Меря и Древняя Русь
«...включение северо-восточных (Ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.»
(доктор исторических наук Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)
#древняярусь #мерянское #залесскаяземля
«...включение северо-восточных (Ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.»
(доктор исторических наук Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)
#древняярусь #мерянское #залесскаяземля
Наша Трансильвания.
Большинство россиян никогда не слышало о Залесье, или сталкивалось с этим названием лишь в качестве приставки в названии города Переславль – Залесский. Между тем, Залесская земля это — средневековое название территории, употреблявшееся в XII — XV веках для обозначения земель, располагавшихся в Волго-Окском междуречье. Согласно «Списку русских городов дальних и ближних», Залесская земля включала в себя 55 городов и поселений.
Термин «Залесье» кроме «Списка», встречается также в «Задонщине», памятнике древнерусской литературы конца XIV. Сходные выражения: «Суждали Залесская дань» и «А се Залѣскии» (города) есть в Уставной грамоте Смоленской епископии 1136 года. Название «Залесье» географическое, оно подразумевало всё то, что находилось «за лесом» по отношению к киевским и черниговским землям, от которых Залесье отделяли труднопроходимые брянские («дебрянские» — от слова «дебри») леса, населённые балтскими и славянскими племенами. Существовали два основных пути, связывавших столицу Залесской земли Ростов с Киевом: окольный водный днепровско-волжский путь с волоком на Валдае (использовался, в частности, Глебом Владимировичем в 1015 году, Юрием Долгоруким в 1155 году) и «дорога прямоезжая» через леса свободолюбивых вятичей (Святослав Игоревич в конце 960-х годов, Владимир Мономах в конце XI века и др.).
#залесье #залесскаяземля #средневековье #XIIвек #XVвек
Большинство россиян никогда не слышало о Залесье, или сталкивалось с этим названием лишь в качестве приставки в названии города Переславль – Залесский. Между тем, Залесская земля это — средневековое название территории, употреблявшееся в XII — XV веках для обозначения земель, располагавшихся в Волго-Окском междуречье. Согласно «Списку русских городов дальних и ближних», Залесская земля включала в себя 55 городов и поселений.
Термин «Залесье» кроме «Списка», встречается также в «Задонщине», памятнике древнерусской литературы конца XIV. Сходные выражения: «Суждали Залесская дань» и «А се Залѣскии» (города) есть в Уставной грамоте Смоленской епископии 1136 года. Название «Залесье» географическое, оно подразумевало всё то, что находилось «за лесом» по отношению к киевским и черниговским землям, от которых Залесье отделяли труднопроходимые брянские («дебрянские» — от слова «дебри») леса, населённые балтскими и славянскими племенами. Существовали два основных пути, связывавших столицу Залесской земли Ростов с Киевом: окольный водный днепровско-волжский путь с волоком на Валдае (использовался, в частности, Глебом Владимировичем в 1015 году, Юрием Долгоруким в 1155 году) и «дорога прямоезжая» через леса свободолюбивых вятичей (Святослав Игоревич в конце 960-х годов, Владимир Мономах в конце XI века и др.).
#залесье #залесскаяземля #средневековье #XIIвек #XVвек
Telegram
Высокая Порта
Центральную Россию, Волго-Окское междуречье, раньше называли Залесьем. Или в вольном переводе на латынь - Трансильванией
От калиты до kalta.
Шикарная накладка на древнерусскую сумку "калиту" от наших коллег с канала @rusklad.
Между прочим это старинное русское название денежной сумки, мешка, кошеля происходит от древнетюркского слова kalta — карман, кожаный мешок (не путать с славянским "колита" (дверь).
Кроме современного казахского языка оно есть только в марийском (калта - кошелек, оксагалта - денежный мешок) и возможно проникло в древнерусский из мерянского языка в котором слово "кал(и)та" было булгарским заимствованием, как например булгарское "пакча" - огород, перешедшее из мерянского в ярославско-костромской диалект.
В Залесье есть целый пласт топонимов, вероятно, происходящих от этого слова - Село Калитеево (Влад.обл), Деревня Калиты (Влад.обл), Деревня Калита (Костр.обл), Деревня Калиты, Деревня Калита (Яр.обл), деревня Колталово (Твер.обл). Топонимическими кальками топонимов основанных на слове "кал(и)та" могут являться многочисленные названия "Мешково" и "Кошелево".
#средневековье #топонимика #залесскаяземля #калита #XIVвек #XVвек
Шикарная накладка на древнерусскую сумку "калиту" от наших коллег с канала @rusklad.
Между прочим это старинное русское название денежной сумки, мешка, кошеля происходит от древнетюркского слова kalta — карман, кожаный мешок (не путать с славянским "колита" (дверь).
Кроме современного казахского языка оно есть только в марийском (калта - кошелек, оксагалта - денежный мешок) и возможно проникло в древнерусский из мерянского языка в котором слово "кал(и)та" было булгарским заимствованием, как например булгарское "пакча" - огород, перешедшее из мерянского в ярославско-костромской диалект.
В Залесье есть целый пласт топонимов, вероятно, происходящих от этого слова - Село Калитеево (Влад.обл), Деревня Калиты (Влад.обл), Деревня Калита (Костр.обл), Деревня Калиты, Деревня Калита (Яр.обл), деревня Колталово (Твер.обл). Топонимическими кальками топонимов основанных на слове "кал(и)та" могут являться многочисленные названия "Мешково" и "Кошелево".
#средневековье #топонимика #залесскаяземля #калита #XIVвек #XVвек
Telegram
В поисках Клада
Накладка с сумки-калиты, 14-15 век.
Делали такую сумку из кожи, украшали прорезями на материале, аппликацией и всевозможными медно-оловянными накладками, имелся небольшой замочек.
Сумки-кошельки имели разделы для отдельных предметов. В одном разделе…
Делали такую сумку из кожи, украшали прорезями на материале, аппликацией и всевозможными медно-оловянными накладками, имелся небольшой замочек.
Сумки-кошельки имели разделы для отдельных предметов. В одном разделе…
В Суздале да Муроме Богу молиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться.
С 1403 года упоминаются князья Шуйские, которые владели городом и окрестными землями на протяжении почти 200 лет. Род Шуйских ведёт начало от Василия Кирдяпы — одного из князей Суздальской ветви Рюриковичей. Представителем этого рода был Василий IV Шуйский — последний царь из рода Рюриковичей (годы правления 1606—1610), после него на Российский престол взошла династия Романовых.
#залесскаяземля #шуя #фольклор
С 1403 года упоминаются князья Шуйские, которые владели городом и окрестными землями на протяжении почти 200 лет. Род Шуйских ведёт начало от Василия Кирдяпы — одного из князей Суздальской ветви Рюриковичей. Представителем этого рода был Василий IV Шуйский — последний царь из рода Рюриковичей (годы правления 1606—1610), после него на Российский престол взошла династия Романовых.
#залесскаяземля #шуя #фольклор
Древние сёла Ополья.
Знаете ли вы, что есть села, которые намного древнее некоторых средневековых городов?
10 мая в 13:00 в онлайн-лектории Института археологии РАН состоится лекция «Тысячелетняя история сел Суздальского Ополья», которую прочитает младший научный сотрудник отдела средневековой археологии Анастасия Николаевна Федорина.
Подключайтесь: расскажут о проекте изучения истории существующих сел, об особенностях работы археолога в действующих населенных пунктах и о том, как новые данные помогают уточнить тысячелетнюю историю сел – от средневековья до наших дней.
Регистрация на лекцию по ссылке: https://forms.gle/iErfZJLPu6gGVosWA
#археология #средневековье #залесскаяземля #суздальскоеополье
Знаете ли вы, что есть села, которые намного древнее некоторых средневековых городов?
10 мая в 13:00 в онлайн-лектории Института археологии РАН состоится лекция «Тысячелетняя история сел Суздальского Ополья», которую прочитает младший научный сотрудник отдела средневековой археологии Анастасия Николаевна Федорина.
Подключайтесь: расскажут о проекте изучения истории существующих сел, об особенностях работы археолога в действующих населенных пунктах и о том, как новые данные помогают уточнить тысячелетнюю историю сел – от средневековья до наших дней.
Регистрация на лекцию по ссылке: https://forms.gle/iErfZJLPu6gGVosWA
#археология #средневековье #залесскаяземля #суздальскоеополье
Прозвища залесцев: история и реальность
Так уж повелось на Руси, что каждый город, село, деревня и даже небольшая группа лиц имели свои неповторимые черты, что, естественно, находило отражение в самом остроумном жанре устного народного творчества – в пословицах и поговорках.
Не случайно, при таком разнообразии говорили: «Всякая избушка своей кровлей крыта», «Что ни город, то норов; что деревня, то обычай», «У всякой стряпушки свои повирушки».
Все эти своеобразные отличия с глубокой древности бросались в глаза не только путешественникам, купцам, паломникам, бродягам, но даже местным жителям. Часто они замечали несходство в быту, в поведении, в обычаях одной местности от другой и их обитатели получали насмешливые или иронические прозвища или присловья. Часть таких прозвищ опубликована в "Сказаниях русского народа" Ивана Сахарова.
Так, белозерцы: "белозерские снетки", известные белозерские снетки, продаваемые по городам, доставили им его прозвание; ветлужане (жители Меровии) - "санники" - "санник да тележник, а выехать не на чем"; вичуговцы - "салфетники"; владимирцы - "клюковники" - "по клюкву, по клюкву, по карсну клюкву"; вологжане - "толоконники" - "толокним Волгу замесиили"; галичане - "овчинники", "кривичи" (не этноним) - по их хитрости и оборотливости в торговых сделках; даниловцы - "кошкодавы" - "кошку не купили, а на базаре задавали"; ивановцы - "богат и хвастлив, как ивановский мужик"; кадуевские - "кадошники"; калязинцы - "свинью за обра купили"; кашинцы - "собаку за волка убили, да деньги заплатили"; кимряки - "петуха на канате кормили, чтоб на чужую землю не перешел";, кинешемы - "суконщики", "Кинешма да Решма кутит да мутит, а Сологда убытки платит"; буевцы - "лесники", "домоседы", "Буй да Кадуй черт три года искал, а Буй и Кадуй у ворот сидел"; костромичи - "костромичи в кучу, ярославцы прочь", "на руку не чисты"; кологривцы - "дегтярники"; любимцы - "водохлебы"; москвичи - "правда московская", с Москвы с посада, с овощного ряда"; нерехотцы - "нерехотские бегуны"; пошехонцы - "слепороды: в тех соснах заблудились"; романовцы - "схорони концы"; ростовцы - "вислоухие, "лапшееды", "озеро соломой зажигали"; солигаличане - "бревенщики"; судиславцы - "грибовики"; суздальцы - "мизенники", "в Суздале да Муроме Богу молиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться"; чухломцы - "чухломской рукосуй! Рукавицы за пазухой, а других ищет"; юрьевцы - "китаешники"; ярославцы - "белотельцы", "Ярославль городок, Москвы уголок"; муромцы – "колошники", "вертячие бабы", "святогоны", последнее слово относится к ХIII веку, когда не желающая креститься мурома выгнала из своего племенного центра епископа Василия".
Иллюстрация: рисунок из «Древностей Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева (1801—1892).
#залесскаяземля #залесье #великороссы #этнография
Так уж повелось на Руси, что каждый город, село, деревня и даже небольшая группа лиц имели свои неповторимые черты, что, естественно, находило отражение в самом остроумном жанре устного народного творчества – в пословицах и поговорках.
Не случайно, при таком разнообразии говорили: «Всякая избушка своей кровлей крыта», «Что ни город, то норов; что деревня, то обычай», «У всякой стряпушки свои повирушки».
Все эти своеобразные отличия с глубокой древности бросались в глаза не только путешественникам, купцам, паломникам, бродягам, но даже местным жителям. Часто они замечали несходство в быту, в поведении, в обычаях одной местности от другой и их обитатели получали насмешливые или иронические прозвища или присловья. Часть таких прозвищ опубликована в "Сказаниях русского народа" Ивана Сахарова.
Так, белозерцы: "белозерские снетки", известные белозерские снетки, продаваемые по городам, доставили им его прозвание; ветлужане (жители Меровии) - "санники" - "санник да тележник, а выехать не на чем"; вичуговцы - "салфетники"; владимирцы - "клюковники" - "по клюкву, по клюкву, по карсну клюкву"; вологжане - "толоконники" - "толокним Волгу замесиили"; галичане - "овчинники", "кривичи" (не этноним) - по их хитрости и оборотливости в торговых сделках; даниловцы - "кошкодавы" - "кошку не купили, а на базаре задавали"; ивановцы - "богат и хвастлив, как ивановский мужик"; кадуевские - "кадошники"; калязинцы - "свинью за обра купили"; кашинцы - "собаку за волка убили, да деньги заплатили"; кимряки - "петуха на канате кормили, чтоб на чужую землю не перешел";, кинешемы - "суконщики", "Кинешма да Решма кутит да мутит, а Сологда убытки платит"; буевцы - "лесники", "домоседы", "Буй да Кадуй черт три года искал, а Буй и Кадуй у ворот сидел"; костромичи - "костромичи в кучу, ярославцы прочь", "на руку не чисты"; кологривцы - "дегтярники"; любимцы - "водохлебы"; москвичи - "правда московская", с Москвы с посада, с овощного ряда"; нерехотцы - "нерехотские бегуны"; пошехонцы - "слепороды: в тех соснах заблудились"; романовцы - "схорони концы"; ростовцы - "вислоухие, "лапшееды", "озеро соломой зажигали"; солигаличане - "бревенщики"; судиславцы - "грибовики"; суздальцы - "мизенники", "в Суздале да Муроме Богу молиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться"; чухломцы - "чухломской рукосуй! Рукавицы за пазухой, а других ищет"; юрьевцы - "китаешники"; ярославцы - "белотельцы", "Ярославль городок, Москвы уголок"; муромцы – "колошники", "вертячие бабы", "святогоны", последнее слово относится к ХIII веку, когда не желающая креститься мурома выгнала из своего племенного центра епископа Василия".
Иллюстрация: рисунок из «Древностей Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева (1801—1892).
#залесскаяземля #залесье #великороссы #этнография
Почему важно Залесье? Потому, что: "первым, "самым центральным" из всех районов Центральной России является междуречье Волги и Оки. Это ядро формирования русского народа. Именно отсюда русские расселялись по огромной территории России..."
Из российского школьного учебника.
#залесскаяземля #центральнаяроссия #этногенез
Из российского школьного учебника.
#залесскаяземля #центральнаяроссия #этногенез
В Гороховце исследован могильник XII в.
В городе Владимирской области экспедиция ИА РАН провела исследование древнерусского могильника на Пужаловой горе. В ходе раскопок, осуществлявшихся в связи с благоустройством Городского парка, на территории которого ныне находится средневековый могильник, изучено 24 погребения, часть которых содержала украшения и детали костюма. Материалы раскопок представляют исключительный интерес для прояснения начальной истории одного из малых городов Северо-Восточной Руси и особенностей древнерусской культуры на её периферии в XII–XIII вв.
Гороховецкий могильник среди курганных древностей Северо-Восточной Руси выделяет два обстоятельства. Во-первых, это один из самых восточных курганных могильников древнерусского ареала. Во-вторых, древнерусские насельники Гороховца начали возводить курганы на Пужаловой горе, в тот период, когда он уже перестал быть нормой в центральных регионах Залесья. Однако на периферии Владимиро-Суздальской земли, в середине – второй половине XII в., этот обряд, создававший на новых землях традиционные исторические формы некрополей, мог иметь особое символическое значение. Важно и то, что на Пужаловой горе совершались как подкурганные, так и бескурганные погребения, что, возможно, является свидетельством местной финно-угорской традиции погребения характерной для мери и муромы.
По материалам ИА РАН.
#археология #древняярусь #залесскаяземля #XIIвек #XIIIвек
В городе Владимирской области экспедиция ИА РАН провела исследование древнерусского могильника на Пужаловой горе. В ходе раскопок, осуществлявшихся в связи с благоустройством Городского парка, на территории которого ныне находится средневековый могильник, изучено 24 погребения, часть которых содержала украшения и детали костюма. Материалы раскопок представляют исключительный интерес для прояснения начальной истории одного из малых городов Северо-Восточной Руси и особенностей древнерусской культуры на её периферии в XII–XIII вв.
Гороховецкий могильник среди курганных древностей Северо-Восточной Руси выделяет два обстоятельства. Во-первых, это один из самых восточных курганных могильников древнерусского ареала. Во-вторых, древнерусские насельники Гороховца начали возводить курганы на Пужаловой горе, в тот период, когда он уже перестал быть нормой в центральных регионах Залесья. Однако на периферии Владимиро-Суздальской земли, в середине – второй половине XII в., этот обряд, создававший на новых землях традиционные исторические формы некрополей, мог иметь особое символическое значение. Важно и то, что на Пужаловой горе совершались как подкурганные, так и бескурганные погребения, что, возможно, является свидетельством местной финно-угорской традиции погребения характерной для мери и муромы.
По материалам ИА РАН.
#археология #древняярусь #залесскаяземля #XIIвек #XIIIвек
Нет повода не выпить. Христиане вспоминают 17 июля трех святых, носящих имя Андрей: Андрея Критского, Андрея Рублева и Андрея Боголюбского. Два из них, Рублёв и Боголюбский, наши, залешане. Вы их хорошо знаете.
Первый — наиболее известный и почитаемый иконописец московской школы монументальной живописи XV века.
Про второго прекрасно написал историк Ключевский:
«Это был настоящий северный князь, истый суздалец-залешанин по своим привычкам и понятиям, по своему политическому воспитанию. Он, кажется, и родился на севере и прожил там большую половину своей жизни, совсем не видавши юга. Отец дал ему в управление Владимир-на-Клязьме, маленький, недавно возникший пригород (Суздаля), и там Андрей прокняжил далеко за 30 лет своей жизни, не побывав в Киеве.»
В.О.Ключевский "О русской истории", стр.108.
#боголюбский #XIIвек #XVвек #залесскаяземля
Первый — наиболее известный и почитаемый иконописец московской школы монументальной живописи XV века.
Про второго прекрасно написал историк Ключевский:
«Это был настоящий северный князь, истый суздалец-залешанин по своим привычкам и понятиям, по своему политическому воспитанию. Он, кажется, и родился на севере и прожил там большую половину своей жизни, совсем не видавши юга. Отец дал ему в управление Владимир-на-Клязьме, маленький, недавно возникший пригород (Суздаля), и там Андрей прокняжил далеко за 30 лет своей жизни, не побывав в Киеве.»
В.О.Ключевский "О русской истории", стр.108.
#боголюбский #XIIвек #XVвек #залесскаяземля
Ростовская Мадонна.
Всё преходяще, орлы, звезды, моды, генсеки и цари.
Вечны лишь наши Земля, Народ и Мать, история которых уходит в глубины тысячелетий, сквозь Империю, Царство, Великое княжество, Ростовскую землю, Мерянию, в железный век городищ первых земледельцев Дьяковской эпохи, стойбища фатьяновских скотоводов бронзового века и волосовских охотников неолита.
Автор: Марченко Владимир
#залесскаяземля #россия #великороссы
Всё преходяще, орлы, звезды, моды, генсеки и цари.
Вечны лишь наши Земля, Народ и Мать, история которых уходит в глубины тысячелетий, сквозь Империю, Царство, Великое княжество, Ростовскую землю, Мерянию, в железный век городищ первых земледельцев Дьяковской эпохи, стойбища фатьяновских скотоводов бронзового века и волосовских охотников неолита.
Автор: Марченко Владимир
#залесскаяземля #россия #великороссы