Пушкин и деколонизация сознания.

Первый шаг к деколонизации сознания - перестать следовать за навязываемой культурной и политической повесткой. "Драка Шевченко и Сванидзе", "яхты олигархов", "Навальный сказал", "дни рождения Высоцкого, Пушкина, дома Романовых" и тд.

К реальности малой родины, все это отношения не имеет. Следите за своими краевыми, этническими, культурными, языковыми, экономическими вопросами и проблемами.

К слову о Пушкине. Вспомнилась цитата из его письма Вяземскому:

"Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног - но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство. Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? Если царь даст мне слободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры и бордели - то мое глухое Михайловское наводит на меня тоску и бешенство. В 4-ой песне "Онегина" я изобразил свою жизнь; когда-нибудь прочтешь его и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт? В нем дарование приметно - услышишь, милая, в ответ: он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится -- ай да умница"

Пушкин А. С. 27 мая 1826 г. Псков.

Ай да умница Александр Сергеевич Пушкин, крепостник и камерюнкер.
Хотел курить в Лондоне и развлекаться в Париже, получая средства за счет крепостных из своего псковского имения в России.

Помнится, тот же Пушкин прозорливо писал: "Октябрь уж наступил."

Наступил, грохнул, выстрелил.

По этому, решительно актуальны - Есенин, Соловьев-Нелюдим, Скиталец, Шукшин, Рубцов, Честняков, Чаянов, Атлашкина, Герд, Чавайн, Такташ, Тукай и десятки и сотни других сынов наших малых отчизн.

А что с французской булкой? В печку ее!

#культура #регионализм

Парфенову спасибо за Прокудина-Гороского и за Урал, конечно. Но забавно другое, как-то Парфенова спросили, почему не снимите (после русских евреев) фильм про татар, финно-угров и тд.? Он ответил, что от них нет "щелчка". А от евреев есть. И от грузин тоже.

Т.е. про татар, мордву или чудь белоглазую он не снимет. Можно сравнить это со свеженьким высказыванием Галковского по поводу Зулейхи: "Ларчик, однако, открывается просто. Фильм про татар, а татары неинтересные. Их не хотят. Скучные они. И глупые".

Вроде бы Парфенов и Галковский из разных лагерей, но социально-культурные установки у них одни. А все потому, что культура в России - это московско-переделкинский междусобойчик, где потомки польской шляхты и украинских селян обижаются на потомков херсонских евреев и тифлисских грузин, и наоборот. И для тех, и для других вся прочая многогранная Россия – хуже, чем Анатолия для жителей Стамбула времен Османов.

"Их" не "торкает".

А нас торкает.

Традиционалист.

https://t.iss.one/tsarofkazan/142

#культура #парфенов #великорусское

Гельман и Честняков.

ФБ напомнил о том, что несколько лет назад, летом 2016-го, Кострому посетила генеральный директор Государственной Третьяковской галереи Зельфира Трегулова. Частью насыщенной программы визита Зельфиры Исмаиловны стало посещение выставки произведений нашего унженского гения, ученика Репина, Ефима Честнякова.
Какие мысли были в тот момент в голове одного из самых одиозных искусствоведов и арт-кураторов России, командора Мальтийского ордена, можно только догадываться.

К слову, будучи фанатичным агентом "мирового современного искусства" Зельфира Исмаиловна не раз жаловалась на "чудовищную" нехватку в ГТГ работ, но почему-то исключительно "современного искусства". В этом году мечты Трегуловой осуществились, в западном крыле Новой Третьяковки открылась выставка "Дар Марата. Современное искусство из коллекции Гельмана". Думаю не надо объяснять, что такое Гельман.

В феврале telegram-канал @zakuliska "Закулиска" писал: "Марат Гельман открывает в Третьяковке выставку с претенциозным названием «Дар Марата». Коллекцию совриска девяностых-нулевых, кураторски отобранного Гельманом. Что это значит, все примерно представляют. Врубель, Осмоловский и (любитель рубить русские иконы топором) Авдей Тер-Оганьян. Зачем Трегулова возрождает и легализует этот пыльный дискурс — тоже понятно. После отжатия ЦДХ у художников и анонса тысяч квадратных метров выставочных площадей там надо что-то показывать, и показывать Трегулова будет Гельмана. Больше всего от этого должен обыкаться на новом месте Мединский. Знал ли он, когда отваливал своему «эффективному менеджеру» все эти залы, что она туда притащит Гельмана? Если нет — Трегулова его мощнейше киданула."

А что Честяков, чьи картины в 2016 году внимательно рассматривала Трегулова? Русского "Чурлёниса" признали мелким художником районного масштаба.

Традиционалист.

#арт #гельман #честняков #культура

Ярославль станет столицей русского костюма.

С 16 по 18 октября в КЗЦ "Миллениум" пройдёт Х Всероссийский фестиваль «Русский костюм на рубеже эпох».

Это уникальное мероприятие с выставкой кукол, аксессуаров и костюмов, дефиле, конкурсным показом коллекций в номинациях: «Сценический костюм», «Современный авторский костюм», «Реконструкция древнерусского костюма», «Этнограф​ический костюм», «Кукла в русском костюме», «Аксессуары костюма».

Для гостей и участников фестиваля будет работать ярмарка, а так же пройдут мастер-классы по традиционным рукоделиям.

Особый колорит фестивалю придаст фольклорно-этнографический ансамбль с мерянским названием «Улейма» из села Давыдово Борисоглебского района Ярославской области, который проведет интерактивную программу с народными танцами под деревенский оркестр.

#Ярославль #великороссы #народныйкостюм #культура #Ярославия

"Русская культура - история подмены".

Посмотрел новый документальный фильм "Русская культура - история подмены". Сам жанр, сценарий фильма, нарезки из интервью, закадровые комментарии настойчиво продвигают мысль, что где-то "злыми силами" спрятана изначальная "русская культура" которую изуродовали "советы".

Антрополог, исследователь колониализма, Сергей Абашин в своем блоге комментирует это так:

"Во-первых, .. сама аутентичность выводится из деревенской "простонародной" среды, городская же, элитная и модерная культура ставится за рамки "русской культуры", то есть тому, что люди, которые считают себя русскими, практикуют каждый день и считают "своим", в "русскости" здесь отказано. Во-вторых, эта аутентичность сама часто реконструируется из источников конкретной эпохи, 19 века, не предполагается, что и эта самая "русская культура" (уточню из-за критики в комментариях: то, что называется в фильме "русской культурой") сама тоже когда-то в истории изменялась, создавалась, впитывала в себя одни элементы и расставалась с другими, проходила какие-то этапы внешних, даже насильственных, воздействий. В-третьих, сам разговор о "русской культуре" является модерным, упрек в отсутствии аутентичности сам лишён этой самой аутентичности, потому что такое вопрошание и подозрение, поиск настоящего — это результат как раз современного национального строительства."

Это не такая уж новость, что "настоящая русская культура" где-то там кем-то "спрятана". Об этом еще в СССР писали отдельные "деревенщики", также выводившие за рамки "традиции" городскую культуру. На деле же все было куда сложнее и не так прямолинейно, прежде всего в самой деревне, потому что станицы, села Дона, Пензенской, Тамбовской и Рязанской областей в корне отличались от сел и лесных хуторов Смоленской, Новгородской, Костромской областей, Карелии, Поморья, Коми, отдельной реальностью была Вятка, Пермь и Сибирь. И вот этого культурного разнообразия, совершенно разных по своему происхождению, исторических, этнических и культурных напластований, борцы за "русскую традицию" до сих пор осознать не в состоянии. Как и их советские предшественники, "писатели-деревенщики", они рассматривают эти историко-культурные Реальности пользуясь исключительно имперской оптикой.

Не существует никакой единой "аутентичности", оторванной от конкретных эпох, племен, этносов, субэтносов, их особых языков и локаций, которые в сумме правильно называть — Культурами.

Залесец.

#традиция #культура

"Фотоархеология": новый документальный фильм о Костромской земле и её удивительном наследии.

Новости от нашей замечательной Екатерины Соловьевой, костромского фотографа и историка фотографии, про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут. Завтра, в 13:25 на канале "Культура" состоится премьера документального фильма посвященного проекту "Дом Смодора" в городе Галич Костромской области, который Екатерина ведет вместе со своим мужем, реставратором Антоном Мальцевым. Анонс из ее Вконтакта:

"Заканчивается весна, а я вспоминаю, как в начале осени прошлого года мне написала Настя Вельская, режиссер и продюсер, работающий с телеканалом "Культура". В конце сентября (мы с Антоном Антон Мальцев еще жили тогда в неблагоустроенной избушке) к нам приехала съемочная группа. Три дня съемок, интервью, погружения в нашу историю с Домом Смодора Костромские фотоархивы, с фотоархивами, с сохранением наследия и с реставрацией. С режиссером Екатериной, оператором Геной и продюсером Настей сидели вечерами на кухне, ели похлебку из русской печки и говорили обо всем. Мы немного волновались, а Елена Варновская, Елена Варновская дочка и хранитель наследия отца, фотографа Владимира Варновского, волновалась много!

Через месяц после сентябрьских съемок в деревне, ребята приехали уже в Кострому, на открытие выставки Варновского и сняли финал для сюжета. В общем, теперь волнуюсь я - в эту субботу, то есть уже послезавтра - на канале "Культура" выйдет про нас фильм из цикла "Человеческий фактор". Это удивительный проект, рассказывающий о простых людях, которые слегка ненормальные и не могут просто так жить, им что-то надо сохранять или созидать ))

В этом цикле уже вышли истории про Крохино. Незатопленные истории, про Дмитрий Андреев, Глеб Данилов, Алёна Васильевна и других прекрасных психов".

Занесите дату и время в календарь: 25 мая, канал Культура, 13:25 "Фотоархеология"!

#культура #костромскаяобласть #галич #смодор