Аполлон пленительный и Ненаёбуха.

Приличные люди вечерами, дабы обрести ощущение уюта и равновесия перед сном, читают что-нть. Вот и я решился вчера этак почитать по своему обыкновению нечто необязательное, взявши на сей раз для таковой цели Приправочный список с писцовых книг Звенигородского уезда 1558-1560 гг., опубликованный С. Н. Кистеревым в первом выпуске Материалов для истории Звенигородского края в давнем уж 1992 году.

Умиротворению, впрочем, этот памятник смог послужить весьма условно: утраты многочисленны, листы перепутаны, местами даж и переписчик попросту отмечает, что "а зде згнило", издатель же не без желчи критикует оказавшегося тут его предшественником самого В. Б. Павлова-Сильванского.

Малость примирило с реальностью лишь обнаружение на л. 117 об. деревни Ельник, расположенной не где-нибудь, а на речке Ненаёбухе (кою писец вначале и вовсе окрестил несколько по-вавилонски Ненанаебухой).

Деревня тянула к прежде подклетному, а затем отданному к Троице по князю Юрию Ивановичу селу Андреевскому на реке Молодильне, где нынче буйно расцветает дичайшая поросль всяческих подмосковных коттеджных поселков.

Последней же каплей, напрочь отбившей всякую дрему, стал для меня владевший вместе со своею матерью, вдовою какого-то сына боярского из славного рода Тоболиных двумя поместными деревнями Онаньиным и Тешкиным с причитающимся к ним кустарем и с рощею Уполон Тоболин.

Был ли он склада более близкого к своему занменитому тезке, т.е. аполлонического, или все же прилежал душею к темной дионисийской стихии - не знаю.

Однако решимость современников этого, возможно, в будущем славного вояки, один саадак коего и то уж бывал страшен неприятелю, которые по-своему прочувствовали взятое из святцев имя святого мученика Аполлона Египетского, связамши его с сочиненным ими глаголом уполонить, т.е. взять в полон, в плен, уж вовсе отогнала от меня последние остатки желания как-то заснуть.

Аким Трефилов.

#русь #XVIвек #московия

"Освоение" и "кормление" на Москве.

Читаю в ленте, что Росфинмониторинг обнаружил утечку 500 млрд рублей из нацпроектов.

"Объем контрактов, доставшихся сомнительным организациям в прошлом году, составил 500 млрд рублей", заявил глава ведомства Юрий Чиханчин. Это 23% от суммы, которую выделил на нацпроекты федеральный бюджет - 2,149 трлн рублей.

Фактически украден, или как сейчас говорят, "освоен", "откачен" каждый четвертый рубль.

Прочел и вспомнил недавнюю беседу с нашим кохомским историком Василием Малышевым.

Вы знаете, что адм.деление в XVI - XVII веках у нас было на "чети" (четверти). Сперва (после 1478 г.) было особое управление над захваченным Новгородом, потом, после 1521 г. , над Рязанью. А остальные земли были за Владимиром. Это были ещё "трети". При Грозном прибавилась взятая на копьё Казань. И выделились ещё Костромская, Галицкая и Устюжская чети. Рязанская отошла к Галичу Мерьскому. В XVII в. появилась Нижегородская, но так и называли их все "четями".

Это ладно, к чему я, собственно Московия (домен московского царя вокруг столицы) управлялась приказом Большого дворца. Всё остальное по сути, по оформлению и по стилю управления - колонии. Эти "чети" XVI в. отдавались представителям московской элиты во временное "кормление" ("на откуп", т.е. московский ставленник, удельный князь, боярин, наместник или воевода, собирал деньги в свою пользу). В XVII веке Романовы эту практику прекратили, но традиция кормлений только укоренилась, и на новые назначения элита смотрела как на отдачу той или иной территории/сообщества в "откуп". Но все же, по-видимому, какие-то отдельные формы кормлений сохранялись, поскольку был особый приказ "кормленных дел".

Скажете семантическая и историческая близость "кормления", "отката" и "освоения", натяжка? Если сомневаетесь почитайте Эткинда или Кордонского, про исторические параллели наших социально-экономических систем и практик.

Залесец.

#московия #социальныепрактики #великороссия

Алябышев - московитское мирское имя Алабыш встречается в грамотах уже с XV века. Любопытно, что один из Алабышей (1556), ямщик, был сыном Колоба и, очевидно, по деду носил фамилию Перепечин - пример традиционных родовых имен по сходным предметам или калькам с туземных языков. (Фасмер). Алябыш , олябыш - изделие из теста: у жителей верхнего Поволжья это пирожок, у жителей Вятки - колобок.

#имена #XVвек #XVIвек #московия

Загадка славянского шугая.

Забавное из паблика "Злой московит" в VK. Красивые реконструкции костюмов московитских барышень конца XVII в. (впрочем такой строй характерен и для конца XVI в.) и замечательный коммент, что называется "по фрейду", от человека чья фамилия с высокой вероятность произошла от тюркско-булгарского имени Крум.

И так у них, критиков, во всем.

Традиционалист.

#юмор #московия #XVIIвек

Чешуя Ивана III.

Еще с позапрошлого века так повелось среди отечественных нумизматов, что русские допетровские денежки, чеканившиеся с последних десятилетий XIV в. на заготовках из нарубленных и расплющенных кусочков серебряной проволоки, попросту зовутся чешуёй, чешуйками. Уж слишком они не похожи на привычные монеты.

Но привыкнуть к названиям тем по продаже на интернет-аукционах (тех, что попроще) мне всё ж сложно:

Чешуйка Дмитрия Донского, в блеске, в звоне!
Чешуя Василия Тёмного
Лот чешуи Ивана III
Великокняжеская чешуя Ивана Грозного
Чешуя Ивана и Петра Алексеевичей

Ощущение, что на определённом этапе страной явно начали править рептилоиды. )

Аким Трефилов.

#юмор #московия #деньги

Али-Кули Джаббадар. Портрет московского посла в Персии — князя Андрея Приклонского, 1673 г.

Какая тонкая и изящная пальцовка у князя Андрея, заметили?

#персия #московия #XVIIвек

Очень милая иконография "Чюда"

Так-то ясно, конечно, что на этой иконке XVI в. изображено "Чюдо святого Георгия о змие", драматичная победа героя-змееборца над злом.
Но то, что в профанной жизни вышло у мастера-резчика модели, заставляет подумать и об ином сюжете: Георгий с обнаженным мечом, конь и змий вместе дружно идут куда-то вдаль по дороге из желтого кирпича...

Аким Трефилов.

#московия #XVIвек

В преддверии переписи.

Интересный факт из истории Московии XVII века, в 1656 г. в Шацком уезде был убит архиепископ Рязанский Мисаил, прибывший туда с царской грамотой, и с государевыми служилыми людьми (сиречь с стрельцами) склонять «мордву и татар во крещение».

Шацк, на минуточку, всего в 160 км от Переяславля-Рязанского, так тогда называлась современная Рязань, и всего в 100 км от Старой Рязани. Начиная с Шилова вся Рязанская сторона эрзянская, это хорошо заметно по сохранившейся топонимике.

Вот вы какие, славяне вятичи.

#рязань #эрзя #татары #московия #XVIIвек

Иван Грозный и секс.

FB френд комментирует новый российский сериал "Грозный" кадр из которого показался ему исторически недостоверным. Мол за такую позу обоих супругов ожидало не хилое наказание согласно установлениям православной церкви и "Домострою".

Что сказать, как известно у нас в Московии суровость законов компенсируется необязательностью их исполнения.

Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.

Вот, например, классика московитского секс-жанра из статьи Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" опубликованной в журнале Родина №12 за 2004 год.

Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а на Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье.

В этой статье приведено прекрасное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:

"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".

Как раз времена Ивана IV. Великорусское общество никогда не было пуританским, по замечанию Жозефа де Местра (начало XIX в.), великороссы были плохими христианами, их не особо заботило кто как и с кем спит. Заботило это главным образом церковников, наблюдавших это бушующее море языческих страстей.

Залесец.

#секс #московия #XVIвек

О Ливонской войне — сегодня.

Игорь Марзалюк, белорусский исследователь, опубликовал совершенно потрясающие документы по торговле московскими рабами в Могилеве. Кто там: «девка москальска», «москальский ребенок», «купил москалика», «продал москалика». Ими торгуют местные могилевцы, которые совершенно не задумываются над проблемой: православные продают в рабство православных. Они себя не воспринимают как родственные народы. Стопроцентное убеждение, что по ту сторону границы живут москали. А русские — «это мы», жители Полоцка, Витебска и т.д. Соответственно, по другую, московскую сторону границы то же самое убеждение: русские — «это мы», а там живет «литва дворовая». Читаешь в источниках: «литвин дворовый Иван Петров».

Подробнее на Гефтере: https://gefter.ru/archive/17852

#XVIвек #литва #московия #ливонскаявойна

Вдогонку про христов.

Здесь еще важно учитывать контекст этой истории. Вторая половина XVII века в России - время ожесточенных споров между старообрядцами и новообрядцами: по каким книгам правильно молиться, старопечатным или новопечатным, как правильно креститься, двумя перстами или тремя, как правильно писать, "Ісусъ" или "Іисусъ", как правильно ходить крестным ходом, по часовой стрелке или против, и т.д. и т.п. Споры доходили до убийств, прежде всего старообрядцев со стороны облеченных властью новообрядцев, но и старообрядцы на словах допускали угрозы: "Вот придем мы к власти, так вас, собак никонианских, перебьем". Когда Даниле Филипповичу задали самый актуальный в религиозной жизни России XVII века вопрос: "По каким книгам надо молиться, новым или старым?" - он ответил: "И не по новым, и не по старым, а по Духу". Собрал вместе новопечатные и старопечатные богослужебные книги и выбросил их в Волгу. Т.е. речь идет не об отрицании книг и книжной мудрости вообще. Хлысты и тогда, и позже владели книгами и использовали книги. А об отказе от зацикливания на религиозных письменных текстах и, соответственно, от религиозной нетерпимости, характерной для России того времени.

Дмитрий Каниболоцкий.

#христы #московия #XVIIвек

Норвегия и Московия. Аккультурация.

Переписывались с коллегой в личке по поводу коньковых подвесок. И "дотянулись" до Норвегии, в которой с средневековья были популярны парные конеголовые ковши и чаши. Прямо классический-северорусский дизайн)

Вот один из них, с интернет-аукциона V&A' - церемониальная чаша для питья 1750-1800 гг., Норвегия. Узор таких чаш, ярко раскрашенных и украшенных резьбой с ручками в виде лошадиных голов, был традиционным в Норвегии со времен средневековья. А рядом, знакомые нам по северорусской этнографии, "рубели" (приспособления для глажки белья). Если отбросить рассуждения о "общих северных архетипах" - типичный пример аккультурации. Только кто у кого взял "сюжет", не известно)

Впрочем, известно, что норвежская традиция расписной мебели XVII-XVIII веков повлияла на северорусскую традицию XVIII-XIX веков, мы об этом уже писали.

Лет за сто до наших росписей на Севере, появились. Через порт в Архангельске богатые поморы, и московиты норвегов навещали, по торговым делам, или ещё как, потом делали у себя "евроремонт" по возвращению, красиво же. Так и пошло и со временем превратилось в особую нашу традицию. А началось отсюдова. Может и с чашами так.

Залесец.

#норвегия #поморье #русскийсевер #московия #великороссы