Ветлужские жгоны - лучшее чтение на карантине:
Василь Данилыч Бондалетов. В.И. Даль и тайные языки России.
Фрагмент о легендарной экспедиции 1957 года.
https://life.kostromka.ru/zhgonskiy-8522/
В 1957 г., ещё не зная о существовании «Словаря языка шерстобитов» В.И. Даля и Лури, но после прочтения статьи Н.Н. Виноградова «Жгонский язык» студентки историко-филологического факультета Пензенского педагогического института Скворцова В. и Парфенова Г. вместе с автором этих строк провели экспедицию в Ветлужский район Горьковской области, где в г. Ветлуге от выходцев из села Подозерки Волынского сельсовета бывшей Архангельской волости Варнавинского уезда записали более 400 слов языка шерстобитов-жгонов. Было замечено как сходство, так и некоторое отличие нашего материала от того, который приводит Н.Н. Виноградов...
#меровия #жгоны #ветлугаи #жгонскийязык #нижегородскаяобласть
Василь Данилыч Бондалетов. В.И. Даль и тайные языки России.
Фрагмент о легендарной экспедиции 1957 года.
https://life.kostromka.ru/zhgonskiy-8522/
В 1957 г., ещё не зная о существовании «Словаря языка шерстобитов» В.И. Даля и Лури, но после прочтения статьи Н.Н. Виноградова «Жгонский язык» студентки историко-филологического факультета Пензенского педагогического института Скворцова В. и Парфенова Г. вместе с автором этих строк провели экспедицию в Ветлужский район Горьковской области, где в г. Ветлуге от выходцев из села Подозерки Волынского сельсовета бывшей Архангельской волости Варнавинского уезда записали более 400 слов языка шерстобитов-жгонов. Было замечено как сходство, так и некоторое отличие нашего материала от того, который приводит Н.Н. Виноградов...
#меровия #жгоны #ветлугаи #жгонскийязык #нижегородскаяобласть
Меровия на фото А.П. Курочкина.
Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой.
В «письме брата Юлиана о монгольской войне» (Юлиан - Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров.) впервые упоминается Меровия (Merowia[m]), которая наряду с несколькими языческими царствами была завоёвана татарами.
В ходе древнерусской христианизации в XI-XII веках часть финно-угорского населения Ростовской земли ушла с территорий современной Владимирской и Ярославской областей за Волгу в Меровию, что и послужило причиной этого названия. Позднее, в XVI-XVIII веках началось крещение мери уже на этих территориях, и часть её отходит ещё дальше на восток в Заветлужье, где сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах.
Оставшиеся на территории Меровии меря стали основой для образования великорусских субэтносов - кержаков и ветлугаев.
#меровия #кержаки #ветлугаи #меря #нижегородскаяобласть #великороссы #XIвек #XIIвек #XIIIвек #XIXвек
Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой.
В «письме брата Юлиана о монгольской войне» (Юлиан - Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров.) впервые упоминается Меровия (Merowia[m]), которая наряду с несколькими языческими царствами была завоёвана татарами.
В ходе древнерусской христианизации в XI-XII веках часть финно-угорского населения Ростовской земли ушла с территорий современной Владимирской и Ярославской областей за Волгу в Меровию, что и послужило причиной этого названия. Позднее, в XVI-XVIII веках началось крещение мери уже на этих территориях, и часть её отходит ещё дальше на восток в Заветлужье, где сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах.
Оставшиеся на территории Меровии меря стали основой для образования великорусских субэтносов - кержаков и ветлугаев.
#меровия #кержаки #ветлугаи #меря #нижегородскаяобласть #великороссы #XIвек #XIIвек #XIIIвек #XIXвек
Мурома, мордва и «мещерские татары».
Надоели со своим Фургалом. Послушайте лучше про субстрат нижнего Поочья. Обсуждали его сегодня с знакомым краеведом из Нижнего. В частности, затронули вопрос гипотетической антропологии летописной муромы на примере жителей нижегородской Выксы. Почему Выкса?
Выкса исторически муромская территория. В Выксе целый кладезь мордовских (эрзянских) фамилий. Вот, полюбуйтесь на их очаровательных носительниц.))
Есть версия, что летописная мурома это фратрия древней мордвы, так что многие современные выксунцы потомки этого племени.
Любопытно, что среди явно субстратных фамилий можно выделить как эрзянские, сверху слева направо: Ляксуткина, Ведрышкина, Кутяева, Тепаева, Кадулина, Паранюшкина, Кондрушина, Устимова, Чураева, Тепаева, Тютимова, Шаронова.
Так и татарские (мишарские) фамилии, внижнем ряду: Казарова, Юшерова, Байдикова, Баева.
Татары появились в Мещёре когда она после монгольского нашествия вошла в состав Золотой Орды, и на её территории был создан Мещерский улус.
В XIV-XVII вв., после распада степной империи, Восточная Мещера находилась под управлением так называемых «мещерских» или «мордовских татар». Так на Москве называли феодально-воинскую прослойку, состоявшую из местных крупных и мелких землевладельцев. Это была, в целом, однородная социальная группа, сложившаяся из реликтов местных финнов, тюрок, смешавшихся с пришедшими сюда кипчаками.
Залесец.
#мурома #нижегородскаяобласть #татары #мещера #мордва
Надоели со своим Фургалом. Послушайте лучше про субстрат нижнего Поочья. Обсуждали его сегодня с знакомым краеведом из Нижнего. В частности, затронули вопрос гипотетической антропологии летописной муромы на примере жителей нижегородской Выксы. Почему Выкса?
Выкса исторически муромская территория. В Выксе целый кладезь мордовских (эрзянских) фамилий. Вот, полюбуйтесь на их очаровательных носительниц.))
Есть версия, что летописная мурома это фратрия древней мордвы, так что многие современные выксунцы потомки этого племени.
Любопытно, что среди явно субстратных фамилий можно выделить как эрзянские, сверху слева направо: Ляксуткина, Ведрышкина, Кутяева, Тепаева, Кадулина, Паранюшкина, Кондрушина, Устимова, Чураева, Тепаева, Тютимова, Шаронова.
Так и татарские (мишарские) фамилии, внижнем ряду: Казарова, Юшерова, Байдикова, Баева.
Татары появились в Мещёре когда она после монгольского нашествия вошла в состав Золотой Орды, и на её территории был создан Мещерский улус.
В XIV-XVII вв., после распада степной империи, Восточная Мещера находилась под управлением так называемых «мещерских» или «мордовских татар». Так на Москве называли феодально-воинскую прослойку, состоявшую из местных крупных и мелких землевладельцев. Это была, в целом, однородная социальная группа, сложившаяся из реликтов местных финнов, тюрок, смешавшихся с пришедшими сюда кипчаками.
Залесец.
#мурома #нижегородскаяобласть #татары #мещера #мордва
Региональный экспансионизм и этнический автономизм при ранних Советах 1920-ых годов. Или внезапная Меровия.
В истории советского адмнинистррования есть одна тема, на которой ни как не заостряют внимание, считая её незначительным эпизодом. Это создание неординарных административных единиц - округов.
Они выделялись из состава губерний. В большинстве случаев ничего необычного в этом не наблюдается: выделили исторически и экономически обусловленные суб-центры внутри губерний ради усиления в них вертикали власти. Но в некоторых случаях выбор был не очевиден, и разгорались жаркие споры и даже настоящие торговые войны между губерниями за преобладание над той или иной окраинной областью. Кроме того, верховная власть строила планы по созданию здесь новых центров промышленного развития.
Мы уже писали в прошлом году о таких экспериментах в раннее советское время на примере Вятско-Ветлужской, Средневолжской и Верхневолжской квази-республик 1920ых годов. Сегодня поговорим про Кинешемский и Шарьинский округа на землях исторической Меровии.
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/kineshemskii-i-sharinskii-okruga-kak-popytka-ucheta-subetnicheskih-tendencii-v-1920h-godah-5f2f2791d1ab9668ff474071
#нижегородскаяобласть #костромскаяобласть #меровия #поволжье #ссср
В истории советского адмнинистррования есть одна тема, на которой ни как не заостряют внимание, считая её незначительным эпизодом. Это создание неординарных административных единиц - округов.
Они выделялись из состава губерний. В большинстве случаев ничего необычного в этом не наблюдается: выделили исторически и экономически обусловленные суб-центры внутри губерний ради усиления в них вертикали власти. Но в некоторых случаях выбор был не очевиден, и разгорались жаркие споры и даже настоящие торговые войны между губерниями за преобладание над той или иной окраинной областью. Кроме того, верховная власть строила планы по созданию здесь новых центров промышленного развития.
Мы уже писали в прошлом году о таких экспериментах в раннее советское время на примере Вятско-Ветлужской, Средневолжской и Верхневолжской квази-республик 1920ых годов. Сегодня поговорим про Кинешемский и Шарьинский округа на землях исторической Меровии.
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/kineshemskii-i-sharinskii-okruga-kak-popytka-ucheta-subetnicheskih-tendencii-v-1920h-godah-5f2f2791d1ab9668ff474071
#нижегородскаяобласть #костромскаяобласть #меровия #поволжье #ссср
Яндекс Дзен
Кинешемский и Шарьинский округа как попытка учёта субэтнических тенденций в 1920-х годах.
Кинешемский и Шарьинский округа. 1929 - 1930 гг. С самого начала НЭПа статуправление при Госплане указывало на неприемлемое для нужд общего развития положение уездов Поветлужья, только что переданных от Костромы в состав Нижегородской губернии. При чём, сходное…
Загадка Ангельского окна.
В ВК паблике коллег «Новое Почвенничество» увидел потрясающую подборку фото нижегородских изб с загадочными оконцами.
По виду это типичные средневековые волоковые окна, до XVIII века, когда стали появляться слюдяные и стеклянные окна, все окна в избах были именно такими и закрывались изнутри деревянной задвижкой, потому и названы «волоковыми». Вячеслав Федоров из газеты «Земля нижегородская» связывает бытование таких окон в нижегородских избах с тем, что: «все эти волоковые окна, которые вы видите, сняли мы в многолюдных селах, в избах, мимо которых и сейчас идет дорога к местному храму, в старину через них было принято подавать хлеб и милостыню уставшим паломникам. Есть даже такая пословица — «в окно подать – Богу подать».
Я же увидев эти фото сразу вспомнил про «дырников» (также «дыромоляи», «щельники», «окнопоклонники») — представителей поволжского старообрядческого течения наиболее радикальных беспоповцев-самокрещенов, отличавшихся от остальных старообрядцев в основном тем, что отрицали иконы как осквернённые (властью антихриста) образа, и молившихся строго на восток, для чего проделывали в стенах своих изб отдельные оконца, чтобы иметь возможность молиться в зимнее время.
Про дырников у нас в Сусанинском районе Костромской области я как-то уже писал, кому интересно могут почитать.
В контексте обычаев «дырников» подумалось, а ведь эти окошки, функционально, в избе совершенно лишние, а вот креститься на такое волоковое окно (стекла или пузыря там во время молитвы быть не должно) самое то. А красивая легенда про милостыню — для отвода глаз, что бы попы и жандармы не донимали. Я как-то читал аналитику по имперской статистике XIX в. посвященной сектантам, сами статисты Министерства Внутренних дел говорили о миллионах (!) сектантов в Верхнем и Среднем Поволжье маскирующихся от властей под личиной обычных никониан, т.е. все это официальное православие уже тогда было фактически липовым. Таким образом, по-видимому, 50х50 такие оконца действительно могут быть связаны с отправлением культа «дырников».
Да, настоящая великорусская апология Майринка и его «Ангела западного окна» получилась, за исключением того, что у нас такие окна были обращены на восток. Тоже нечто оккультное. Протопить печь в самую длинную ночь, отворить заслонку, перекреститься и крикнуть в мороз -Абрахадабра Ёлусь па ёлусь!!
#нижегородскаяобласть #великороссы #старообрядцы #дырники
В ВК паблике коллег «Новое Почвенничество» увидел потрясающую подборку фото нижегородских изб с загадочными оконцами.
По виду это типичные средневековые волоковые окна, до XVIII века, когда стали появляться слюдяные и стеклянные окна, все окна в избах были именно такими и закрывались изнутри деревянной задвижкой, потому и названы «волоковыми». Вячеслав Федоров из газеты «Земля нижегородская» связывает бытование таких окон в нижегородских избах с тем, что: «все эти волоковые окна, которые вы видите, сняли мы в многолюдных селах, в избах, мимо которых и сейчас идет дорога к местному храму, в старину через них было принято подавать хлеб и милостыню уставшим паломникам. Есть даже такая пословица — «в окно подать – Богу подать».
Я же увидев эти фото сразу вспомнил про «дырников» (также «дыромоляи», «щельники», «окнопоклонники») — представителей поволжского старообрядческого течения наиболее радикальных беспоповцев-самокрещенов, отличавшихся от остальных старообрядцев в основном тем, что отрицали иконы как осквернённые (властью антихриста) образа, и молившихся строго на восток, для чего проделывали в стенах своих изб отдельные оконца, чтобы иметь возможность молиться в зимнее время.
Про дырников у нас в Сусанинском районе Костромской области я как-то уже писал, кому интересно могут почитать.
В контексте обычаев «дырников» подумалось, а ведь эти окошки, функционально, в избе совершенно лишние, а вот креститься на такое волоковое окно (стекла или пузыря там во время молитвы быть не должно) самое то. А красивая легенда про милостыню — для отвода глаз, что бы попы и жандармы не донимали. Я как-то читал аналитику по имперской статистике XIX в. посвященной сектантам, сами статисты Министерства Внутренних дел говорили о миллионах (!) сектантов в Верхнем и Среднем Поволжье маскирующихся от властей под личиной обычных никониан, т.е. все это официальное православие уже тогда было фактически липовым. Таким образом, по-видимому, 50х50 такие оконца действительно могут быть связаны с отправлением культа «дырников».
Да, настоящая великорусская апология Майринка и его «Ангела западного окна» получилась, за исключением того, что у нас такие окна были обращены на восток. Тоже нечто оккультное. Протопить печь в самую длинную ночь, отворить заслонку, перекреститься и крикнуть в мороз -
#нижегородскаяобласть #великороссы #старообрядцы #дырники
Искусство новых темных веков.
Памятник молодожёнам.
Павлово, Нижегородская область.
#русь #нижегородскаяобласть
Памятник молодожёнам.
Павлово, Нижегородская область.
#русь #нижегородскаяобласть
День памяти жертв политических репрессий.
Сегодня, 30 октября, День памяти жертв политических репрессий. Помянем всех невинно убиенных в сталинском ГУЛАГе.
Мало кто знает, что на границе Костромской и Нижегородской области, на месте средневековой страны Меровии, о которой писал в своем «письме брата Юлиана о монгольской войне» венгерский монах-доминиканец Iulianus Hungarus (XIII век), располагался самый большой в европейской части России ИТЛ прозванный Унжлагом, с центром на станции Сухобезводное. Это был целый «архипелаг в архипелаге» состоящий из нескольких десятков лагерных поселений, больниц, швейных фабрик и множества предприятий по деревообработке. От разветвлённой сети узкоколейки с деревянными рельсами сейчас почти ничего не осталось, и одинаковые квадратные поселения можно лишь с трудом разглядеть на спутниковом снимке — дорог к ним больше нет.
У Унжлага нет официального музея. Память о нём сохраняют виртуальные музеи — сайт Унжлаг.58, группы в ОК Дети Унжлага и Унжлаг.58, два народных музея в селе Юрово (Макарьевский район Костромской области) и посёлке Сухобезводное (Семёновский район Нижегородской области, каждый из них — труд двух разных людей, собирающих эту историю всю свою жизнь. И только один памятник у Смолового завода в Макарьевском районе Костромской области. В основе лежит лишь народная память которая никогда не должна погаснуть.
Унженские лагеря основали в 1938 году по приказу наркома НКВД Николая Ежова. В разные годы в них содержалось от 15 до 30 тыс. заключенных. После войны к нему присоединили Варнавинский ИТЛ на территории соседней Горьковской области.
Среди известных политиков и деятелей культуры среди заключенных Унжлага были:
В 2009 году костромские активисты установили в Макарьевском районе поклонный крест из рельс узкоколейной железной дороги Унжлага, а вокруг него уложили 12 валунов по числу лагпунктов Макарьевского района.
Сейчас территории бывших лагерей посещают только путешественники на вездеходах и лесозаготовители.
#память #костромскаяобласть #нижегородскаяобласть #гулаг
Сегодня, 30 октября, День памяти жертв политических репрессий. Помянем всех невинно убиенных в сталинском ГУЛАГе.
Мало кто знает, что на границе Костромской и Нижегородской области, на месте средневековой страны Меровии, о которой писал в своем «письме брата Юлиана о монгольской войне» венгерский монах-доминиканец Iulianus Hungarus (XIII век), располагался самый большой в европейской части России ИТЛ прозванный Унжлагом, с центром на станции Сухобезводное. Это был целый «архипелаг в архипелаге» состоящий из нескольких десятков лагерных поселений, больниц, швейных фабрик и множества предприятий по деревообработке. От разветвлённой сети узкоколейки с деревянными рельсами сейчас почти ничего не осталось, и одинаковые квадратные поселения можно лишь с трудом разглядеть на спутниковом снимке — дорог к ним больше нет.
У Унжлага нет официального музея. Память о нём сохраняют виртуальные музеи — сайт Унжлаг.58, группы в ОК Дети Унжлага и Унжлаг.58, два народных музея в селе Юрово (Макарьевский район Костромской области) и посёлке Сухобезводное (Семёновский район Нижегородской области, каждый из них — труд двух разных людей, собирающих эту историю всю свою жизнь. И только один памятник у Смолового завода в Макарьевском районе Костромской области. В основе лежит лишь народная память которая никогда не должна погаснуть.
Унженские лагеря основали в 1938 году по приказу наркома НКВД Николая Ежова. В разные годы в них содержалось от 15 до 30 тыс. заключенных. После войны к нему присоединили Варнавинский ИТЛ на территории соседней Горьковской области.
Среди известных политиков и деятелей культуры среди заключенных Унжлага были:
Лидия Андреевна Русланова — русская народная певица, заслуженная артистка РСФСР;
Геронтий — епископ Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию), епископ Костромской и Ярославский;
Василий Егорович Митта — известный чувашский поэт и переводчик;
Сергей Иванович Граховский — белорусский писатель, поэт и переводчик, публицист и общественный деятель, Лауреат Государственной премии Республики Беларусь;
Надежда Григорьевна Левитская — филолог, библиограф, политзаключённая ГУЛАГа, тайная помощница А. И. Солженицына, свидетель «Архипелага ГУЛАГа», многолетний сотрудник Фонда Солженицына;
Иван Андреевич Лопаткин — рабочий, депутат Государственной думы II созыва от Саратовской губернии;
Василий Павлович Фёдоров — русский поэт-парнасец, переводчик;
Юсиф Везир Чеменземинли — азербайджанский писатель, прозаик, публицист, драматург, историк, фольклорист и политический деятель. Первый дипломатический представитель АДР в Османской империи;
Михаил Александрович Врангель — русский и советский архитектор, инженер и художник, главный архитектор Севастополя в 1922—1936 гг..
В 2009 году костромские активисты установили в Макарьевском районе поклонный крест из рельс узкоколейной железной дороги Унжлага, а вокруг него уложили 12 валунов по числу лагпунктов Макарьевского района.
Сейчас территории бывших лагерей посещают только путешественники на вездеходах и лесозаготовители.
#память #костромскаяобласть #нижегородскаяобласть #гулаг
🔥23👍10🙏10😢2