Интересная инфографика. Процент обученных грамоте жителей России, согласно переписи 1897 года.
Самые грамотные в Великом княжестве Финляндском, Эстляндии, Курляндии, Литве, Карелии и Ингерманландии, а так же Москве, Санкт Петербурге и Царстве Польском. Для территории Верхневолжья, т.е. коренной Великороссии уровень грамотности составлял в среднем 20-30%, исключая Ярославль с его 40%. Во всем южном сельскохозяйственном поясе уровень грамотности был ниже 20%.
#империяромановых #великороссы
Самые грамотные в Великом княжестве Финляндском, Эстляндии, Курляндии, Литве, Карелии и Ингерманландии, а так же Москве, Санкт Петербурге и Царстве Польском. Для территории Верхневолжья, т.е. коренной Великороссии уровень грамотности составлял в среднем 20-30%, исключая Ярославль с его 40%. Во всем южном сельскохозяйственном поясе уровень грамотности был ниже 20%.
#империяромановых #великороссы
Искромсанная Россия и "либеральные "земцы".
Интересную карту нашел. Из книги с ныне официально экстремистским названием (по этому название не привожу, кому интересно, загуглите) изданной "Сообществом русских патриотов", в 1906 году.
Она отображает взгляд на Россию "либеральных земцев", т.е. представителей Земского либерального движения — одного из направлений русского общественного движения второй половины XIX – начала XX вв.
В основу земской либеральной программы легли размышления либеральной оппозиции 1850-х-1860-х гг. о сочетании политической централизации с административной децентрализацией, признании необходимости гласности, ослаблении цензуры и др.
Основана карта на докладе "О правах национальностей и о децентрализации" ведущего теоретика кадетской партии по национальному вопросу Ф. Ф. Кокошкина на съезде земских и городских деятелей, состоявшемся 12—15 сентября 1905 г.
Обратите внимание, какую территорию занимала бы с точки зрения земцев Армения, если бы Российская Империя отдала ей "её" земли.
Не пугайтесь и большой Финляндии. По реке Сестре была историческая граница с Великим княжеством Финляндским, в него входили Выборгская губ. и некоторые районы нынешней Республики Карелии. Кстати, на левому берегу Невы около Обухово был финский городок ещё 100 лет назад. Оттуда родом участник Обуховской Обороны, этнический фин, большевик Александр Шотман.
Из других открытий, Минск, Киев и Смоленск в Царстве Польском, Чернигов и Екатеринослав в Малороссии, а Новороссийск и Новочеркасск в Казачьей Вольнице. Ах, эти щедрые земцы!
Россия у земцев фактически этнографическая карта Великороссии, какой мы ее знаем по классической имперской этнографии. Видите клин в направлении северо-востока, меж чудью и коми? Это зона мерянской, Ростово-Суздальской, колонизации Севера, в рамках которой мы, ростовцы и суздальцы, дошли до Великого Устюга и Коми.
Залесец.
#земство #националисты #империяромановых #XXвек #этнография
Интересную карту нашел. Из книги с ныне официально экстремистским названием (по этому название не привожу, кому интересно, загуглите) изданной "Сообществом русских патриотов", в 1906 году.
Она отображает взгляд на Россию "либеральных земцев", т.е. представителей Земского либерального движения — одного из направлений русского общественного движения второй половины XIX – начала XX вв.
В основу земской либеральной программы легли размышления либеральной оппозиции 1850-х-1860-х гг. о сочетании политической централизации с административной децентрализацией, признании необходимости гласности, ослаблении цензуры и др.
Основана карта на докладе "О правах национальностей и о децентрализации" ведущего теоретика кадетской партии по национальному вопросу Ф. Ф. Кокошкина на съезде земских и городских деятелей, состоявшемся 12—15 сентября 1905 г.
Обратите внимание, какую территорию занимала бы с точки зрения земцев Армения, если бы Российская Империя отдала ей "её" земли.
Не пугайтесь и большой Финляндии. По реке Сестре была историческая граница с Великим княжеством Финляндским, в него входили Выборгская губ. и некоторые районы нынешней Республики Карелии. Кстати, на левому берегу Невы около Обухово был финский городок ещё 100 лет назад. Оттуда родом участник Обуховской Обороны, этнический фин, большевик Александр Шотман.
Из других открытий, Минск, Киев и Смоленск в Царстве Польском, Чернигов и Екатеринослав в Малороссии, а Новороссийск и Новочеркасск в Казачьей Вольнице. Ах, эти щедрые земцы!
Россия у земцев фактически этнографическая карта Великороссии, какой мы ее знаем по классической имперской этнографии. Видите клин в направлении северо-востока, меж чудью и коми? Это зона мерянской, Ростово-Суздальской, колонизации Севера, в рамках которой мы, ростовцы и суздальцы, дошли до Великого Устюга и Коми.
Залесец.
#земство #националисты #империяромановых #XXвек #этнография
Готторпы и великорусский навоз.
Если говорить про великороссов, как про историческую этническую и этнографическую общность, то совершенно непонятно, какое отношение к ним имеют Готторпы (Романовы) и их Эрмитаж.
Великороссы Империи это в большинстве своем крепостные и черносошенные крестьяне, в меньшей степени (в % соотношении) старообрядцы, мещане, слободские люди, купцы, сельские священники.
Это та культурно-генетическая общность, которая жила в России в XVIII-XIX в параллельном измерении с правящим классом, постепенно осваивая барский язык и культуру. Где-то там, но не в нашей волости, идут какие-то балы... Кто-то кого-то убил на дуэли... Какой-то чудак написал великую книгу... Войны опять же... Это далеко, далеко... Едва слышен крик наших рекрутов. Но – не разобрать. Кто? Кого? Говорят, убили? Когда? В Аустерлице? Батюшки! А про моего не слышал? Не слышал... Эх... Все эти Полтавы и Измаилы, Сенатская площадь и журнал «Современник», Петербург и муки Раскольникова – это все не про нас, великороссов.
Причем, к слову, "великая русская культура и литература", которые мы изучаем в школе, были так же далеки от нас, как и Монтескье с Гельдерлином. Русская литература - это "Поморские ответы" иеромонаха Неофита, духовные стихи Верхокамья и Пинеги, и "Житие инока Епифания". Но мы их в школе не учим.
Где-то отдельно от нас жили двести – триста тысяч других людей. Это их жизнь, их история, их Россия. Десятки миллионов наших прямых предков жили другой жизнью. У них была другая Россия. Да и не Россия вовсе, а Чудца, Митрополье, Оковцы, Сить, Кадка, Усть-Мера, Полешская сторона, Кубенозерье и пр.
Да, и меря с татарами, так же как и другие народы и племена, имеют к нам прямое отношение, в отличие от Готторпов и прочих немцев. Все они участвовали в великорусском этногенезе. Меря, весь, чудь, словене, кривичи - это северные великороссы, мордва, вятичи, татары, мещеряки - это великороссы южные.
Почему культура царской имперской элиты, в которую фоном вписаны некие серые безликие народные массы, которым приписаны некоторые выдуманные качества, должна затмить в нас любовь к нашим корням, как выражается автор канала "Русская Пустыня" - "к навозу Стеньки и Емельки"?
Забыть свою деревню, хутор, слободу, свой род, т.е. сознательно отказаться от своих биологических предков, в пользу предков "духовных", абстрактного Эрмитажа = стать Иваном, родства непомнящим.
Залесец.
#великороссы #империяромановых #мыиони
Если говорить про великороссов, как про историческую этническую и этнографическую общность, то совершенно непонятно, какое отношение к ним имеют Готторпы (Романовы) и их Эрмитаж.
Великороссы Империи это в большинстве своем крепостные и черносошенные крестьяне, в меньшей степени (в % соотношении) старообрядцы, мещане, слободские люди, купцы, сельские священники.
Это та культурно-генетическая общность, которая жила в России в XVIII-XIX в параллельном измерении с правящим классом, постепенно осваивая барский язык и культуру. Где-то там, но не в нашей волости, идут какие-то балы... Кто-то кого-то убил на дуэли... Какой-то чудак написал великую книгу... Войны опять же... Это далеко, далеко... Едва слышен крик наших рекрутов. Но – не разобрать. Кто? Кого? Говорят, убили? Когда? В Аустерлице? Батюшки! А про моего не слышал? Не слышал... Эх... Все эти Полтавы и Измаилы, Сенатская площадь и журнал «Современник», Петербург и муки Раскольникова – это все не про нас, великороссов.
Причем, к слову, "великая русская культура и литература", которые мы изучаем в школе, были так же далеки от нас, как и Монтескье с Гельдерлином. Русская литература - это "Поморские ответы" иеромонаха Неофита, духовные стихи Верхокамья и Пинеги, и "Житие инока Епифания". Но мы их в школе не учим.
Где-то отдельно от нас жили двести – триста тысяч других людей. Это их жизнь, их история, их Россия. Десятки миллионов наших прямых предков жили другой жизнью. У них была другая Россия. Да и не Россия вовсе, а Чудца, Митрополье, Оковцы, Сить, Кадка, Усть-Мера, Полешская сторона, Кубенозерье и пр.
Да, и меря с татарами, так же как и другие народы и племена, имеют к нам прямое отношение, в отличие от Готторпов и прочих немцев. Все они участвовали в великорусском этногенезе. Меря, весь, чудь, словене, кривичи - это северные великороссы, мордва, вятичи, татары, мещеряки - это великороссы южные.
Почему культура царской имперской элиты, в которую фоном вписаны некие серые безликие народные массы, которым приписаны некоторые выдуманные качества, должна затмить в нас любовь к нашим корням, как выражается автор канала "Русская Пустыня" - "к навозу Стеньки и Емельки"?
Забыть свою деревню, хутор, слободу, свой род, т.е. сознательно отказаться от своих биологических предков, в пользу предков "духовных", абстрактного Эрмитажа = стать Иваном, родства непомнящим.
Залесец.
#великороссы #империяромановых #мыиони
Первый русский политтехнолог граф Уваров.
Как отметил историк Сергей Соловьев, граф Сергей Семёнович Уваров придумал "православие — будучи безбожником; самодержавие — будучи либералом; народность — не прочтя в свою жизнь ни одной русской книги, писавши постоянно по-французски и по-немецки".
Если точнее, то Уваров не придумал эту тройственную формулу, а "творчески позаимствовал" у немецких романтиков. Немцы придумали похожее, а он просто адаптировал их идею к местным российским условиям.
С другой стороны, уже в следующем поколении теория официальной народности аукнулась всплеском мерянофильства и русофильства: раскопками графа Алексея Сергеевича Уварова (сына) в Залесье, становлением русской академической археологии, выставками, историческими монографиями о русском средневековье, псевдо-русским стилем.
#XIXвек #великороссы #империяромановых
Как отметил историк Сергей Соловьев, граф Сергей Семёнович Уваров придумал "православие — будучи безбожником; самодержавие — будучи либералом; народность — не прочтя в свою жизнь ни одной русской книги, писавши постоянно по-французски и по-немецки".
Если точнее, то Уваров не придумал эту тройственную формулу, а "творчески позаимствовал" у немецких романтиков. Немцы придумали похожее, а он просто адаптировал их идею к местным российским условиям.
С другой стороны, уже в следующем поколении теория официальной народности аукнулась всплеском мерянофильства и русофильства: раскопками графа Алексея Сергеевича Уварова (сына) в Залесье, становлением русской академической археологии, выставками, историческими монографиями о русском средневековье, псевдо-русским стилем.
#XIXвек #великороссы #империяромановых
Тюремная экономика. Или сельскохозяйственные тюрьмы в Империи Романовых.
Не много ни мало, да, представьте себе! Нашел скан в FB у Натальи Буровой: «листала себе "Искры" за 1910 год, и глаз внезапно зацепился за слово «Ярославль. Первая в России сельскохозяйственная тюрьма». Неожиданно».
Вот что про это писал корреспондент «Русского слова», № 38. 1910. С. 5:
«Переполнение тюрем заставило тюремное ведомство искать выхода из этого ненормального положения.
Ярославские тюрьмы, рассчитанные, например, на 100-120 человек, имеют в настоящее время в своих стенах свыше 500 арестантов.
Еще хуже обстоит дело в Рыбинской и Ростовской тюрьмах, где следствием чрезмерного переполнения явились тифозные заболевания.
По инициативе ярославского тюремного инспектора г.Рябинина, в прошлом году было приступлено к устройству первых в России, т.н. сельскохозяйственных тюрем. Для этой цели были сняты в аренду два участка земли в 17 и 30 десятин в Ярославском уезде.
На одном из них было устроено образцовое опытно-показательное хозяйство с правильным травосеянием и пашней, другой приспособлен для занятия огородничеством и лесоводством.
На обоих участках работают до 70 заключенных из наиболее благонадежных. Работы производятся под наблюдением надзирателей и лица, знакомого с сельским хозяйством.
Летом арестанты все время проводили в сельскохозяйственных тюрьмах, помещаясь в особо построенных палатках.
Первый опыт оказался удачным. Нынче большая часть с/х продуктов, необходимых для потребления в тюрьме, получена с полей, обработанных самими заключенными.
Теперь дело это обратило на себя внимание главного тюремного ведомства, которое поручило ярославскому тюремному инспектору представить план и проект новой, более обширной сельскохозяйственной тюрьмы.
В нынешнем году тюремное ведомство приступает в Ярославле к устройству третьей сельскохозяйственной тюрьмы, рассчитанной на 300 заключенных. Как я уже телеграфировал, тюремное ведомство обратилось к городу и земству с предложением сдать под сельскохозяйственную тюрьму 300 десятин городской земли».
Ресурсная и сословная рента, гаражная и тюремная экономика, в общем, ничего лучшего на Руси пока не придумали. )))
Залесец.
#империяромановых #тюрьма #тюремнаяэкономика
Не много ни мало, да, представьте себе! Нашел скан в FB у Натальи Буровой: «листала себе "Искры" за 1910 год, и глаз внезапно зацепился за слово «Ярославль. Первая в России сельскохозяйственная тюрьма». Неожиданно».
Вот что про это писал корреспондент «Русского слова», № 38. 1910. С. 5:
«Переполнение тюрем заставило тюремное ведомство искать выхода из этого ненормального положения.
Ярославские тюрьмы, рассчитанные, например, на 100-120 человек, имеют в настоящее время в своих стенах свыше 500 арестантов.
Еще хуже обстоит дело в Рыбинской и Ростовской тюрьмах, где следствием чрезмерного переполнения явились тифозные заболевания.
По инициативе ярославского тюремного инспектора г.Рябинина, в прошлом году было приступлено к устройству первых в России, т.н. сельскохозяйственных тюрем. Для этой цели были сняты в аренду два участка земли в 17 и 30 десятин в Ярославском уезде.
На одном из них было устроено образцовое опытно-показательное хозяйство с правильным травосеянием и пашней, другой приспособлен для занятия огородничеством и лесоводством.
На обоих участках работают до 70 заключенных из наиболее благонадежных. Работы производятся под наблюдением надзирателей и лица, знакомого с сельским хозяйством.
Летом арестанты все время проводили в сельскохозяйственных тюрьмах, помещаясь в особо построенных палатках.
Первый опыт оказался удачным. Нынче большая часть с/х продуктов, необходимых для потребления в тюрьме, получена с полей, обработанных самими заключенными.
Теперь дело это обратило на себя внимание главного тюремного ведомства, которое поручило ярославскому тюремному инспектору представить план и проект новой, более обширной сельскохозяйственной тюрьмы.
В нынешнем году тюремное ведомство приступает в Ярославле к устройству третьей сельскохозяйственной тюрьмы, рассчитанной на 300 заключенных. Как я уже телеграфировал, тюремное ведомство обратилось к городу и земству с предложением сдать под сельскохозяйственную тюрьму 300 десятин городской земли».
Ресурсная и сословная рента, гаражная и тюремная экономика, в общем, ничего лучшего на Руси пока не придумали. )))
Залесец.
#империяромановых #тюрьма #тюремнаяэкономика
Индекс Big Mac и Российская империя.
Экспедиция Верещагина на Двину летом 1894 года была рисковее современных – хотя бы только тем, что он путешествовал с женой и трехлетней дочерью, а так как дорог в современном понимании тогда не было, художник сплавлялся из Сольвычегодска на заказанной у коми-зырян барке.
Главной целью экспедиции были деревянные церкви – никем тогда не изученные и не сфотографированные. А риски для Верещагина были делом привычным – за плечами художника был опыт Индии, Туркестана и Русско-Турецкой войны, на которой его задело шальным осколком.
Помимо этюдов интерьеров северных церквей, Верещагин привез с Двины пространный очерк, интересный не столько искусствоведческими, сколько бытовыми подробностями. Верещагинское бытописание документально и начисто лишено романтизма.
Значимая часть текста посвящена ценам на то и на се – на продукты, товары, услуги. Раньше я попросту опускал такие «ненужные» подробности в исторических документах, но с возрастом стал вычислять в уме подобие Big Mac индекса. Ведь если ты разбираешься в ценах, проще разобраться во всем остальном.
Оказалось, что привязаться к ценам 1894 года гениально просто. Судите сами – деревенские яйца обходились Верещагину в 1 копейку за штуку; ржаной хлеб стоил 2 копейки за булку, пшеничный шел по 4 копейки батон; а пуд муки стоил от 60 копеек до 1 рубля – цена колебалась в зависимости от удаленности от главной дороги - реки, и урожайности года. Привязавшись к цене яиц – деревенские стоят теперь 10 руб штука, и положив, таким образом, 1 рубль 1894 года равным 1000 современных рублей, получаем хлеб в среднем по 30 руб за булку, муку в среднем по 50 руб за кило – пожалуй, немного криво, но в первом приближении сойдет.
Вот цены на остальные продукты (здесь и далее все цифры приведены в современных рублях) – говядина довольно дешева – 200 руб килограмм, курица стоит 400-500 руб тушка, масло – только что повсеместно появившееся «вологодское» - обходится в 800 руб за кило. Рыбе, ясное дело, в тексте отводится много места: лещ и налим стоят 100 руб за кило у рыбаков на реке, семга – 300-600 руб за кило у рыбаков, стерлядь ценится высоко – ее живою в привязанных к пароходам садках везут по Мариинской системе до Петербурга, где в ресторанах она подается на стол по 10 000 руб за одну рыбу.
При этом зарплата за «поди-принеси», и, например, за работу на сплаве - составляла 7-8 тысяч рублей в месяц. На лесоповале за целый сезон зарабатывали до 150 тысяч – на большую семью, в которой отец работает с 3-4 подросшими сыновьями; одинокие или непутевые мужики получали 40-50 тысяч за зиму. Некоторые крестьяне совершенно не видели денег – в каких-то деревнях Верещагину продают кур за пятак – то есть за 50 рублей – по-видимому, не могут сообразить им цену. В другой деревне дед умоляет его разменять гривенник – мелкое по размеру серебро – на два пятака – огромные медные монеты – чтобы показать внукам «баских денезек».
Ручной ремесленный труд стоит гроши. Расписные уфтюжские бураки (туеса) с красными и синими глухарями – сегодня они украшают коллекции крестьянского прикладного искусства – на ярмарке продаются по 100 руб штука, то есть изготовившие их мастера получают еще меньше.
Андрей Павличенков. FB.
#север #экономика #империяромановых
Экспедиция Верещагина на Двину летом 1894 года была рисковее современных – хотя бы только тем, что он путешествовал с женой и трехлетней дочерью, а так как дорог в современном понимании тогда не было, художник сплавлялся из Сольвычегодска на заказанной у коми-зырян барке.
Главной целью экспедиции были деревянные церкви – никем тогда не изученные и не сфотографированные. А риски для Верещагина были делом привычным – за плечами художника был опыт Индии, Туркестана и Русско-Турецкой войны, на которой его задело шальным осколком.
Помимо этюдов интерьеров северных церквей, Верещагин привез с Двины пространный очерк, интересный не столько искусствоведческими, сколько бытовыми подробностями. Верещагинское бытописание документально и начисто лишено романтизма.
Значимая часть текста посвящена ценам на то и на се – на продукты, товары, услуги. Раньше я попросту опускал такие «ненужные» подробности в исторических документах, но с возрастом стал вычислять в уме подобие Big Mac индекса. Ведь если ты разбираешься в ценах, проще разобраться во всем остальном.
Оказалось, что привязаться к ценам 1894 года гениально просто. Судите сами – деревенские яйца обходились Верещагину в 1 копейку за штуку; ржаной хлеб стоил 2 копейки за булку, пшеничный шел по 4 копейки батон; а пуд муки стоил от 60 копеек до 1 рубля – цена колебалась в зависимости от удаленности от главной дороги - реки, и урожайности года. Привязавшись к цене яиц – деревенские стоят теперь 10 руб штука, и положив, таким образом, 1 рубль 1894 года равным 1000 современных рублей, получаем хлеб в среднем по 30 руб за булку, муку в среднем по 50 руб за кило – пожалуй, немного криво, но в первом приближении сойдет.
Вот цены на остальные продукты (здесь и далее все цифры приведены в современных рублях) – говядина довольно дешева – 200 руб килограмм, курица стоит 400-500 руб тушка, масло – только что повсеместно появившееся «вологодское» - обходится в 800 руб за кило. Рыбе, ясное дело, в тексте отводится много места: лещ и налим стоят 100 руб за кило у рыбаков на реке, семга – 300-600 руб за кило у рыбаков, стерлядь ценится высоко – ее живою в привязанных к пароходам садках везут по Мариинской системе до Петербурга, где в ресторанах она подается на стол по 10 000 руб за одну рыбу.
При этом зарплата за «поди-принеси», и, например, за работу на сплаве - составляла 7-8 тысяч рублей в месяц. На лесоповале за целый сезон зарабатывали до 150 тысяч – на большую семью, в которой отец работает с 3-4 подросшими сыновьями; одинокие или непутевые мужики получали 40-50 тысяч за зиму. Некоторые крестьяне совершенно не видели денег – в каких-то деревнях Верещагину продают кур за пятак – то есть за 50 рублей – по-видимому, не могут сообразить им цену. В другой деревне дед умоляет его разменять гривенник – мелкое по размеру серебро – на два пятака – огромные медные монеты – чтобы показать внукам «баских денезек».
Ручной ремесленный труд стоит гроши. Расписные уфтюжские бураки (туеса) с красными и синими глухарями – сегодня они украшают коллекции крестьянского прикладного искусства – на ярмарке продаются по 100 руб штука, то есть изготовившие их мастера получают еще меньше.
Андрей Павличенков. FB.
#север #экономика #империяромановых
Косноязычная эротика империи Готторпов.
Стихи из романа «Езда в остров любви» начала XVIII века написанные на официальном славянском новоязе империи. Нам кажется весьма живописно :)
* * *
Там сей любовник, могл ей который угодить,
Счастию небо чиня все зависно,
В жаре любовном целовал ю присно;
А неверна ему всё попускала чинить!
Вся кипящая похоть в лице его зрилась;
Как угль горящий все оно краснело.
Руки ей давил, щупал и все тело.
А неверна о всем том весьма веселилась!
Я хотел там убиться, известно вам буди:
Вся она была тогда в его воли,
Чинил как хотел он с ней се ли, то ли;
А неверна, как и мне, открыла все груди!
1730
Автор Василий Кириллович Тредиаковский (1703 — 1769) — надворный советник, российский поэт, переводчик и филолог XVIII века. Тредиаковский впервые в российском языке и литературе теоретически разделил поэзию и прозу и ввёл эти понятия в культуру и общественное сознание империи.
#империяромановых #поэзия #XVIIIвек
Стихи из романа «Езда в остров любви» начала XVIII века написанные на официальном славянском новоязе империи. Нам кажется весьма живописно :)
* * *
Там сей любовник, могл ей который угодить,
Счастию небо чиня все зависно,
В жаре любовном целовал ю присно;
А неверна ему всё попускала чинить!
Вся кипящая похоть в лице его зрилась;
Как угль горящий все оно краснело.
Руки ей давил, щупал и все тело.
А неверна о всем том весьма веселилась!
Я хотел там убиться, известно вам буди:
Вся она была тогда в его воли,
Чинил как хотел он с ней се ли, то ли;
А неверна, как и мне, открыла все груди!
1730
Автор Василий Кириллович Тредиаковский (1703 — 1769) — надворный советник, российский поэт, переводчик и филолог XVIII века. Тредиаковский впервые в российском языке и литературе теоретически разделил поэзию и прозу и ввёл эти понятия в культуру и общественное сознание империи.
#империяромановых #поэзия #XVIIIвек