Дорогие подписчики «Ростовской земли»! Огромное спасибо за поддержку нашего проекта с выставкой архивных фотографий Владимира Варновского. Все Вы помогли нам собрать больше 80 000 рублей, что покрыло расходы по печати и монтажу выставки. Отдельная благодарность уважаемому Павлу Пряникову, всегда поддерживающему наши инициативы на своем канале «Толкователь», очень ценим Ваш вклад и участие, спасибо!
На открытии выставки «Невидимая страна» был полный аншлаг, на следующий день я читала лекцию по фотоархивам, и там тоже зал был полон. Выставка работает в Центре Русского искусства Костромы до 19 ноября! Приходите, приводите друзей и родственников. После окончания срока выставка поедет по другим районам области и в итоге найдет место для постоянного экспонирования в Парфеньеве.
Екатерина Соловьева. Кострома.
https://www.theartnewspaper.ru/posts/20231030-trpc/
#кострома #фотография #история #парфеньево
На открытии выставки «Невидимая страна» был полный аншлаг, на следующий день я читала лекцию по фотоархивам, и там тоже зал был полон. Выставка работает в Центре Русского искусства Костромы до 19 ноября! Приходите, приводите друзей и родственников. После окончания срока выставка поедет по другим районам области и в итоге найдет место для постоянного экспонирования в Парфеньеве.
Екатерина Соловьева. Кострома.
https://www.theartnewspaper.ru/posts/20231030-trpc/
#кострома #фотография #история #парфеньево
The Art Newspaper Russia
Екатерина Соловьева: «Если смотреть на архив Варновского подряд, видно, как он растет»
В Костроме, в городской художественной галерее проходит фотовыставка «Невидимая страна». Она стала результатом счастливой находки: фотограф Екатерина Соловьева рассказывает, как обнаружила архив Владимира Варновского
А где "Из варяг в персы"?
Вопрос из "Большого этнографического диктанта". Волжский торговый путь "Из варяг в персы" — самый ранний и самый важный из трёх великих речных путей Древней Руси, соединявших Ладогу и Ростов с Халифатом в раннем средневековье, забыли, киевоцентричные этнографы вы наши.
#изварягвперсы #древняярусь #история
Вопрос из "Большого этнографического диктанта". Волжский торговый путь "Из варяг в персы" — самый ранний и самый важный из трёх великих речных путей Древней Руси, соединявших Ладогу и Ростов с Халифатом в раннем средневековье, забыли, киевоцентричные этнографы вы наши.
#изварягвперсы #древняярусь #история
Князь велик Данило
Красивая денга Данилы Борисовича, великого князя Нижегородского. Из князей суздальских, упорно боролся с Москвой за украденный у его отца в 1392 г. Василием Дмитриевичем Московским Нижний Новгород - и даже дважды (1409-1415 и после 1423-1425) возвращал его под свою власть.
Человек держит за горло фантастического зверя. На обороте надпись - "князь велик Данило".
#XVвек #нижнийновгород #история
Красивая денга Данилы Борисовича, великого князя Нижегородского. Из князей суздальских, упорно боролся с Москвой за украденный у его отца в 1392 г. Василием Дмитриевичем Московским Нижний Новгород - и даже дважды (1409-1415 и после 1423-1425) возвращал его под свою власть.
Человек держит за горло фантастического зверя. На обороте надпись - "князь велик Данило".
#XVвек #нижнийновгород #история
Forwarded from Меряфутурист
«История мерянского народа». Василий Малышев (Васка Шёмтолгай).
В Boosty — Merjamaa.Ru, сервисе платной подписки на авторский контент, мы начинаем публиковать книгу нашего ивановского историка и краеведа Василия Малышева (Васки Шёмтолгая) — «История мерянского народа».
Boosty — Merjamaa.Ru, это место, где рождаются особые отношения между нами, активистами мерянского культурного движения и вами — нашими самыми активными и пытливыми читателями, сочувствующими мерянской идее или прямо ассоциирующими себя с ней, нашими коллегами и соратниками — теми, кто хочет чего-то большего, чем просто следить за нами в социальных сетях, теми, кто исследует нашу общую глубинную историю вместе с нами.
Существует два уровня месячной подписки на все материалы в мерянском блоге Boosty: уровень «Мерянист-любитель» — 300 рублей (статьи и лонгриды) и уровень «Мерянист продвинутый» 500 рублей (статьи, лонгриды и электронные книги издательства Merja-press).
Подписывайтесь и читайте новую книгу Василия Малышева, а также материалы, лонгриды и книги других авторов. Все деньги собранные в рамках этого проекта пойдут на издание наших новых книг: «История мерянского народа» (Василий Малышев) и 3-е издание «Мерянского языка» (Андрей Малышев и Василий Малышев).
Итак, слово автору.
👇
#меря #история #краудфантинг
В Boosty — Merjamaa.Ru, сервисе платной подписки на авторский контент, мы начинаем публиковать книгу нашего ивановского историка и краеведа Василия Малышева (Васки Шёмтолгая) — «История мерянского народа».
Boosty — Merjamaa.Ru, это место, где рождаются особые отношения между нами, активистами мерянского культурного движения и вами — нашими самыми активными и пытливыми читателями, сочувствующими мерянской идее или прямо ассоциирующими себя с ней, нашими коллегами и соратниками — теми, кто хочет чего-то большего, чем просто следить за нами в социальных сетях, теми, кто исследует нашу общую глубинную историю вместе с нами.
Существует два уровня месячной подписки на все материалы в мерянском блоге Boosty: уровень «Мерянист-любитель» — 300 рублей (статьи и лонгриды) и уровень «Мерянист продвинутый» 500 рублей (статьи, лонгриды и электронные книги издательства Merja-press).
Подписывайтесь и читайте новую книгу Василия Малышева, а также материалы, лонгриды и книги других авторов. Все деньги собранные в рамках этого проекта пойдут на издание наших новых книг: «История мерянского народа» (Василий Малышев) и 3-е издание «Мерянского языка» (Андрей Малышев и Василий Малышев).
Итак, слово автору.
👇
#меря #история #краудфантинг
Forwarded from Меряфутурист
«История мерянского народа». Введение.
👆
«История мерянского народа» — первое комплексное описание истории народа Меря, исторических мерянских земель (ИМЗ) и нашего региона — Верхневолжья со времен верхнего палеолита до наших дней. Появление подобной работы давно назрело, поскольку этно-исторический регион Верхневолжья в культурном отношении составляет один организм. Этот труд призван свести усилия учёных и, так же, энтузиастов по изучению родного края из нескольких областей в единое повествование. Акцент в нем сделан на мерянском аспекте этно-культурной и социально-политической истории нашего края. На раскрытии значимости мерянского наследия для правильного понимания различных процессов в российской истории, и на раскрытии потенциала мерянского культурного наследия для дальнейшего развития Верхневолжья.
Без изучения, знания и динамичного развития региональных культур невозможно и общее развитие нашей страны. В каждом регионе источник развития имеет свои особенности, только с учётом и поддержкой этих особенностей возможно органичное развитие России.
Народ Меря стал значимым компонентом при становлении великороссов, а потомки меря сыграли ведущую роль в социально-экономических процессах на Верхневолжье XIX – начале XX веков. Подобные факты имеют ключевое значение для правильного понимания текущей ситуации и нашего будущего. Однако, отдельным личностям это не по нраву. Они пытаются отвергать реальность и убеждать людей в отсутствии какого либо значения мерянской составляющей для русской истории. В этой работе постараемся развеять искажения этих «горе-историков» и прочих «блогеров» в отношении народа Меря. Для краеведов же и любителей, надеемся, эта работа станет справочным пособием для дальнейшего самостоятельного изучения мерянского наследия. В книге будет дан обзор ключевых источников и исследований по мерянской теме, а так же – методическое приложение для краеведов.
О народе Меря мы впервые узнаём от историка готов Иордана (VI век). Поэтому, о собственно мерянской истории мы можем говорить не ранее этого времени. Однако, понятно, что предыстория народа имеет куда более глубокие корни. Мы попытаемся проследить их в части этой работы, посвящённой археологии Верхневолжья. Временами реконструкции археологов походят на детектив и триллер, а временами – на мистическую сказку. Люди разных племён приходили на наши земли, но каждый из них оставил на ней свой след, и хоть немного – и свою «кровь». Земля всё помнит. И мы всех почтим своим вниманием.
В обзоре гипотез происхождения финно-угров и собственно мерян будут привлечены данные как по археологии, так по антропологии, генетике и лингвистике. Здесь нас ждёт немало удивительного. Автор этих строк первым обратил внимание на переклички, а иногда и прямые соответствия терминов мерянского языка и… маньчжурского! Впрочем, не только. Тема немного спекулятивная, но увлекательная. Впрочем, здесь мы всё же останемся в рамках приличий.
В целом, этот труд не только компиляция сведений из работ других авторов, но и, в значительной части, – собрание моих собственных статей по мерянской истории, основанных, в том числе, на материалах, собранных в этнографических экспедициях 1980-2010 годов. На глубокую проработку отдельных традиционных в отечественной истории тем я не претендую. Здесь они даются обзорно, в качестве фона. Больше внимания уделено теме этно-культурных и социально-культурных процессов. Сделана попытка подать взгляд «простого народа» на те или иные исторические события и процессы в истории России.
Меря ила – маза тола!
Василий Малышев (Васка Шёмтолгай) Февраль 2024.
Книга публикуется по платной подписке в Boosty — Merjamaa.Ru.
ЧИТАТЬ — «ИСТОРИЯ МЕРЯНСКОГО НАРОДА». ЧАСТЬ 1. АРХЕОЛОГИЯ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ. ПАРАГРАФ 1: ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ.
#меря #история #краудфантинг
👆
«История мерянского народа» — первое комплексное описание истории народа Меря, исторических мерянских земель (ИМЗ) и нашего региона — Верхневолжья со времен верхнего палеолита до наших дней. Появление подобной работы давно назрело, поскольку этно-исторический регион Верхневолжья в культурном отношении составляет один организм. Этот труд призван свести усилия учёных и, так же, энтузиастов по изучению родного края из нескольких областей в единое повествование. Акцент в нем сделан на мерянском аспекте этно-культурной и социально-политической истории нашего края. На раскрытии значимости мерянского наследия для правильного понимания различных процессов в российской истории, и на раскрытии потенциала мерянского культурного наследия для дальнейшего развития Верхневолжья.
Без изучения, знания и динамичного развития региональных культур невозможно и общее развитие нашей страны. В каждом регионе источник развития имеет свои особенности, только с учётом и поддержкой этих особенностей возможно органичное развитие России.
Народ Меря стал значимым компонентом при становлении великороссов, а потомки меря сыграли ведущую роль в социально-экономических процессах на Верхневолжье XIX – начале XX веков. Подобные факты имеют ключевое значение для правильного понимания текущей ситуации и нашего будущего. Однако, отдельным личностям это не по нраву. Они пытаются отвергать реальность и убеждать людей в отсутствии какого либо значения мерянской составляющей для русской истории. В этой работе постараемся развеять искажения этих «горе-историков» и прочих «блогеров» в отношении народа Меря. Для краеведов же и любителей, надеемся, эта работа станет справочным пособием для дальнейшего самостоятельного изучения мерянского наследия. В книге будет дан обзор ключевых источников и исследований по мерянской теме, а так же – методическое приложение для краеведов.
О народе Меря мы впервые узнаём от историка готов Иордана (VI век). Поэтому, о собственно мерянской истории мы можем говорить не ранее этого времени. Однако, понятно, что предыстория народа имеет куда более глубокие корни. Мы попытаемся проследить их в части этой работы, посвящённой археологии Верхневолжья. Временами реконструкции археологов походят на детектив и триллер, а временами – на мистическую сказку. Люди разных племён приходили на наши земли, но каждый из них оставил на ней свой след, и хоть немного – и свою «кровь». Земля всё помнит. И мы всех почтим своим вниманием.
В обзоре гипотез происхождения финно-угров и собственно мерян будут привлечены данные как по археологии, так по антропологии, генетике и лингвистике. Здесь нас ждёт немало удивительного. Автор этих строк первым обратил внимание на переклички, а иногда и прямые соответствия терминов мерянского языка и… маньчжурского! Впрочем, не только. Тема немного спекулятивная, но увлекательная. Впрочем, здесь мы всё же останемся в рамках приличий.
В целом, этот труд не только компиляция сведений из работ других авторов, но и, в значительной части, – собрание моих собственных статей по мерянской истории, основанных, в том числе, на материалах, собранных в этнографических экспедициях 1980-2010 годов. На глубокую проработку отдельных традиционных в отечественной истории тем я не претендую. Здесь они даются обзорно, в качестве фона. Больше внимания уделено теме этно-культурных и социально-культурных процессов. Сделана попытка подать взгляд «простого народа» на те или иные исторические события и процессы в истории России.
Меря ила – маза тола!
Василий Малышев (Васка Шёмтолгай) Февраль 2024.
Книга публикуется по платной подписке в Boosty — Merjamaa.Ru.
ЧИТАТЬ — «ИСТОРИЯ МЕРЯНСКОГО НАРОДА». ЧАСТЬ 1. АРХЕОЛОГИЯ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ. ПАРАГРАФ 1: ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ.
#меря #история #краудфантинг
boosty.to
«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 1: Верхний палеолит. - Меря, история и футуризм. Merjamaa…
Сунгирь - древнейшее поселение человека в северной части Восточно-Европейской равнины.
Forwarded from Князь Ярославский (Павел Карамышев)
Благодарю за упоминание!
Насколько я понимаю, речь идёт об одном из эпизодов междоусобной войны за великое княжение владимирское между разными князьями Северо-Восточной Руси в самые мрачные времена татарского ига. В конце XIII - начале XIV веков главными претендентами на володимерский стол были старшие сыновья Александа Невского - князь переславский Дмитрий и князь суздальский Андрей (поскольку фактическая столица Суздальского княжения находилась в Городце, его чаще называют Андреем Городецким). Дмитрия Переславского поддерживали тверские и московские князья, Андрея Городецкого - ростовские, ярославские и белозёрские. Новгород традиционно лавировал между разными княжескими кланами и коалициями. Параллельно русской междоусобице шла гражданская война в Орде, где талантливый темник Ногай, обосновавшийся на низовьях Дуная, боролся с ханами-Чингизидами, чья ставка располагалась на низовьях Волги. Разные коалиции русских князей ориентировались на разные центры власти в Орде, что значительно увеличивало масштаб противостояния до всей Восточно-Европейской равнины.
Для Переславля это было время наивысшего политического могущества. Он был столицей наследственного княжения старшей линии потомков Ярослава Всеволодича, и являлся фактической столицей всей Северо-Восточной Руси. Здесь проходили княжеские снемы (съезды) и церковные соборы. Обратной стороной этого престижа было то, что Переславль часто становился жертвой нападения враждебных великому князю Дмитрию Александровичу сил. Помимо двух татарских набегов город пережил разорение от войска ярославского князя Фёдора Чёрного в 1294 году. После смерти Дмитрия Александровича в том же 1294 году его брат Андрей Городецкий пытался отобрать переславский стол у его сына Ивана, но тот защитился солидарностью своих союзников, и на княжеском снеме отстоял свои права. Иван Дмитриевич в знак примирения двух коалиций женился на дочери врага своего отца - князя ростовского Дмитрия Борисовича (другая дочь этого князя была замужем за самим Андреем Городецким). Но уже в 1302 году Иван умер, не оставив детей. Его княжение как выморочное должно было возвратиться в состав великокняжеского домена (то есть в руки его дяди всё того же Андрея Городецкого, который был теперь великим князем). Но тут явился князь московский Данил Александрович, который стал доказывать, что князь Иван Дмитриевич передал Переславль ему по завещанию. Попытки Андрея оспорить завещение к успеху не привели, но вопрос о судьбе Переславля никуда не делся.
После смерти Андрея Александровича в 1304 году многие его бояре перешли на службу к новому великому князю Михаилу Ярославичу (из тверских князей). Среди них был и Акинф Великий (родоначальник таких известных аристократических фамилий как Челяднины и Бутурлины), который решил продолжить начатое его прежним господином и вернуть Переславль в состав великокяжеских владений. Его суздальско-тверское войско осадило город, в котором засел брат нового князя московского Юрия Даниловича совсем ещё молодой Иван Калита. Дело могло закончится очень плохо для города и для будущего "собирателя Руси", но из Москвы вовремя подоспела помощь. Москвичи разбили великокняжеское войско 8 июня 1304 года, причём боярин Акинф Великий в бою лишился головы. Поскольку битва произошла в день памяти великомученика Феодора Стратилата, в память о погибших был основан Фёдоровский монастырь к югу от города у дороги на Москву.
Строго говоря, конфликт на конечном этапе был уже между Тверью и Москвой, а не между Суздалем и Переславлем, но то была политика, а в битве умирали в первую очередь защитники города и великокняжеские воины родом из Суздальского княжения.
P.S.: про саму часовню и обстоятельства её появления постараюсь найти какую-нибудь информацию.
https://t.iss.one/merjanin/2557
Насколько я понимаю, речь идёт об одном из эпизодов междоусобной войны за великое княжение владимирское между разными князьями Северо-Восточной Руси в самые мрачные времена татарского ига. В конце XIII - начале XIV веков главными претендентами на володимерский стол были старшие сыновья Александа Невского - князь переславский Дмитрий и князь суздальский Андрей (поскольку фактическая столица Суздальского княжения находилась в Городце, его чаще называют Андреем Городецким). Дмитрия Переславского поддерживали тверские и московские князья, Андрея Городецкого - ростовские, ярославские и белозёрские. Новгород традиционно лавировал между разными княжескими кланами и коалициями. Параллельно русской междоусобице шла гражданская война в Орде, где талантливый темник Ногай, обосновавшийся на низовьях Дуная, боролся с ханами-Чингизидами, чья ставка располагалась на низовьях Волги. Разные коалиции русских князей ориентировались на разные центры власти в Орде, что значительно увеличивало масштаб противостояния до всей Восточно-Европейской равнины.
Для Переславля это было время наивысшего политического могущества. Он был столицей наследственного княжения старшей линии потомков Ярослава Всеволодича, и являлся фактической столицей всей Северо-Восточной Руси. Здесь проходили княжеские снемы (съезды) и церковные соборы. Обратной стороной этого престижа было то, что Переславль часто становился жертвой нападения враждебных великому князю Дмитрию Александровичу сил. Помимо двух татарских набегов город пережил разорение от войска ярославского князя Фёдора Чёрного в 1294 году. После смерти Дмитрия Александровича в том же 1294 году его брат Андрей Городецкий пытался отобрать переславский стол у его сына Ивана, но тот защитился солидарностью своих союзников, и на княжеском снеме отстоял свои права. Иван Дмитриевич в знак примирения двух коалиций женился на дочери врага своего отца - князя ростовского Дмитрия Борисовича (другая дочь этого князя была замужем за самим Андреем Городецким). Но уже в 1302 году Иван умер, не оставив детей. Его княжение как выморочное должно было возвратиться в состав великокняжеского домена (то есть в руки его дяди всё того же Андрея Городецкого, который был теперь великим князем). Но тут явился князь московский Данил Александрович, который стал доказывать, что князь Иван Дмитриевич передал Переславль ему по завещанию. Попытки Андрея оспорить завещение к успеху не привели, но вопрос о судьбе Переславля никуда не делся.
После смерти Андрея Александровича в 1304 году многие его бояре перешли на службу к новому великому князю Михаилу Ярославичу (из тверских князей). Среди них был и Акинф Великий (родоначальник таких известных аристократических фамилий как Челяднины и Бутурлины), который решил продолжить начатое его прежним господином и вернуть Переславль в состав великокяжеских владений. Его суздальско-тверское войско осадило город, в котором засел брат нового князя московского Юрия Даниловича совсем ещё молодой Иван Калита. Дело могло закончится очень плохо для города и для будущего "собирателя Руси", но из Москвы вовремя подоспела помощь. Москвичи разбили великокняжеское войско 8 июня 1304 года, причём боярин Акинф Великий в бою лишился головы. Поскольку битва произошла в день памяти великомученика Феодора Стратилата, в память о погибших был основан Фёдоровский монастырь к югу от города у дороги на Москву.
Строго говоря, конфликт на конечном этапе был уже между Тверью и Москвой, а не между Суздалем и Переславлем, но то была политика, а в битве умирали в первую очередь защитники города и великокняжеские воины родом из Суздальского княжения.
P.S.: про саму часовню и обстоятельства её появления постараюсь найти какую-нибудь информацию.
https://t.iss.one/merjanin/2557
Telegram
Меряния. Merjamaa
Памятник примирению переславцев и суздальцев в 1304 году.
А вот это, дорогие земляки - особая часовня-памятник. Стояла в нашем древнем городе - Переславле Залесском рядом с Никитским монастырем. Была установлена в XVII в. в память заключения мира между переславцами…
А вот это, дорогие земляки - особая часовня-памятник. Стояла в нашем древнем городе - Переславле Залесском рядом с Никитским монастырем. Была установлена в XVII в. в память заключения мира между переславцами…
Forwarded from Меряфутурист
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".
В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.
Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.
Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.
Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.
Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#меря #мурома #чудь #история
Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".
В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.
Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.
Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.
Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.
Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#меря #мурома #чудь #история
boosty.to
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география". - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Книга русского классика, археолога, историка Стефана Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география"
Forwarded from Меряфутурист
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".
В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.
Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.
Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.
Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.
Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#меря #мурома #чудь #история
Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".
В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.
Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.
Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.
Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.
Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#меря #мурома #чудь #история
boosty.to
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география". - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Книга русского классика, археолога, историка Стефана Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география"
В 1861 году художник Алексей Боголюбов по заказу Волжского пароходного общества "Самолёт" включился в работу над путеводителем по Волжскому речному пути, чтобы "дать путнику по возможности ясное и верное понятие о всех замечательных Поволжских местностях". В результате путешествия по Волге к Каспию Боголюбов выполнил серию рисунков и этюдов с видами волжских городов. Они вошли в виде иллюстраций в путеводитель "Волга от Твери до Астрахани".
Вот одна из его работ "Крестный ход в Ярославле" 1863 г.
Это старообрядческий храм Иоанна Златоуста и колокольня "Ярославская свеча" в Коровнической слободе (те самые, что изображены на всеми любимой купюре в одну тысячу рублей), построенные по заказу зажиточных посадских людей Ярославля - Ивана и Фёдора Неждановских в 1649 году. А напротив, на другом берегу Которосли, Успенский собор -
Первый каменный храм Ярославля который начали строить в 1215 году по воле ростовского князя Константина Всеволодовича на территории княжего двора.
#ярославль #волга #история
Вот одна из его работ "Крестный ход в Ярославле" 1863 г.
Это старообрядческий храм Иоанна Златоуста и колокольня "Ярославская свеча" в Коровнической слободе (те самые, что изображены на всеми любимой купюре в одну тысячу рублей), построенные по заказу зажиточных посадских людей Ярославля - Ивана и Фёдора Неждановских в 1649 году. А напротив, на другом берегу Которосли, Успенский собор -
Первый каменный храм Ярославля который начали строить в 1215 году по воле ростовского князя Константина Всеволодовича на территории княжего двора.
#ярославль #волга #история
Типы домов на Руси.
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом.
Этот 1 тип — распространен в виде полосы от Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
2 и 3 — назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
4 — можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные, но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно. Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
5 тип домов — половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
#зодчество #русь #история
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом.
Этот 1 тип — распространен в виде полосы от Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
2 и 3 — назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
4 — можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные, но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно. Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
5 тип домов — половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
#зодчество #русь #история