Дмитрий Петровский, писатель, сценарист, публицист, автор Telegram-канала @Ivorytowers

«Путинский патриотизм убивает русскую культуру», — рассказывает The Washington Post (WP). А точнее, Франческа Эбель, живущая в Тунисе и называющая себя «мультимедийным журналистом». В биографии барышни указано, что она провела несколько лет в России в качестве корреспондента Associated Press. Видимо, став «специалистом» по нашей стране, теперь она пишет для WP про Россию и, конечно, про Украину.

Нынешний свой масштабный материал она разделила на четыре части: театр, музыка, литература и кино. Про театр — самое скучное. Там, дескать, всё плохо, потому что теперь театрам приходится ставить только патриотические пьесы, а руководит Большим (это слово должно быть знакомо американскому читателю) теперь Гергиев. Что это за «патриотические» пьесы — не говорится. Кто такой, например, Константин Богомолов, автор, очевидно, не знает вообще или делает вид, что не знает.

Чтобы рассказать о музыке, она берёт четыре имени, три из них женские: Пугачёва, Земфира (иноагент), Монеточка (иноагент) — и примкнувший к ним Нойз Эмси (иноагент). Про последнего говорит, что тот собирает аншлаги в Европе и США, а его песни «стали гимнами антивоенной молодёжи». И вот тут хотелось бы уточнить: а какие именно его песни стали «гимнами»? Но здесь г-жа Эбель права хотя бы в том, что у Нойза есть какое-никакое послеотъездное творчество. Про «сукародинулюбить» Земфиры и хтонический кошмар, который после отъезда выпустила Пугачёва, автор статьи промолчала. Видимо, из деликатности.

В разделе про кино она рассказывает про фильм «Позывной «Пассажир» и «Чебурашка». Хотя если бы Франческа интересовалась ну пусть не русскими фильмами, а киноиндустрией вообще, она бы знала, что главный движ во всём мире сейчас происходит в сериалостроении и в этом направлении Россия после 2022 года обогнала очень многие европейские страны. И это не надувание щёк, а объективный факт: у нас появилась своя собственная, автономная от всего мира индустрия со своими платформами, своими нишами и своими хитами. «Слово пацана»? Не, не слышали.

Ну и под конец — литература. Ох, литература! «Родина Толстого и Достоевского», — пишет Франческа дежурное, а потом рассказывает о том, какая трагедия постигла русскую культуру, потому что из страны уехал… Акунин (иноагент)!

Если взять, к примеру, русский XIX век, то в тот период Акунин был бы чем-то вроде Матвея Комарова — автора тогдашнего бестселлера «Повесть о приключении английского милорда Георга и о бранденбургской маркграфине Фридерике Луизе». Вряд ли вы когда-то слыхали о таком, хотя именно о его книжке в своё время писал Некрасов:

Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя
С базара понесёт?

Про то, что Толстой был русским офицером и защищал Севастополь, а Достоевский с его взглядами не имел бы сегодня никаких шансов на рукопожатность и был бы, скорее всего, под санкциями, автору лучше не рассказывать, чтобы совсем не сломать ей голову.

Но если журналист пишет о современной русской литературе, он должен, обязан был слышать о существовании Захара Прилепина, которого можно любить или не любить, но то, что он крупный российский писатель, отрицать глупо. Однако, если признать его существование (а также Богомолова, отечественных сериалов и то, что уехавшие пока не родили ничего достойного упоминания), придётся признать, что мир сложен, что люди разные, а русская культура не умирает, а переформатируется и переживает пусть болезненное, но перерождение.

Правда, боюсь, такой колонки «мультимедийного журналиста» в WP не напечатают.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

#Россия #культура #Запад #подмена

🟩 Специально для RT. Подпишись

Захар Прилепин @zakharprilepin

РАЗБУДИТЕ ИХ КТО-НИБУДЬ

Казалось бы, культура у нас — вот тут, война — вот там и нечего их смешивать.

На самом деле, конечно, сферы эти связаны напрямую.

Именно поэтому культуре придавалось значение едва ли не определяющее и в Гражданскую (1918—1922), и в случае малых конфликтов 1930-х годов (финский, присоединение Западной Украины и Западной Белоруссии, Халхин-Гол, прибалтийская история), и, конечно же, во время Великой Отечественной.

Работали тогда все: поэты, рекламная наружка, кино, документалисты, газетная публицистика, театр, писатели, философы, артисты, композиторы.

Постсоветская Россия начиная с чеченских кампаний в целом ведёт себя противоположным образом: культура развлекается сама по себе, солдаты воюют сами по себе. Если кто-то снимает, поёт, пишет о войне — это его почти всегда личное дело, государство же подобные инициативы может тупо не разглядеть.

Мы молчим про абхазский, осетинский и приднестровский конфликты: они вообще были для нашей культуры вне закона, а «приличные люди», напротив, старательно поддерживали грузинскую и молдавско-румынскую стороны.

Между тем в России, например, 84 полных кавалера всех четырёх степеней ордена «За заслуги перед Отечеством». Для понимания: среди них не только, скажем, Винокур, но и, боже мой, Хазанов. Да, там есть вполне уважаемые культурные деятели, такие как Масляков или, Царствие Небесное, Ширвиндт-старший, а также другие достойные личности, но вообще в списке в целом нет никого, кто реально тащил и тащит военную тему в России.

Приведу один, пожалуй, самый яркий пример. Писатель и публицист Александр Андреевич Проханов. Он 18 раз был в командировках в воюющем Афганистане, написал об этом прекрасные романы «Дерево в центре Кабула», «Дворец», сборник рассказов «Третий тост». Он был в воюющей Никарагуа и в воюющей Анголе. Он был в воюющей Абхазии и в воюющем Приднестровье. И писал о каждом конфликте. Он был в воюющей Чечне и написал об этом романы «Чеченский блюз» и «Идущие в ночи». Он был — ещё в 2014 году мы там встречались! — в Донбассе. Но в итоге у Проханова меньше заслуг перед Отечеством, чем у Хазанова. В четыре раза. Я никого не пытаюсь столкнуть лбами; да и если пытаюсь — тоже не беда.

И я говорю: в целом наши культурные институции нацелены и заточены под другое.

Спектакли об СВО? Три или четыре на всю страну, притом что в одной Москве 100 театров. Кино о наших воинах? Три или четыре с половиной еле-еле сняли, притом что снимается 100 фильмов в год. Военные песни в ротациях наших радиостанций? Три или три с половиной еле-еле крутятся, притом что одновременно крутят ещё тысячу других песен — про другие «проблемы». Выставки художников-баталистов? Тоже три еле-еле провели, хотя у нас тысячи художников; впрочем, мы и не знаем о них. Симфонии? Ой, да хватит ещё издеваться. Концерты военных поэтов на телевидении? Скажешь тоже, что за глупости.

Читать далее — https://telegra.ph/Zahar-Prilepin-zakharprilepin-08-07.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

#СВО #культура #страна #фронт #поддержка

🟩 Специально для RT. Подпишись

Захар Прилепин @zakharprilepin

СЛОВО О ЧУЖОМ ПОЛКУ ИНОСТРАННОГО КНЯЗЯ И ЖЕНЕ ЕГО, ИНОСТРАНКЕ

Сейчас многие вспомнили о русском национальном эпосе, гениальной поэме «Слово о полку Игореве».

В связи с этими вот восхитительными строчками:

«А мои-то куряне опытные воины,
под трубами повиты,
под шлемами взлелеяны,
с конца копья вскормлены,
пути им ведомы,
овраги им знаемы,
луки у них натянуты,
колчаны отворены,
сабли изострены,
сами скачут как серые волки в поле,
ищут себе чести, а князю славы».

В 1185 году написано!

Всякий раз неизбежно поразишься: сколь огромна национальная история! Как недвижимо всё! Ведь мы те же, в той же точке бытия! И Ярославна плачет всё та же!

Но непреходящая моя горькая печаль знаете в чём?

Игорь — князь Новгород-Северский. Было такое княжество, на территории которого жили и куряне.

А Новгород-Северский — это город в Черниговской области Украины.

Это не наш князь, выходит! Он иностранец!

Вы помните, где плачет Ярославна?

В Путивле! В Путивле она плачет! В Сумской области! За пределами России!

Наш главный эпос, лежащий в основе национальной культуры, — вы вдумайтесь только! — про другую страну. Про другую!

Там действие происходит на территориях, которые мы последнее время даже не рассматриваем как потенциально российские.

Но если б только в «Слове о полку Игореве» речь шла про заграницу!

Огромная часть нашего былинного наследия, собранного, надо сказать, по большей части на севере Руси, тоже про заграницу.

В самом Киеве и на Украине этот эпос собрать не смогли — там монгол прошёл. А до Новгорода Орда не дошла, и поэтому одна часть Руси — северная — сохраняла память о другой, растоптанной и сожжённой.

А эпос наш — про то, как русские князья в Киеве сидят, а русские богатыри курсируют между Новгородом, Муромом, Черниговом и Киевом.

Но боже мой!

Ребёнок будущих времён, если мы всё оставим как есть и если наши дети не разучатся думать (хотя над этим мы старательно работаем), будет неизбежно ломать себе голову: почему прошлое моей страны — в другой стране?!

Почему?!

Вот что с нами сделали в 1991 году.

У нас не только земли отобрали. У нас отобрали прошлое. Оно теперь — про «чужих».

Князюшка, ты опять в полону.

Княгиня, на каком языке ты нынче размовляешь, душа моя?

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

#Россия #история #культура #эпос #ДревняяРусь #Украина

🟩 Специально для RT. Подпишись