Бабарыка, Бабариха и связь времен.

Очень интересный пост коллеги @dzermant про субстратную антропонимику белорусской политии.

Алексей пишет, что фамилия Бабарико, скорее всего, тоже имеет балтское происхождение. И переводится она как Болтун (сравн. литовские слова babaras - болтун, от babarėti - болтать).

Бабарико, на мой взгляд, действительно похож на литовца, напоминает усредненный литовский типаж, что-то между премьер-министром Саулюсом Сквернялисом, министром иностранных дел Линасом Линкявичюсом, и министром обороны Раймундасом Кароблисом. ))

Лично для меня этот кейс раскрыл загадку имени пушкинской "сватьи бабы Бабарихи", бабушки князя Гвидона. Обычно считается, что имя Бабариха - от собственного, якобы украинского, имени Бабар, то ли тюркского, то ли иранского происхождения, которое рассматривают как фонетический вариант слов бабр, бабур - тигр. Или связывают с "бобылиха", "боболиха" (А.В. Суперанская), но это вряд ли.

На генеалогическом форуме ВГД пишут, что "Бабариха" не придумано Пушкиным. Имя изредка встречается в русской литературе вплоть до XIX века. У академика Веселовского в его "Древнерусском ономастиконе" есть Бабаровы Яков и Иван, крестьяне, 1627 г., в городе Белев. (Тульская область). Это единственное упомнинание в источниках, которое сходу можно найти. Фамилия образована от имени Бабара.

Между Литвой и тульским Белевом необозримые пространства, но только на первый взгляд, тульские вятичи образовались на голядском субстрате (Мощинская культура восточных галиндов) и в этом регионе встречаются другие субстратные древнебалтские имена и топонимика, а северо-запад Беларуси, (например Гродненщина) близок к исторической Пруссии, там на юго-востоке проживали западные галинды. Налицо определенная связь.

Это имя вполне могло бытовать и на пограничье псковской чуди (сето) и балто-славян кривичей, где широко распространена типично белорусская топонимика. Именно там расположена усадьба Пушкиных Михайловское, где Пушкин и мог слышать это имя среди крепостных.

Залесец.

#балтославяне #пушкин #антропонимия #белоруссия #россия

https://t.iss.one/dzermant/916

Ключевский, не только назвал встречу Руси и Чуди исторической, он высказала еще одну программную мысль, утверждая, что эта встреча не носила характер военного столкновения лишь по одной причине – финны были очень миролюбивы.

Последние работы археологов РАН опровергают утверждение Ключевского и ведут к совершенно новой концепции этого события...

https://www.merjamaa.ru/news/zagadka_otnoshenij_slavjan_i_finov_v_rannej_russkoj_istorii/2014-04-27-894

#древняярусь #финноугры #скандинавы #балтославяне #институтархеологии

Конфедерация трех племен.

"В Новгородской первой летописи, сообщающей: «Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородские людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словене свою волость имели, а Кривици свою, а Меря свою; каждо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своим родом…»

В этой связи нужно полагать, что в первой половине IX в. в лесной зоне Восточно-Европейской равнины существовало три политических образования – словен ильменских, кривичей и мери, а их территории соответствовали археологическим ареалам – области новгородских сопок, ареалу длинных курганов и региону мерянской культуры. Административными центрами этих образований, нужно думать, были:

Новгородское (Рюриково) городище (об этом есть прямое указание летописи в сообщении о племенных княжений: «словене свое в Новгороде») с общеплеменным святилищем в Перыни;
Изборск (один из приглашенных на княжение трех братьев-варягов был посажен здесь) или Псков;
а также городище на Саре (летописный Ростов), как явный племенной центр мери.

В протографе, реконструированном А.А. Шахматовым, который опирался на текст Новгородской первой летописи (более архаичной, чем Повесть временных лет), написанном по его мнению, в 1039 году при Ярославе Мудром в Киеве и дополненном в Новгороде в 1050 г. значилось:

«Въ си же времена Словене и Кривичи и Меря дань даяху Варягомъ отъ мужа по белеи веверици; а иже бяху у нихъ, то насилие деяху Словеномъ и Кривичемъ и Мери».

А. А. Шахматов утверждал, что первоначальный киевский текст содержал упоминание только трех племен.

В Новгороде этот текст был дополнен четвертым - чудью. В Новгородской первой летописи уже сообщается : «…новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря…дань даяху Варягомъ отъ мужа по белеи веверици; а иже бяху у нихъ, то насилие деяху Словеномъ , Кривичемъ и Мери и Чюди».

В первоначальном протографе эти известия не имели точных дат. В Повести временных лет они отнесены к 859г.: «Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенахъ, на мери и на всехъ кривичехъ». На основании археологических материалов Ладоги можно допустить, что описываемые события имели место в 840-850 годах. Не исключено, что Ладога стала варяжской базой, откуда дружины норманнов и совершали набеги на земли словен, кривичей и мери, принуждая местное население к выплатам дани.»

Седов В.В.

#история #финноугры #балтославяне