Вдогонку к вчерашнему посту про великороссов.
В южновеликорусских (центрально-черноземных) регионах, был до конца XIX века распросранен весьма архаичный женский головной убор "рогатая кичка". Обычно считается, что этот головной убор по происхождению славянский.
Однако-же подобные "рогатые кички" традиционно носили мокшанские и эрзянские женщины на пространствах нынешних Рязанской (восточной и юго восточной ее части), Тамбовской, Пензенской, Нижегородской областей и Республики Мордовия. Семантически мордовская и южновеликорусская "рогатые кички" идентичны. И поскольку подобных "рогатых" головных уборов у славянских соседей южных великороссов не засвидетельствовано, перед нами типичная аккультурация, заимствование, произошедшее в процессе обрусения мордвы на пространствах Черноземья в XVI-XIX веках.
Залесец.
#великороссы #эрзя #мокша #XVIвек #XIXвек #этногенез
В южновеликорусских (центрально-черноземных) регионах, был до конца XIX века распросранен весьма архаичный женский головной убор "рогатая кичка". Обычно считается, что этот головной убор по происхождению славянский.
Однако-же подобные "рогатые кички" традиционно носили мокшанские и эрзянские женщины на пространствах нынешних Рязанской (восточной и юго восточной ее части), Тамбовской, Пензенской, Нижегородской областей и Республики Мордовия. Семантически мордовская и южновеликорусская "рогатые кички" идентичны. И поскольку подобных "рогатых" головных уборов у славянских соседей южных великороссов не засвидетельствовано, перед нами типичная аккультурация, заимствование, произошедшее в процессе обрусения мордвы на пространствах Черноземья в XVI-XIX веках.
Залесец.
#великороссы #эрзя #мокша #XVIвек #XIXвек #этногенез
День Кумахи.
Сегодня, 10 марта – не спят днем, нападет кумаха/комуха (лихорадка). Из этнографии Костромской губернии.
По костромским поверьям, кумаха появляется в конце февраля. Она выходит из дремучего леса, где живет с двенадцатью сестрами-лихорадками. "Поселяне открыли против кумахи удивительное средство; страждущие кумахою выходят на то место, где будто поселилась в них кумаха, обсыпают все вокруг себя ячневою крупою и, раскланиваясь на все стороны, говорят: "Прости, сторона, мать сыра земля! Вот тебе крупиц на кашу, вот и тебе, кумаха!" Снова раскланиваются на все стороны и идут домой с уверенностью, что они непременно будут здоровы" [Сахаров, 1849]. "С Тарасия не спят днем: кумоха нападает". Кумоха считалась особенно опасной начиная со дня Тарасия-кумошника (10 марта).
Кумохой в северных районах России именовали и внезапные напасти, лихо, которое воображали в облике привязавшегося к человеку вредоносного существа, черта. Чаще всего название нечистой силы кумоха употребляется в бранных выражениях: "Какая кумоха тебе надобно?" (Олон.); "Кумоха тебя возьми!" (Арх.).
Миф о лихорадке общеизвестен, повсюду распространен и почти одинаков. По этому мифу лихорадка посылается на людей сатаною, имеющем в своем распоряжении 12 лихорадок, дочерей Ирода. Когда дочери Ирода пришли на могилу Иоанна Предтечи, тогда внезапно раскрылась земля и поглотила их. С тех-то пор Иродовы дочери и служат сатане и он посылает их мучить людей.
Гораздо реже лихорадка считается дочерью не Ирода, а Каина, и потому-то она трясется, как Каин.
Согласно другой легенде, была у лихорадок двоюродная сестрица, которая не под землей, а в дремучих лесах пряталась. До Тарасия ее сам домовой сторожил и на порог не пуская, а уж после Тарасия он над Кумахой силу терял. Ее, в отличие от крылатых сестриц-лихоманок, ничто не брало, даже волшебная абракадабра. Кумаху не пугать, а задабривать надо было.
Костромское слово кумаха/комуха близко к северорусскому диалектному комуха - 'лихорадка' - происходящему от карельского kuumeh 'жар'. Также в финском kuume (фин.) - "горячка", "лихорадка".
Есть еще мещёрское слово кумахА. В Мещере так называют внешне проявления герпеса. Ну а где Мещера там и Мордовия: мордовские слова кумока/кумуха означают - "жар", "горячка".
И это еще не все. В луговом марийском языке есть диалектизм комака - "печь". В горномарийском это - камака. В этом марийском термине явная семантическая связь с "жаром".
Кумаха вполне может быть аутентичным мерянским словом - с значением "жар", "лихорадка". В "Ономастиконе" академика Веселовского упоминается некий Кумоха Логгин,
крестьянин из Юрьева Польского (1605 г).
#мерянскийязык #меря #мари #эрзя #мокша #великороссы
Сегодня, 10 марта – не спят днем, нападет кумаха/комуха (лихорадка). Из этнографии Костромской губернии.
По костромским поверьям, кумаха появляется в конце февраля. Она выходит из дремучего леса, где живет с двенадцатью сестрами-лихорадками. "Поселяне открыли против кумахи удивительное средство; страждущие кумахою выходят на то место, где будто поселилась в них кумаха, обсыпают все вокруг себя ячневою крупою и, раскланиваясь на все стороны, говорят: "Прости, сторона, мать сыра земля! Вот тебе крупиц на кашу, вот и тебе, кумаха!" Снова раскланиваются на все стороны и идут домой с уверенностью, что они непременно будут здоровы" [Сахаров, 1849]. "С Тарасия не спят днем: кумоха нападает". Кумоха считалась особенно опасной начиная со дня Тарасия-кумошника (10 марта).
Кумохой в северных районах России именовали и внезапные напасти, лихо, которое воображали в облике привязавшегося к человеку вредоносного существа, черта. Чаще всего название нечистой силы кумоха употребляется в бранных выражениях: "Какая кумоха тебе надобно?" (Олон.); "Кумоха тебя возьми!" (Арх.).
Миф о лихорадке общеизвестен, повсюду распространен и почти одинаков. По этому мифу лихорадка посылается на людей сатаною, имеющем в своем распоряжении 12 лихорадок, дочерей Ирода. Когда дочери Ирода пришли на могилу Иоанна Предтечи, тогда внезапно раскрылась земля и поглотила их. С тех-то пор Иродовы дочери и служат сатане и он посылает их мучить людей.
Гораздо реже лихорадка считается дочерью не Ирода, а Каина, и потому-то она трясется, как Каин.
Согласно другой легенде, была у лихорадок двоюродная сестрица, которая не под землей, а в дремучих лесах пряталась. До Тарасия ее сам домовой сторожил и на порог не пуская, а уж после Тарасия он над Кумахой силу терял. Ее, в отличие от крылатых сестриц-лихоманок, ничто не брало, даже волшебная абракадабра. Кумаху не пугать, а задабривать надо было.
Костромское слово кумаха/комуха близко к северорусскому диалектному комуха - 'лихорадка' - происходящему от карельского kuumeh 'жар'. Также в финском kuume (фин.) - "горячка", "лихорадка".
Есть еще мещёрское слово кумахА. В Мещере так называют внешне проявления герпеса. Ну а где Мещера там и Мордовия: мордовские слова кумока/кумуха означают - "жар", "горячка".
И это еще не все. В луговом марийском языке есть диалектизм комака - "печь". В горномарийском это - камака. В этом марийском термине явная семантическая связь с "жаром".
Кумаха вполне может быть аутентичным мерянским словом - с значением "жар", "лихорадка". В "Ономастиконе" академика Веселовского упоминается некий Кумоха Логгин,
крестьянин из Юрьева Польского (1605 г).
#мерянскийязык #меря #мари #эрзя #мокша #великороссы
Брутальные конокрады. Или «След далеких предков».
В Певческом корпусе Рязанского кремля открыта выставка «След далеких предков», она рассказывает о самобытной культуре финно-угорских народов Рязанщины. В экспозиции - традиционные костюмы, головные уборы и украшения IV-XIX веков н.э. В каждом представленном предмете - своя уникальная история.
Брутальные конокрады - так называет рязано-окцев и мещеряков исследователь Александр Трифонов. Это народ воинов и кочевников, который вел полуоседлый образ жизни, имел своих туземных князей. А еще почитал своих женщин. Представительницы прекрасной половины любили наряжаться, при том в каждый аксессуар вкладывали особый смысл. Это бронзовые накосники четвертого века - их носили замужние девушки, потому что волосы у них должны были быть собраны.
И точно такие же украшения, только намного позже и в текстильном исполнении носили эрзянские и мещёрские девушки в XIX веке.
https://www.youtube.com/watch?v=Xy6OpydWk4k
#рязань #рязаноокцы #мещёра #эрзя
В Певческом корпусе Рязанского кремля открыта выставка «След далеких предков», она рассказывает о самобытной культуре финно-угорских народов Рязанщины. В экспозиции - традиционные костюмы, головные уборы и украшения IV-XIX веков н.э. В каждом представленном предмете - своя уникальная история.
Брутальные конокрады - так называет рязано-окцев и мещеряков исследователь Александр Трифонов. Это народ воинов и кочевников, который вел полуоседлый образ жизни, имел своих туземных князей. А еще почитал своих женщин. Представительницы прекрасной половины любили наряжаться, при том в каждый аксессуар вкладывали особый смысл. Это бронзовые накосники четвертого века - их носили замужние девушки, потому что волосы у них должны были быть собраны.
И точно такие же украшения, только намного позже и в текстильном исполнении носили эрзянские и мещёрские девушки в XIX веке.
https://www.youtube.com/watch?v=Xy6OpydWk4k
#рязань #рязаноокцы #мещёра #эрзя
YouTube
Брутальные конокрады. Или «След далеких предков».
Брутальный конокрады. Или «След далеких предков».
В Певческом корпусе Рязанского кремля открыта выставка «След далеких предков», она рассказывает о самобытной культуре финно-угорских народов Рязанщины. В экспозиции - традиционные костюмы, головные уборы…
В Певческом корпусе Рязанского кремля открыта выставка «След далеких предков», она рассказывает о самобытной культуре финно-угорских народов Рязанщины. В экспозиции - традиционные костюмы, головные уборы…
В преддверии переписи.
Интересный факт из истории Московии XVII века, в 1656 г. в Шацком уезде был убит архиепископ Рязанский Мисаил, прибывший туда с царской грамотой, и с государевыми служилыми людьми (сиречь с стрельцами) склонять «мордву и татар во крещение».
Шацк, на минуточку, всего в 160 км от Переяславля-Рязанского, так тогда называлась современная Рязань, и всего в 100 км от Старой Рязани. Начиная с Шилова вся Рязанская сторона эрзянская, это хорошо заметно по сохранившейся топонимике.
Вот вы какие, славяне вятичи.
#рязань #эрзя #татары #московия #XVIIвек
Интересный факт из истории Московии XVII века, в 1656 г. в Шацком уезде был убит архиепископ Рязанский Мисаил, прибывший туда с царской грамотой, и с государевыми служилыми людьми (сиречь с стрельцами) склонять «мордву и татар во крещение».
Шацк, на минуточку, всего в 160 км от Переяславля-Рязанского, так тогда называлась современная Рязань, и всего в 100 км от Старой Рязани. Начиная с Шилова вся Рязанская сторона эрзянская, это хорошо заметно по сохранившейся топонимике.
Вот вы какие, славяне вятичи.
#рязань #эрзя #татары #московия #XVIIвек