Ангелы - незабудки.

Картина вологодской художницы Джанны Таджатовны Тутунджан (1931-2011) «Незабудки» 1969 г.

Великолепная картина, сразу цепляет, приковывает. Она очень метафорична, и философична. Читать её можно и справ налево, и слева направо и в центре: воспоминание о прошлом; взгляд в будущее; три возраста, каждый из которых, сам по себе прекрасен. Также как весна, лето и осень. Девочка, как непорочный голубоглазый ангел, вся в белом. Женщина, тоже чиста, но красная (оранжевая?) юбка - признак страстей. Старуха - многозначна. Это и мудрая старость, человека, познавшего всю жизнь, со всеми её радостями и невзгодами. Одновременно, это  старуха, которая спокойно ждёт и принимает смерть. Она и сама на смерть чуть смахивает, в белых одеждах. Значит смерть где то рядом. Впрочем, как и в самой жизни. Картина вызывает ассоциацию с Рублёвской "Троицей".

Три ангела, три стихии.

#вологда #русскийсевер #арт

Нарния и говнобрендинг.

Помните как в анекдоте? Алё, это Нарния? Х.ярния, Палех, бл..ть!

Палех и Нарния, см. иллюстрацию, в чем тут связь, совершенно не понятно. Хороший пример русского говнобрендинга какой он есть. Еще и шрифт Германа Цапфа впендюрили...

"Палей и Люлех" - Михаила Харлампиевича Кочнева, Тайный Урал Павла Петровича Бажова, "Град всеобщего благоденствия" Ефима Васильевича Честнякова, "Северное сияние" Степана Григорьевича Писахова, вот наши "Нарнии". Всё есть, всё отрефлексировано. Только мы невнимательны и нелюбопытны... Все очень просто - современный русский арт и арт жизнь глубоко вторичны, слизаны с Запада без всякой адаптации и национальной рефлексии. Чего, кстати, небыло в славные времена "Русского стиля", "Русского модерна", "Русского авангарда".

К слову, Клайф Льюис (автор Хроник Нарнии) это такой Толкиен для протестантов. Льюис считал себя ирландцем, пытался учить родной ирланский, что делает ему особую честь. Время от времени он испытывал некоторый насмешливый шовинизм по отношению к Англии. Описывая встречу с одним приятелем из Ирландии, он писал: «Как и все ирландцы, которых можно встретить в Англии, мы сошлись на том, что англо-саксонская раса невозможно легкомысленна и тупа. Кроме этого, нет сомнений, ami, что хотя ирландцы это только люди, со всеми их ошибками, я бы не был доволен жизнью или смертью среди другого народа». На протяжении всей его жизни он искал компании других ирландцев, живущих в Англии и регулярно посещал Северную Ирландию.

Залесец.

#палех #ивановскаяобласть #арт #великороссы #брендинг

Берегите наших Алёнок.

Алёнка им не нравится, а вот вам статуя Мелони Трамп на её исторической родине. Красоту ничем не испортишь.
Установлена рядом с ее родным городом Севница в Словении.

Скульптура изображает Меланью в синем платье, в котором она была на инаугурации Дедушки. Деревянная статуя стоит на берегу реки Савы и поднятой рукой приветствует гостей города.

Концепция принадлежит американскому художнику Брэду Дауни, а воплотил ее в жизнь с помощью бензопилы местный мастер.

#арт #XXIвек

Лубок «Два поколения», 1931

Открыл для себя еще одного галичского художника - Ивана Ивановича Каликина (Шокша — 1884, Галич — 1941).

Родился в деревне Шокша. Учился в Костромском реальном училище, где начал увлекаться живописью. В 1909—1912 годах учился в художественном высшем училище при Академии художеств у профессора Я. Ф. Циглинского. После окончания училища вернулся в Галич, работал самостоятельно.

В 1926 году участвовал в художественной выставке в Государственном музее изящных искусств в Москве. Работы «Рыбаки», «Жатва», «Праздник в деревне» были отмечены в центральной прессе.
Принимал участие в выставке 1926 года в Ленинграде в Академии художеств. В 1920—1930-х годах рисовал карикатуры для журналов «Крокодил», «Чудак», «Лапоть» и других. В 1926 году в организованным «Крокодилом» конкурсе рисунков получил первый приз за серию «Провинция». Эта серия работ была опубликована в журнале с сатирическими надписями поэта Лебедева-Кумача.

Традиционалист.

#галичмерьский #арт #костромскаяобласть

Со Святым Успением!

Как это часто водится я пристально не слежу за праздниками, они меня сами Находят. Пожарил утром сырники по-мерянски и думаю, не буду их вилкой ломать, буду отрывать куски руками и макать в сметану, мол как делали древние меряне (у них же не было вилок).

Сижу, ем, читаю ленту в своем фэйсбуке, а там запись историка Василия Малышева и в ней рассказ одной бабули, мол сегодня, в Успение, хлеб нельзя ни ломать, ни кусать, только руками отламывать. Причем это касается не только хлеба, но и любых продуктов, которые содержат муку, например, драников и оладий из кабачков. На вопрос, всегда ли так было, Нина Степановна уверенно сказала: "Ну, конечно, так сыстари повелось, и даже Тик-Ток об этом пишет!"

Во как, даже Тик-Ток пишет. Ну, думаю, хорошо, что сырники по-мерянски покрошил руками, надо доедать и идти рисовать Мать. Вот, держите — Успение Пресвятой Богородицы.

Мерянин.

#успениепресвятойбогородицы #арт #православие

"Мерянское сердце", так называется первая иллюстрация в серии графики опубликованной в предыдущем посте. Рассматривая работы Кристины я еще раз понял, что бесполезно желать, ждать и требовать от наших людей хоть какой-то "чудской" или "мерянской" активности. Они нас просто тихо читают, слушают, никак себя не проявляя. Они "тихие души" которые описал Денис Осокин в своих "Овсянках". Но проходит время и ты с удивлением и радостью открываешь для себя очередной бриллиант, оказывается в офлайне кто-то тихо, для себя, рисует вот такую прекрасную графику. Настоящее открытие сродни археологическому или искусствоведческому. Помните как Савелий Ямщиков поехал в кологривскую глушь и нашел в грязном чулане картину деревенского чудака Ефима Честнякова, протер холст тряпьем, и увидел там целую бесконечную Вселенную?...

Наша Россия это страна-фрактал с бесконечным числом измерений.

Мерянин.

#север #россия #финноугры #арт

Увидел свежие сканы деревенских фото в FB Кати Соловьевой которые она совершенно случайно нашла в заброшенном доме в Совеге. Одна из них, с улыбающимся мужиком так зацепила, что решил нарисовать графику. Получился вот такой веселый мерянский Ёлс (Хозяин Жизни, имя которого в именовании лешего сохранила для нас костромская этнография).

Вот что пишет Катя про это место: "Совега - некогда живой, очень живой куст деревень в самом дальнем северо-западном углу области. Отсюда видны огни газопровода в Вологодской, попасть в которую можно только по охотничьим болотистым тропам, а на машине - в объезд через Солигалич, и то по зимнику. На пустых холмах еще до начала шестидесятых стояло несколько десятков мельниц, сюда летали вертолеты, работали колхозные школа, интернат, детсады, столовые.

Сейчас этот анклав-изолят из 13 деревень - чистый Сайлент Хилл. Ветер хлопает пустыми ставнями заброшенных домов. По заросшей дороге летает газетный обрывок из 74-го года. Заброшены целые деревни. Какие полностью, а где горит одно окошко - будь то занявший пустой дом охотник или зажившаяся на этом свете баба Катя, разговаривающая с котом и телевизором."

Эти пленки Катя нашла в Лихотинке - полностью заброшенной деревне.

"Продралась сквозь крапиву, зашла в зияющую пустыми глазницами по-вологодски большую избу. Понятно, что отсюда давно вынесено все, представляющее ценность: мебель, посуда, даже содраны деревянные вешалки. На повети увидела бачок для проявки без крышки. Подумала еще, - да ладно, не может быть. Обыскала поветь - пусто, только сено и ращеные вилы-трезубец.

Пленки дожидались меня на чердаке. Размотанные, грязные, в паутине и дерьме. Посмотрела на свет - да, оно. Лошади, пионеры, застолья, ватники, треухи. Жизнь!"

Жизнь продолжается в нашей памяти и мыслях.

Мерянин.

#арт #1960ые #совега #костромскаяобласть

Водяный царь, пляшет под гусли Садко от Frank C. Pagé из "The Russian Story Book" (Richard Wilson, 1916) Нет, вы только посмотрите на это! Тут ведь всё разом — и модерн, и драконы японокитайские, и Русь-матушка с неочевидной точки зрения!

Садко (Богатый гость) — герой былин так называемого "новгородского цикла".

По сегодняшний день опубликовано около сорока записей былины о Садко, которые распадаются на группы: олонецкую, беломорскую, печорскую. Заметьте, что это северные территории, этнически не новгородские, т.е. варианты, записанны среди полуобрусевших карел, вепсов, чуди.

Всеволод Фёдорович Миллер — русский учёный, фольклорист, этнограф, языковед и археолог, находил объяснение типов Садко-гусляра и Морского царя в карельских и чудских сказаниях: приравнивая Морского царя былины к Морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки; прототип Садко-гусляра же видел в музыканте и певце
Вяйнямёйнене из карельской Калевалы.

Аким Трефилов

#арт