Forwarded from Острог
#психосферная_медиация #курс_молодого_жреца #магия_мертвых
Для того, чтобы овладеть медиацией и магией, #брахманы будущего должны знать: мертвые ритуалы не являются догмой и увлечение внешней ритуалистикой уводит от сути Контакта, грозя превратить любой культ в бессмысленное убогое обрядоверие. Как это и случилось со всеми религиями в конечном счете. Истина рождается как ересь и умирает как предрассудок - писал Гегель. Взмжн, это предначертанный исход любой веры, но тем больше смысла в новой метафизике, особенно если это хорошо забытая старая.
Если умело вскрыть корку застывшей лавы в нужном месте - мы выйдем к горячей магме. Вновь.
#Острог_метафизика #Острог_угрофинский #Острог_уральский
https://codaru.com/war-on-reason/mari-death/?fbclid=IwAR2rzOXjwLS9gF_GSmwb2WXFxG-fN_GeMr6y0cCyNTYk4pCoLtmPw9D8cLE
Для того, чтобы овладеть медиацией и магией, #брахманы будущего должны знать: мертвые ритуалы не являются догмой и увлечение внешней ритуалистикой уводит от сути Контакта, грозя превратить любой культ в бессмысленное убогое обрядоверие. Как это и случилось со всеми религиями в конечном счете. Истина рождается как ересь и умирает как предрассудок - писал Гегель. Взмжн, это предначертанный исход любой веры, но тем больше смысла в новой метафизике, особенно если это хорошо забытая старая.
Если умело вскрыть корку застывшей лавы в нужном месте - мы выйдем к горячей магме. Вновь.
#Острог_метафизика #Острог_угрофинский #Острог_уральский
https://codaru.com/war-on-reason/mari-death/?fbclid=IwAR2rzOXjwLS9gF_GSmwb2WXFxG-fN_GeMr6y0cCyNTYk4pCoLtmPw9D8cLE
Святая Русь. Хроники эпидемии.
Массовые анонимные рассылки с упоминанием Афона, Богородицы и неких афонских "Старцев" - это феномен, который стоит исследовать отдельно.
Православный аналог "писем счастья" теоретически ориентирован на очень широкую аудиторию. Но есть проколы. Например, если над входной дверью не прибит крест, его надо начертать пальцами, окунув их в оливковое масло. Но у всех ли в России дома есть именно оливковое масло?
Да, греческий контекст типа воспроизведен, но чем подсолнечное или кукурузное провинилось? Не так божественны?
Эти письма - великолепный образец практической магии для массового использования. Молитвы при этом читать не обязательно, верить не обязательно. Важно, чтобы были пальцы и оливковое масло.
PS: Божие повеление иным было: заклать ягненка и помазать кровью косяки дверей.
Но секуляризм, консьюмеризм и эстетизм уже победили. Крови теперь не надо, достаточно масло в магазине купить.
Сергей Чапнин.
#магия #православие #коронавирус #XXIвек
Массовые анонимные рассылки с упоминанием Афона, Богородицы и неких афонских "Старцев" - это феномен, который стоит исследовать отдельно.
Православный аналог "писем счастья" теоретически ориентирован на очень широкую аудиторию. Но есть проколы. Например, если над входной дверью не прибит крест, его надо начертать пальцами, окунув их в оливковое масло. Но у всех ли в России дома есть именно оливковое масло?
Да, греческий контекст типа воспроизведен, но чем подсолнечное или кукурузное провинилось? Не так божественны?
Эти письма - великолепный образец практической магии для массового использования. Молитвы при этом читать не обязательно, верить не обязательно. Важно, чтобы были пальцы и оливковое масло.
PS: Божие повеление иным было: заклать ягненка и помазать кровью косяки дверей.
Но секуляризм, консьюмеризм и эстетизм уже победили. Крови теперь не надо, достаточно масло в магазине купить.
Сергей Чапнин.
#магия #православие #коронавирус #XXIвек
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
Водка и колдовское дъло въ Чухломе 1866 г.
Въ 1866 в г. Чухломскимъ судебныеъ следователем» было возбуждено преследование крестьянина дер. Федосова Филиппа Ананьева по обвинешю его въ колдовстве. Оффициально о федосовскомъ колдуне следователю стало известно отъ сельскаго старосты, заявившаго, что помянутый крестьянинь «занимается колдовствомъ и къ нему для этой надобности стекается значительное количество народу изъ соседнихъ даже уЬздовъ и они, местные жители, опасаются, чтобы не случилось вследствие этого какого-либо происшествiя».
Очевидно за федосовскимъ крестьяниномъ сельский староста предиоложилъ и знакомство съ нечистыми силами, и посещенie его сатаною и пр., чемъ настояние колдуны импонировали на невежественную народную массу. Встревожился и судебный следователь, немедленно далъ знать о новоявленномъ колдуне Чухломской полицiи и въ результате этого переполоха возникло «дело о крестьянине дер. Федосова Филиппе Ананьеве, занимающемся колдовствомъ и леченiемъ разныхъ лицъ, приходящихъ къ нему».
Однако, кого же украсили титуломъ колдуна? И зъ полiцейскаго разследованiя, данныхъ обыска и показанiй обвиняемаго и окольныхъ людей съ достаточною ясностью определилось, что это былъ самый смирный мужичекъ богобоязненный и трезвый.
Это последнее обстоятельство пожалуй и сослужило злополучному Ананьину худую службу, ибо известно, что если неумеренное употребленiе спиртного зелья доводить до близкаго знакомства съ чертомъ, то и совершенное непитiе - признакъ недобрый....
С.П.А.—Колдовское дело. „Костром. Старина", ВЫП. VII. К. 1912, стр. 29—34
Да, про водку конечно смешно, но это смех сквозь слезы, 7 мая 1866 года 72-летний старец за свою несокрушимую веру в апокрифы, силу молитвы и трезвость, пошел в полицейскую кутузку на 4 недели с предупреждением. В окончательном приговоре Чухломского полицейского управления деяние Ананьина было именовано ворожбой.
Кстати в контексте этого случая вспомнилась старая заметка про колдовство, пол и этничность.
Оказывается, до второй половине XIX века колдовство в коренной центральной и северной Мерянии (Великороссии) было преимущественно мужским занятием. По разным данным, среди привлечённых к суду в XVIII-XIX веках за колдовство было от 113 до 168 мужчин и от 16 до 36 женщин.
Феминизация колдовского дела произошла у нас только в XX веке, при советской власти, когда в основном женщины оказались хранительницами уходящей в небытие традиционных культур.
Занятно, что если у нас мерян, и постмерян колдовство изначально было мужским уделом, как у финно-угров, то на славянской Украине — уже, как минимум, с XVII в. — в нём безоговорочно лидируют женщины, причём далеко не из низов. В одном документе 1735 г. среди обвиняемых в колдовстве есть и полковница, и старостиха, и шинкарка, но даже среди свидетелей не упомянут ни один мужчина.
См.: Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700 — 1740. М., 2000.
Не славянское наше верхневолжское колдовство, не славянское))))
#колдовство #магия #меря
Въ 1866 в г. Чухломскимъ судебныеъ следователем» было возбуждено преследование крестьянина дер. Федосова Филиппа Ананьева по обвинешю его въ колдовстве. Оффициально о федосовскомъ колдуне следователю стало известно отъ сельскаго старосты, заявившаго, что помянутый крестьянинь «занимается колдовствомъ и къ нему для этой надобности стекается значительное количество народу изъ соседнихъ даже уЬздовъ и они, местные жители, опасаются, чтобы не случилось вследствие этого какого-либо происшествiя».
Очевидно за федосовскимъ крестьяниномъ сельский староста предиоложилъ и знакомство съ нечистыми силами, и посещенie его сатаною и пр., чемъ настояние колдуны импонировали на невежественную народную массу. Встревожился и судебный следователь, немедленно далъ знать о новоявленномъ колдуне Чухломской полицiи и въ результате этого переполоха возникло «дело о крестьянине дер. Федосова Филиппе Ананьеве, занимающемся колдовствомъ и леченiемъ разныхъ лицъ, приходящихъ къ нему».
Однако, кого же украсили титуломъ колдуна? И зъ полiцейскаго разследованiя, данныхъ обыска и показанiй обвиняемаго и окольныхъ людей съ достаточною ясностью определилось, что это былъ самый смирный мужичекъ богобоязненный и трезвый.
Это последнее обстоятельство пожалуй и сослужило злополучному Ананьину худую службу, ибо известно, что если неумеренное употребленiе спиртного зелья доводить до близкаго знакомства съ чертомъ, то и совершенное непитiе - признакъ недобрый....
С.П.А.—Колдовское дело. „Костром. Старина", ВЫП. VII. К. 1912, стр. 29—34
Да, про водку конечно смешно, но это смех сквозь слезы, 7 мая 1866 года 72-летний старец за свою несокрушимую веру в апокрифы, силу молитвы и трезвость, пошел в полицейскую кутузку на 4 недели с предупреждением. В окончательном приговоре Чухломского полицейского управления деяние Ананьина было именовано ворожбой.
Кстати в контексте этого случая вспомнилась старая заметка про колдовство, пол и этничность.
Оказывается, до второй половине XIX века колдовство в коренной центральной и северной Мерянии (Великороссии) было преимущественно мужским занятием. По разным данным, среди привлечённых к суду в XVIII-XIX веках за колдовство было от 113 до 168 мужчин и от 16 до 36 женщин.
Феминизация колдовского дела произошла у нас только в XX веке, при советской власти, когда в основном женщины оказались хранительницами уходящей в небытие традиционных культур.
Занятно, что если у нас мерян, и постмерян колдовство изначально было мужским уделом, как у финно-угров, то на славянской Украине — уже, как минимум, с XVII в. — в нём безоговорочно лидируют женщины, причём далеко не из низов. В одном документе 1735 г. среди обвиняемых в колдовстве есть и полковница, и старостиха, и шинкарка, но даже среди свидетелей не упомянут ни один мужчина.
См.: Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700 — 1740. М., 2000.
Не славянское наше верхневолжское колдовство, не славянское))))
#колдовство #магия #меря
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
Встреча в волшебном лесу / Пиган шурголна кохтамаш
Я есть Посланник и Я есть Послание / Мин серышак ветяшо улеш, па мин серыш улеш.
Вдохновленный волшебным рассказом Меж Кутӱк про "Ки-Войм Шордо" — комету C/2022 E3 ZTF пролетевшую намедни мимо Земли, перед этим подлетавшей к нашей планете в период палеолита, 50 000 лет назад, нарисовал этот арт. Небесный огненный волчок прилетал что бы как метла вымести из нашей жизни все ненужное, и принести в нее что-то новое. В прошлый раз появление C/2022 E3 ZTF ознаменовало собой начало нового скачкообразного развития человеческих культур, у наших предков появились первые ремёсла, пещеры наполнились живописью, новыми артефактами и сложными каменными орудиями.
Как ее появление отразится на мерянах? Я думаю в переписи 2030 года нас станет 10900 человек. А вы что ожидаете от её волшебства?
Арт: Андрей Мерянин. 2023.
#арт #магия
Я есть Посланник и Я есть Послание / Мин серышак ветяшо улеш, па мин серыш улеш.
Вдохновленный волшебным рассказом Меж Кутӱк про "Ки-Войм Шордо" — комету C/2022 E3 ZTF пролетевшую намедни мимо Земли, перед этим подлетавшей к нашей планете в период палеолита, 50 000 лет назад, нарисовал этот арт. Небесный огненный волчок прилетал что бы как метла вымести из нашей жизни все ненужное, и принести в нее что-то новое. В прошлый раз появление C/2022 E3 ZTF ознаменовало собой начало нового скачкообразного развития человеческих культур, у наших предков появились первые ремёсла, пещеры наполнились живописью, новыми артефактами и сложными каменными орудиями.
Как ее появление отразится на мерянах? Я думаю в переписи 2030 года нас станет 10900 человек. А вы что ожидаете от её волшебства?
Арт: Андрей Мерянин. 2023.
#арт #магия
Forwarded from Меряфутурист
Традиция масок в Верхнем Поволжье.
Важнейшим элементом, объединяющим финские народы, был культ Предков, тотемного животного Медведя. Древний охотник, наряжаясь в шкуру священного животного, подражая ему, приобщался к его Духу, что сулило ему удачу на охоте. Такой же принцип заложен в обрядовых действиях финно-угорских шаманов, которые перевоплощаясь, могут быть приняты в потустороннем мире и могут войти в него.
Выворачивание одежды наизнанку в обрядовых мистериях рубежа 19 − 20-х веков носило такой же охранительный характер, как и у предков. Это своего рода обман, через который человек скрывает свое человечье естество, становясь тем самым своим в ином мире.
Эти корни, уходящие глубоко в века, имеет общая для многих народов северной Европы традиция ряженья.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/tradicija_masok/2013-02-18-710
#меря #финноугры #магия #маски #merjamaa
Важнейшим элементом, объединяющим финские народы, был культ Предков, тотемного животного Медведя. Древний охотник, наряжаясь в шкуру священного животного, подражая ему, приобщался к его Духу, что сулило ему удачу на охоте. Такой же принцип заложен в обрядовых действиях финно-угорских шаманов, которые перевоплощаясь, могут быть приняты в потустороннем мире и могут войти в него.
Выворачивание одежды наизнанку в обрядовых мистериях рубежа 19 − 20-х веков носило такой же охранительный характер, как и у предков. Это своего рода обман, через который человек скрывает свое человечье естество, становясь тем самым своим в ином мире.
Эти корни, уходящие глубоко в века, имеет общая для многих народов северной Европы традиция ряженья.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/tradicija_masok/2013-02-18-710
#меря #финноугры #магия #маски #merjamaa
Forwarded from Меряфутурист
Летний Солнцеворот - Кукуй (Иванов день).
Есть в годовом цикле две экстремальные точки — Солнцевороты, моменты когда убывающее солнце начинает прибывать или наоборот — прибывающее убывать. Один Солнцеворот приходится на средину зимы, и вскоре мы его будем праздновать, другой приходится — на середину лета.
В христианской традиции зимний солнцеворот — это Рождество Христово (шире — Святки), с него Начинается новый годовой цикл.
А ровно через полгода, когда душное лето уже готово переломиться надвое, солнце, преодолев высшую точку, снова катится вниз — к зиме. На летний Солнцеворот приходится другой великий праздник Рождество Иоанна Предтечи или Иванов День (У славян Купала).
Иванов день в Верхневолжье обычно знаменует начало теплой летней погоды, и многие подгадывают начало своих летних отпусков на канун этого древнего праздника Солнцестояния. Искупаться на рассвете, зажечь вечером костёр или попариться в бане – три самых традиционных занятия в Иванов день.
На самый высокий холм в эту ночь принято приносить большое тележное колесо. Там его облепляют смолой, обвязывают соломой, зажигают и спускают с вершины. Летящее по склону огненное колесо символизирует одновременно: убывающее солнце и отсеченную по воле злокозненного царя Ирода честную главу Предтечи...
Главным обрядовым действом, происходившим в ночь на Ивана, являлось разжигание костров. У русских этот обычай в XIX–XX веках был распространен в основном в западных и северных губерниях: Олонецкой, Санкт-Петербургской, Костромской, Вологодской, а также Тверской, Псковской, Смоленской.
По мерянски Иванов день - Кокуй. Название это происходит от мерянского слова "кокуй", которое является однокоренным с финским "kokko" и вепсским "kuk" и означает праздничный костер в день летнего Cолнцеворота. Название Кокуй довольно широко распространено в топонимике Мерянии, так названы наиболее древние районы привязанные к мерянским селищам р.ж.в. многих городов в Волго-Окском междуречье.
Кокуй праздник плодородия, плодовитости, потенции. В старые времена праздник отмечался на реке или озере угощением и пивом для всей округи. Каждому наливался ковш, после которого, как записано в старых церковных записях, все творили срамные пляски.
На Кокуй шел сбор лекарственных растений: по народным представлениям, в это время они приобретали наивысшие лечебные и магические свойства. Другой важной стороной финского Летнего Солнцестояния является его поминальный характер.
В глубокой древности основной его идеей, на ряду с плодородием и плодовитостью, являлось поминовение умерших родственников и прошение у них благословения на удачу в хозяйственных делах и в быту. Считалось что, в это время «огонь спускается с неба и равняется с Солнцем».
В древности в этот праздничный день члены "мера" - территориально-родовой общины собирались у священного места, которыми могли быть - камень, дерево, роща, река или озеро, а так же в более позднее время часовня или церковь.
Праздник начинался с оставления на священном месте "завета" (жертвы). Это были полотенца, платки, отрезы ткани, выпеченные изделия, яйца, деньги. Но главными считались все же продукты животноводства: шерсть, масло, сметана, молоко, творог. После оставления "заветов" следовали ритуалы: арбуй (уважаемый в мере старший мужчина) читал молитвы, зажигался огонь.
Праздник способствовал сплочению общины, усилению взаимосвязи родственных групп, их единению.
Арт: "Летний Солнцеворот - Кукуй (Иванов день)". Из серии "Мерянский этнофутуризм" 2014-2021 гг.. Андрей Мерянин
#меря #кокуй #магия #прездники #солнцеворот
Есть в годовом цикле две экстремальные точки — Солнцевороты, моменты когда убывающее солнце начинает прибывать или наоборот — прибывающее убывать. Один Солнцеворот приходится на средину зимы, и вскоре мы его будем праздновать, другой приходится — на середину лета.
В христианской традиции зимний солнцеворот — это Рождество Христово (шире — Святки), с него Начинается новый годовой цикл.
А ровно через полгода, когда душное лето уже готово переломиться надвое, солнце, преодолев высшую точку, снова катится вниз — к зиме. На летний Солнцеворот приходится другой великий праздник Рождество Иоанна Предтечи или Иванов День (У славян Купала).
Иванов день в Верхневолжье обычно знаменует начало теплой летней погоды, и многие подгадывают начало своих летних отпусков на канун этого древнего праздника Солнцестояния. Искупаться на рассвете, зажечь вечером костёр или попариться в бане – три самых традиционных занятия в Иванов день.
На самый высокий холм в эту ночь принято приносить большое тележное колесо. Там его облепляют смолой, обвязывают соломой, зажигают и спускают с вершины. Летящее по склону огненное колесо символизирует одновременно: убывающее солнце и отсеченную по воле злокозненного царя Ирода честную главу Предтечи...
Главным обрядовым действом, происходившим в ночь на Ивана, являлось разжигание костров. У русских этот обычай в XIX–XX веках был распространен в основном в западных и северных губерниях: Олонецкой, Санкт-Петербургской, Костромской, Вологодской, а также Тверской, Псковской, Смоленской.
По мерянски Иванов день - Кокуй. Название это происходит от мерянского слова "кокуй", которое является однокоренным с финским "kokko" и вепсским "kuk" и означает праздничный костер в день летнего Cолнцеворота. Название Кокуй довольно широко распространено в топонимике Мерянии, так названы наиболее древние районы привязанные к мерянским селищам р.ж.в. многих городов в Волго-Окском междуречье.
Кокуй праздник плодородия, плодовитости, потенции. В старые времена праздник отмечался на реке или озере угощением и пивом для всей округи. Каждому наливался ковш, после которого, как записано в старых церковных записях, все творили срамные пляски.
На Кокуй шел сбор лекарственных растений: по народным представлениям, в это время они приобретали наивысшие лечебные и магические свойства. Другой важной стороной финского Летнего Солнцестояния является его поминальный характер.
В глубокой древности основной его идеей, на ряду с плодородием и плодовитостью, являлось поминовение умерших родственников и прошение у них благословения на удачу в хозяйственных делах и в быту. Считалось что, в это время «огонь спускается с неба и равняется с Солнцем».
В древности в этот праздничный день члены "мера" - территориально-родовой общины собирались у священного места, которыми могли быть - камень, дерево, роща, река или озеро, а так же в более позднее время часовня или церковь.
Праздник начинался с оставления на священном месте "завета" (жертвы). Это были полотенца, платки, отрезы ткани, выпеченные изделия, яйца, деньги. Но главными считались все же продукты животноводства: шерсть, масло, сметана, молоко, творог. После оставления "заветов" следовали ритуалы: арбуй (уважаемый в мере старший мужчина) читал молитвы, зажигался огонь.
Праздник способствовал сплочению общины, усилению взаимосвязи родственных групп, их единению.
Арт: "Летний Солнцеворот - Кукуй (Иванов день)". Из серии "Мерянский этнофутуризм" 2014-2021 гг.. Андрей Мерянин
#меря #кокуй #магия #прездники #солнцеворот
