5 июня еще одна памятная дата: в этот день в 1682 году, после бунта стрельцов в Москве, Земский собор утвердил в качестве «первого» царя Ивана V, а Петр I стал считаться «вторым» царем. Знакомьтесь, царь и великий князь Иоанн V Алексеевич, интеллигентное лицо, хипстерская бородка...
Кстати, в скором времени в Сергиевом Посаде можно будет попробовать старомосковскую (мерянскую) кухню. Ну и на десерт смузи из репы, кисель из гороха, м-м-м-м, вкуснота.
#московия #романовы #мерянская_кухня
Кстати, в скором времени в Сергиевом Посаде можно будет попробовать старомосковскую (мерянскую) кухню. Ну и на десерт смузи из репы, кисель из гороха, м-м-м-м, вкуснота.
#московия #романовы #мерянская_кухня
Русское антропометрическое. Рост Романовых.
Средний рост взрослых мужчин из рода Романовых (Захарьиных-Юрьевых), погребенных в московском Новоспасском монастыре составляет 175.4 см. Рост колеблется от 171 до 180 см.
Все погребения относятся к XVI в.
Средний рост крестьян (тоже взрослых мужчин) из погребений XVI-XVIII вв. в могильнике дер. Исупово Костромской обл. – 168.9 см. (колебания от 163.3 до 175.3 см).
Таким образом, аристократия московитов в среднем на 6.5 см. выше простолюдинов.
Странно то, что средний рост женщин-аристократок, погребенных в Новоспасском монастыре очень близок к среднему росту крестьянок из Исуповского могильника. (154.7 и 155.1 см соответственно).
Удивляет диспропорция в росте мужчин и женщин из высшего сословия, составляющая более 20 см. С чем это связано – не понятно. Кое-какие соображения есть, но заниматься спекуляциями нне хочется.
Данные взяты из статей:
Васильев С.В., Боруцкая С.Б. Антропологическое исследование могильника Исупово, Костромская область.
Станюкевич А.К., Черносвитов П.Ю. Усыпальница бояр Романовых в московском Новоспасском монастыре.
Обе статьи опубликованы в Вестнике костромской археологической экспедиции, вып. 2. Кострома, 2006.
#романовы #антропология #великороссы #XVIвек #XVIIвек
Средний рост взрослых мужчин из рода Романовых (Захарьиных-Юрьевых), погребенных в московском Новоспасском монастыре составляет 175.4 см. Рост колеблется от 171 до 180 см.
Все погребения относятся к XVI в.
Средний рост крестьян (тоже взрослых мужчин) из погребений XVI-XVIII вв. в могильнике дер. Исупово Костромской обл. – 168.9 см. (колебания от 163.3 до 175.3 см).
Таким образом, аристократия московитов в среднем на 6.5 см. выше простолюдинов.
Странно то, что средний рост женщин-аристократок, погребенных в Новоспасском монастыре очень близок к среднему росту крестьянок из Исуповского могильника. (154.7 и 155.1 см соответственно).
Удивляет диспропорция в росте мужчин и женщин из высшего сословия, составляющая более 20 см. С чем это связано – не понятно. Кое-какие соображения есть, но заниматься спекуляциями нне хочется.
Данные взяты из статей:
Васильев С.В., Боруцкая С.Б. Антропологическое исследование могильника Исупово, Костромская область.
Станюкевич А.К., Черносвитов П.Ю. Усыпальница бояр Романовых в московском Новоспасском монастыре.
Обе статьи опубликованы в Вестнике костромской археологической экспедиции, вып. 2. Кострома, 2006.
#романовы #антропология #великороссы #XVIвек #XVIIвек
@MedvedevVesti, коллега, спасибо за интересный факт! В дополнение хочу обратить внимание на титул императора Николая I, который он унаследовал от великих московских князей: "государь и великий князь Нова-города Низовские земли".
Речь идет о Новгороде в Низовской земле — так называлась, преимущественно новгородцами, Ростово-Суздальская земля начинавшаяся от устья реки Мологи, и до впадения в Волгу реки Оки (где стоит Нижний Новгород), сообразно с географическим положением страны по отношению к их Новгороду. Так стали называть эту землю и московские князья.
Например это название есть в титуле Великого Князя Василия III Ивановича:
"Божием благословением, Мы, Великий Государь Василий, Божиею милостию, Государь всея Руси и Великий Князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, / Государь и Великий Князь Новагорода Низовския земли /, и Черниговский, и Рязанский, и Волоцкий, и Ржевский, и Белский, и Ростовский, и Ярославский, и Белоозерский, и Удорский, и Обдорский, и Кондийский, и иных."
Кстати, титул "Великий Государь" был впервые принят князем Иваном III в 1485 г. С падением Константинополя в 1453 году ВКМ стало фактическим наследником восточно- христианской веры – православия. С Ивана III первых лиц Москвы, то есть Великих Князей, стали величать одновременно Великий Государь. Причем слова Великий Государь стояли перед словами Великий Князь.
Понятие государь представляет собой производное от слова «господарь», то есть господин. Господарь был общий термин, означающий человека, обладающего властью над кем-то, а также хозяина, рабовладельца и землевладельца. Термин этот гражданский, ни в каких источниках применительно к войску или войне не отмеченный. То есть, это хозяин, но не воевода.
В некоторых церковных источниках с XIV века господарем называли собственника земли и челяди, это же отмечено в псковской и новгородской Правде (своего рода гражданских кодексах). Позже термин перешел и в московские правовые уложения.Так как все великие и просто князья были одновременно и крупными землевладельцами, то в обиходной и официальной речи их часто величали государями.
https://t.iss.one/MedvedevVesti/2529
#древняярусь #рюриковичи #романовы
Речь идет о Новгороде в Низовской земле — так называлась, преимущественно новгородцами, Ростово-Суздальская земля начинавшаяся от устья реки Мологи, и до впадения в Волгу реки Оки (где стоит Нижний Новгород), сообразно с географическим положением страны по отношению к их Новгороду. Так стали называть эту землю и московские князья.
Например это название есть в титуле Великого Князя Василия III Ивановича:
"Божием благословением, Мы, Великий Государь Василий, Божиею милостию, Государь всея Руси и Великий Князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, / Государь и Великий Князь Новагорода Низовския земли /, и Черниговский, и Рязанский, и Волоцкий, и Ржевский, и Белский, и Ростовский, и Ярославский, и Белоозерский, и Удорский, и Обдорский, и Кондийский, и иных."
Кстати, титул "Великий Государь" был впервые принят князем Иваном III в 1485 г. С падением Константинополя в 1453 году ВКМ стало фактическим наследником восточно- христианской веры – православия. С Ивана III первых лиц Москвы, то есть Великих Князей, стали величать одновременно Великий Государь. Причем слова Великий Государь стояли перед словами Великий Князь.
Понятие государь представляет собой производное от слова «господарь», то есть господин. Господарь был общий термин, означающий человека, обладающего властью над кем-то, а также хозяина, рабовладельца и землевладельца. Термин этот гражданский, ни в каких источниках применительно к войску или войне не отмеченный. То есть, это хозяин, но не воевода.
В некоторых церковных источниках с XIV века господарем называли собственника земли и челяди, это же отмечено в псковской и новгородской Правде (своего рода гражданских кодексах). Позже термин перешел и в московские правовые уложения.Так как все великие и просто князья были одновременно и крупными землевладельцами, то в обиходной и официальной речи их часто величали государями.
https://t.iss.one/MedvedevVesti/2529
#древняярусь #рюриковичи #романовы
Telegram
Андрей Медведев
Умели русские императоры красиво объяснить, кто есть кто. Особенно кто сам император.
"Божиею поспешествующею милостью мы, Николай Первый, император и самодержец всероссийский, московский, киевский, владимирский, новгородский, царь казанский, царь астраханский…
"Божиею поспешествующею милостью мы, Николай Первый, император и самодержец всероссийский, московский, киевский, владимирский, новгородский, царь казанский, царь астраханский…
Лжедмитрий I, Шестовы-Романовы и "станы" Галич-Мерьской земли.
Читаю книгу костромского протоиерея XIX века, а по совместительству, ученого-историка, Михаила Диева "Старинные волости и станы в Костромской стороне. Материалы для историко-географического словаря Костромской губернии" 1909.
А вы знали, что предки самозванца Лжедмитрия I и первого московского царя из рода Романовых Михаила Федоровича происходят из двух соседних "станов" Костромского уезда - Шачебала и Борка? Здесь, в "стане" Борок, в Железноборовском монастыре Юрий Богданович, сын галичского дворянина Богдана Отрепьева, был пострижен в монахи под именем Григория. Усадьба деда самозванца Елизара Матвеевича Отрепьева стояла у деревни Большая Абатурка на речке Абатурке, а в паре десятков километров в "стане" Шачебол, в сельце Домнино находился двор матери первого царя из рода Романовых Ксении Ивановны Шестовой.
Что могло гипотетически связывать два этих старинных галичских дворянских рода, похоже тайна за семью печатями...
И это еще не все. В соседнем с Шачеболом и Борком "стане" Кушка вотчинниками были бояре Морозовы. В частности Борис Иванович Морозов, воспитатель сына Михаила Федоровича - молодого царя Алексея Михайловича, Б. И. Морозов фактически управлял страной, скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей Московии.
По-видимому, Морозовы тоже были старожилами этих мест, поскольку Борису Ивановичу вотчина перешла по наследству от его деда Михаила Яковлевича Морозова.
Традиционалист.
На фото церковь в селе Домнино построенная в 1817 году на месте где стоял дом матери царя Михаила Федоровича, Ксении Ивановны Шестовой, супруги Фёдора Никитича Романова (патриарха Филарета), именовавшейся в грамотах своего сына «великая государыня».
Фото Леонид Петухов. Кострома.
#лжедмитрий #романовы #XVIIвек #московия #галичмерьский #кострома
Читаю книгу костромского протоиерея XIX века, а по совместительству, ученого-историка, Михаила Диева "Старинные волости и станы в Костромской стороне. Материалы для историко-географического словаря Костромской губернии" 1909.
А вы знали, что предки самозванца Лжедмитрия I и первого московского царя из рода Романовых Михаила Федоровича происходят из двух соседних "станов" Костромского уезда - Шачебала и Борка? Здесь, в "стане" Борок, в Железноборовском монастыре Юрий Богданович, сын галичского дворянина Богдана Отрепьева, был пострижен в монахи под именем Григория. Усадьба деда самозванца Елизара Матвеевича Отрепьева стояла у деревни Большая Абатурка на речке Абатурке, а в паре десятков километров в "стане" Шачебол, в сельце Домнино находился двор матери первого царя из рода Романовых Ксении Ивановны Шестовой.
Что могло гипотетически связывать два этих старинных галичских дворянских рода, похоже тайна за семью печатями...
И это еще не все. В соседнем с Шачеболом и Борком "стане" Кушка вотчинниками были бояре Морозовы. В частности Борис Иванович Морозов, воспитатель сына Михаила Федоровича - молодого царя Алексея Михайловича, Б. И. Морозов фактически управлял страной, скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей Московии.
По-видимому, Морозовы тоже были старожилами этих мест, поскольку Борису Ивановичу вотчина перешла по наследству от его деда Михаила Яковлевича Морозова.
Традиционалист.
На фото церковь в селе Домнино построенная в 1817 году на месте где стоял дом матери царя Михаила Федоровича, Ксении Ивановны Шестовой, супруги Фёдора Никитича Романова (патриарха Филарета), именовавшейся в грамотах своего сына «великая государыня».
Фото Леонид Петухов. Кострома.
#лжедмитрий #романовы #XVIIвек #московия #галичмерьский #кострома
Алексей Широпаев, воспевавший последние 20 лет республиканский Новгород как антитезу монархии, покаялся в своем фэйсбуке: «Если рассуждать трезво, весь Русский Европеизм, столь для меня драгоценный, держался на Вашем Русском Троне с его нордическим варяго-германским каркасом. Вы, Ваше Величество, были подлинным русским европейцем, Вы, а не пошляк Милюков и прочие болтуны-либералишки. «Понял теперь я: наша свобода только оттуда бьющий свет» - , писал верный Вам до смерти Николай Гумилёв. И вот, наконец, и я постиг сию строку, проникся ею. В Вашем лице мы, русские, потеряли шанс, который уже не вернуть».
Для Широпаева единственным критерием национального прогресса или регресса всегда являлось приближение к «Западу» («Европе»), либо отдаление от него. И вот, Великий Новгород, с его «противостоянием ордынскому царизму», канул в лету, реинкарнировались Романовы, но центральная, глубинная широпаевская метафора как была про вымышленный «европеизм» и борьбу с «азиатчиной», так и осталась. Просто признать, что русские, а заодно чуваши, марийцы, эрзя, мокша, карелы, удмурты, татары, коми, географически живущие в Восточной Европе, не могут не быть европейцами видимо сложно. Широпаев отказывает русскому мужику быть европейцем без варяго-германского нордического трона.
Вот такой вот Розенберг головного мозга получается.
Залесец.
#широпаев #романовы #русские
Для Широпаева единственным критерием национального прогресса или регресса всегда являлось приближение к «Западу» («Европе»), либо отдаление от него. И вот, Великий Новгород, с его «противостоянием ордынскому царизму», канул в лету, реинкарнировались Романовы, но центральная, глубинная широпаевская метафора как была про вымышленный «европеизм» и борьбу с «азиатчиной», так и осталась. Просто признать, что русские, а заодно чуваши, марийцы, эрзя, мокша, карелы, удмурты, татары, коми, географически живущие в Восточной Европе, не могут не быть европейцами видимо сложно. Широпаев отказывает русскому мужику быть европейцем без варяго-германского нордического трона.
Вот такой вот Розенберг головного мозга получается.
Залесец.
#широпаев #романовы #русские
