихся в архиве Древних Актов в Москве, имеется дело № 35 за 1668 год – жалоба черемисов Санчюрского уезда царю на притеснение их монахами Макарьевского монастыря, которые в целях захвата их земель использовали не только мирное свое оружие – проповедческий крест, но и ружья с самострелами. Они перевели сюда свой монастырь, основав Нововоздвиженскую пустынь, на месте которой позже было основано село Какша (сейчас оно в Кировской области).
Мерянин.
#поветлужье #меровия #XVIIвек
Наконец дошли руки до редактирования давно запланированного материала посвященного крещению Меровии. Там есть замечательный пример классической христовой проповеди по-московски, зацените.
В документах «Грамоты коллегии экономии по Галическому уезду», хранящихся в архиве Древних Актов в Москве, имеется дело № 35 за 1668 год – жалоба черемисов Санчюрского уезда царю на притеснение их монахами Макарьевского монастыря, которые в целях захвата их земель использовали не только мирное свое оружие – проповедческий крест, но и ружья с самострелами. Они перевели сюда свой монастырь, основав Нововоздвиженскую пустынь, на месте которой позже было основано село Какша (сейчас оно в Кировской области).
Мерянин.
#поветлужье #меровия #XVIIвек
Ченебечиха, разбойник Ляля и христианизация Поветлужья.
Стоит специально отметить, что монастыри и церковные погосты это основной оплот системной московской колонизации начиная с XIV века. Так было не только в описываемом в этой статье Поветлужье, так было на Вятке, Посурье, Средней Волге в XVI-XIX веках, и, прежде всего в Верхневолжье в XIV-XV и Севере в XV-XVII веках.
Например, три основные группы туземных русских - поморы, заонежане и пудожане сформировались из чуди, вепсов и карел при участии новгородцев именно вокруг сети монастырей и погостов. Тоже касается и мери, земли которых были освоены Церковью наиболее планомерно.
Тема насколько важная, настолько необъятная и никем еще толком не осмысленная. Все региональные славяноязычные популяции, из которых потом явились на свет великороссы, формировались из финно-угорских и балто-славянских туземцев вокруг монастырей.
Рассматривая проблему великорусского этногенеза в XIV-XIX веках стоит говорить не об абстрактной «славянской колонизации», а о монастырской, это более корректно и исторически оправдано.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/andrej_merjanin_chenebechikha/2022-04-17-1555
#меровия #финноугры #поветлужье
Стоит специально отметить, что монастыри и церковные погосты это основной оплот системной московской колонизации начиная с XIV века. Так было не только в описываемом в этой статье Поветлужье, так было на Вятке, Посурье, Средней Волге в XVI-XIX веках, и, прежде всего в Верхневолжье в XIV-XV и Севере в XV-XVII веках.
Например, три основные группы туземных русских - поморы, заонежане и пудожане сформировались из чуди, вепсов и карел при участии новгородцев именно вокруг сети монастырей и погостов. Тоже касается и мери, земли которых были освоены Церковью наиболее планомерно.
Тема насколько важная, настолько необъятная и никем еще толком не осмысленная. Все региональные славяноязычные популяции, из которых потом явились на свет великороссы, формировались из финно-угорских и балто-славянских туземцев вокруг монастырей.
Рассматривая проблему великорусского этногенеза в XIV-XIX веках стоит говорить не об абстрактной «славянской колонизации», а о монастырской, это более корректно и исторически оправдано.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/andrej_merjanin_chenebechikha/2022-04-17-1555
#меровия #финноугры #поветлужье
