This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#سینماویژن
🔸زخم و مرهم
▫️درباره خانواده فیبلمن
▫️ژانر: درام (دورهٔ بلوغ)
▫️کارگردان: استیون اسپیلبرگ (۲۰۲۲)
🔻یادداشت دکتر #ارسیا_تقوا روانپزشک
🔸زخم و مرهم
▫️درباره خانواده فیبلمن
▫️ژانر: درام (دورهٔ بلوغ)
▫️کارگردان: استیون اسپیلبرگ (۲۰۲۲)
🔻یادداشت دکتر #ارسیا_تقوا روانپزشک
#سینماویژن
🔸زخم و مرهم
▫️درباره خانواده فیبلمن
🔹دکتر #ارسیا_تقوا
افسانه‌ای درباره سینما می‌گفت: آن‌ها که می‌خواهند از واقعیت فرار کنند به جادوی خلوت سینما پناه می‌برند. یعنی سینما پناهگاه آدم‌های گریزان از تلخی دنیای واقعی است. شاید این حرف در مواردی مصداق داشته باشد و عده‌ای برای فرار از تلخی‌های واقعیت به دنیای فانتزی پناه ببرند اما سینما بارها نشان داده که برعکس این نظر، می‌تواند مخاطبانش را با عریانی بی‌رحمِ واقعیت‌های روزگار روبه‌رو کند و پذیرش او را برای دیدن و لمس آن‌چه هست، حتی چندش‌آورهای ایام، بالا ببرد. «خانواده فیبلمن» اسپیلبرگ نشان می‌دهد که چه‌گونه جادوی نور قادر است ما را از وهمِ خوش‌خیالی و فانتزی به دنیای متعفن واقعی پرتاب کند.
سامی فیبلمن در دنیای سرگرم‌کننده کودکی در کنار والدین، سه خواهر، مدرسه و شهر کوچکش خوش بود. سینما می‌رفت، بازی‌های تخیلی می‌کرد، بی‌دغدغه با دوستان گذران ایام می‌کرد وبا دوربین هشت میلیمتری فیلم وسترن و جنگی می‌ساخت و تحسین می‌شد. در حین همین وررفتن با فیلم‌هایی که گرفته، متوجه حقیقتی می‌شود که از هر فیلم دیگری که تا کنون دیده و ساخته هولناک‌تر است. بادکنک خیال می‌ترکد و بازی عجیبی در ذهن همه ما سامی فیبلمن‌ها، شروع می‌شود. آمیزه‌ای غریب از هیجانات از ژرفای وجودمان سربرمی‌آورد و زوزه‌کش و مهیب، ذهن ما را به هم می‌ریزد.
مهاجرت به شهر بزرگتر تلخی واقعیت‌ها را بیشتر می‌کند. حالا دیگر هم‌کلاسی‌های ستایشگر شهر کوچک به هم‌مدرسه‌ای‌هایی غول‌پیکر و قلدر تبدیل شده‌اند. سامی برای درک آن‌چه بر او رفته و هضم دنیای تازه باز به همان دم‌ودستگاهی پناه می‌برد که دنیای بچگی او را از هم پاشیده بود. و این بار فیلم‌ساختن در نقش یک نجات‌بخش ظاهر می‌شود.
آن‌چه می‌توانست تنها یک رنج بماند در فرایندی خودکاوانه به مرهمی شفابخش بدل می‌شود. او به مدد سینما از آسمان کودکی به ژرفای عالم بزرگسالی وارد می‌شود.
@filmemrooz_official
🔸زخم و مرهم
▫️درباره خانواده فیبلمن
🔹دکتر #ارسیا_تقوا
افسانه‌ای درباره سینما می‌گفت: آن‌ها که می‌خواهند از واقعیت فرار کنند به جادوی خلوت سینما پناه می‌برند. یعنی سینما پناهگاه آدم‌های گریزان از تلخی دنیای واقعی است. شاید این حرف در مواردی مصداق داشته باشد و عده‌ای برای فرار از تلخی‌های واقعیت به دنیای فانتزی پناه ببرند اما سینما بارها نشان داده که برعکس این نظر، می‌تواند مخاطبانش را با عریانی بی‌رحمِ واقعیت‌های روزگار روبه‌رو کند و پذیرش او را برای دیدن و لمس آن‌چه هست، حتی چندش‌آورهای ایام، بالا ببرد. «خانواده فیبلمن» اسپیلبرگ نشان می‌دهد که چه‌گونه جادوی نور قادر است ما را از وهمِ خوش‌خیالی و فانتزی به دنیای متعفن واقعی پرتاب کند.
سامی فیبلمن در دنیای سرگرم‌کننده کودکی در کنار والدین، سه خواهر، مدرسه و شهر کوچکش خوش بود. سینما می‌رفت، بازی‌های تخیلی می‌کرد، بی‌دغدغه با دوستان گذران ایام می‌کرد وبا دوربین هشت میلیمتری فیلم وسترن و جنگی می‌ساخت و تحسین می‌شد. در حین همین وررفتن با فیلم‌هایی که گرفته، متوجه حقیقتی می‌شود که از هر فیلم دیگری که تا کنون دیده و ساخته هولناک‌تر است. بادکنک خیال می‌ترکد و بازی عجیبی در ذهن همه ما سامی فیبلمن‌ها، شروع می‌شود. آمیزه‌ای غریب از هیجانات از ژرفای وجودمان سربرمی‌آورد و زوزه‌کش و مهیب، ذهن ما را به هم می‌ریزد.
مهاجرت به شهر بزرگتر تلخی واقعیت‌ها را بیشتر می‌کند. حالا دیگر هم‌کلاسی‌های ستایشگر شهر کوچک به هم‌مدرسه‌ای‌هایی غول‌پیکر و قلدر تبدیل شده‌اند. سامی برای درک آن‌چه بر او رفته و هضم دنیای تازه باز به همان دم‌ودستگاهی پناه می‌برد که دنیای بچگی او را از هم پاشیده بود. و این بار فیلم‌ساختن در نقش یک نجات‌بخش ظاهر می‌شود.
آن‌چه می‌توانست تنها یک رنج بماند در فرایندی خودکاوانه به مرهمی شفابخش بدل می‌شود. او به مدد سینما از آسمان کودکی به ژرفای عالم بزرگسالی وارد می‌شود.
@filmemrooz_official
🔸بیش‌تفسیر چیست؟
🔹#روبرت_صافاریان
زمانی باور عمومی در میان منتقدان ادبی این بود که هر متنی یک معنی دارد و این یک معنی همان است که نیت #مولف آن اثر بوده است و کار مفسر این است که آن معنی درست و یگانه را بیابد. با رواج نظریه‌های ادبی نو از جمله نظریه‌ی خواننده و نظریه‌های خواننده‌محور، این ایده‌ی ابتدایی مورد چالش و چون‌وچرا قرار گرفت. خود #امبرتو_اکو هم با نوشتن دو کتاب اثر باز و نقش خواننده سهمی در تثبیت این دیدگاه داشت. اما همان طور که معمولاً اتفاق می‌افتد، این گرایش به افراط گرایید. گفته شد که تعداد تفسیرهایی که می‌توان به دلخواه از هر متنی کرد نهایتی ندارد و همه‌ی تفسیرها درست‌اند و همه‌ی خواننده‌ها حق دارند و هیچ تفسیری بر تفسیرهای دیگر برتری ندارد. این آن چیزی است که اومبرتو اکو «بیش‌تفسیر» یا افراط در تفسیر می‌نامد.
بیش‌تفسیر ترجمه overinterpretation است در عنوان و متن کتابی از اومبرتو اکو که دو ترجمه از آن به زبان فارسی وجود دارد. ادامه مطلب
🔹#روبرت_صافاریان
زمانی باور عمومی در میان منتقدان ادبی این بود که هر متنی یک معنی دارد و این یک معنی همان است که نیت #مولف آن اثر بوده است و کار مفسر این است که آن معنی درست و یگانه را بیابد. با رواج نظریه‌های ادبی نو از جمله نظریه‌ی خواننده و نظریه‌های خواننده‌محور، این ایده‌ی ابتدایی مورد چالش و چون‌وچرا قرار گرفت. خود #امبرتو_اکو هم با نوشتن دو کتاب اثر باز و نقش خواننده سهمی در تثبیت این دیدگاه داشت. اما همان طور که معمولاً اتفاق می‌افتد، این گرایش به افراط گرایید. گفته شد که تعداد تفسیرهایی که می‌توان به دلخواه از هر متنی کرد نهایتی ندارد و همه‌ی تفسیرها درست‌اند و همه‌ی خواننده‌ها حق دارند و هیچ تفسیری بر تفسیرهای دیگر برتری ندارد. این آن چیزی است که اومبرتو اکو «بیش‌تفسیر» یا افراط در تفسیر می‌نامد.
بیش‌تفسیر ترجمه overinterpretation است در عنوان و متن کتابی از اومبرتو اکو که دو ترجمه از آن به زبان فارسی وجود دارد. ادامه مطلب
#چهره🔸امبرتو اکو (۱۹۳۲-۲۰۱۶)
▫️نوشته سارا گئونلیان جونز
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
نشانه‌شناس، منتقد فرهنگی، ستون‌نویس، روزنامه‌نگار، دست‌اندرکار برنامه‌های رادیویی ـ تلویزیونی و رمان‌نویس فعال بود. #امبرتو_اكو به خاطر تحليل‌هايش درباره پديده‌هاي فرهنگي جزو شخصيت‌های سرشناس است. او نظرياتش را در مورد #نشانه‌نشاسی در کتاب ساخت غايب (the absent structure) (۱۹۶۸) مطرح کرد. اين کتاب پس از بازنگری تحت عنوان تئوری نشانه‌شناسی (۱۹۷۶) چاپ شد. او انجمن بين‌المللي مطالعات نشانه‌شناسی را تأسيس کرد (۱۹۷۴) و نشانه‌شناسی در نخستين جلسه انجمن، رشته‌ای علمی و روشی مهم برای مشاهده ابژه‌ها در ديگر علوم توصيف شد.او در کتاب محدوديت‌های تفسير the limits of interpretation (۱۹۹۴) به ديدگاه‌ها و افراط‌هاي موجود در شالوده‌شکنی دريدایی اشاره و تأکيد می‌کند که نقش متن و خواننده بايد حتماً در توليد معنی در نظر گرفته شوند. تمايل او به نشانه‌شناسی و فرايندهای تفسير و تعبير، مايه الهام او برای نوشتن رمان‌های گل سرخ، پاندول، فوکو و جزيره روز قبل بود. اکو از ۱۹۷۱ استاد نشانه‌شناسی در دانشگاه بولونيا در ايتاليا بود.
▫️نوشته سارا گئونلیان جونز
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
نشانه‌شناس، منتقد فرهنگی، ستون‌نویس، روزنامه‌نگار، دست‌اندرکار برنامه‌های رادیویی ـ تلویزیونی و رمان‌نویس فعال بود. #امبرتو_اكو به خاطر تحليل‌هايش درباره پديده‌هاي فرهنگي جزو شخصيت‌های سرشناس است. او نظرياتش را در مورد #نشانه‌نشاسی در کتاب ساخت غايب (the absent structure) (۱۹۶۸) مطرح کرد. اين کتاب پس از بازنگری تحت عنوان تئوری نشانه‌شناسی (۱۹۷۶) چاپ شد. او انجمن بين‌المللي مطالعات نشانه‌شناسی را تأسيس کرد (۱۹۷۴) و نشانه‌شناسی در نخستين جلسه انجمن، رشته‌ای علمی و روشی مهم برای مشاهده ابژه‌ها در ديگر علوم توصيف شد.او در کتاب محدوديت‌های تفسير the limits of interpretation (۱۹۹۴) به ديدگاه‌ها و افراط‌هاي موجود در شالوده‌شکنی دريدایی اشاره و تأکيد می‌کند که نقش متن و خواننده بايد حتماً در توليد معنی در نظر گرفته شوند. تمايل او به نشانه‌شناسی و فرايندهای تفسير و تعبير، مايه الهام او برای نوشتن رمان‌های گل سرخ، پاندول، فوکو و جزيره روز قبل بود. اکو از ۱۹۷۱ استاد نشانه‌شناسی در دانشگاه بولونيا در ايتاليا بود.
#روزنامه‌نگاری
🔸۵ وظیفه مهم در زمینه اخلاق حرفه‌ای
🔹#یونس_شکرخواه
پنج عبارت وجود دارد که محور بحث‌های عمده در زمینه #اخلاق‌حرفه‌ای است و در واقع بسیاری از حرف و حدیث‌ها از همین پنج وظیفه حرفه‌ای نشأت می‌گیرد:
۱. وظیفه و مسئولیت در قبال خود یا همان حفظ خود (و تضادش با مأموریت‌های حرفه‌ای)
۲. وظیفه در قبال مخاطب (اعلام حقیقت؛ اما به چه قیمتی؟)
۳. وظیفه در قبال کارفرما (و تضادش با اعلام حقیقت)
۴. وظیفه در قبال حرفه (و تضادش با مثلاً ضرورت حفظ آگهی‌ها)
۵. وظیفه در قبال جامعه (و تضادش با حفظ خود یا همان منافع فردی و جمعی)
درباره هر کدام از این پنج وظیفه، می‌شود ده‌ها کتاب معطوف به اخلاق رسانه‌ای نوشت.
🔸۵ وظیفه مهم در زمینه اخلاق حرفه‌ای
🔹#یونس_شکرخواه
پنج عبارت وجود دارد که محور بحث‌های عمده در زمینه #اخلاق‌حرفه‌ای است و در واقع بسیاری از حرف و حدیث‌ها از همین پنج وظیفه حرفه‌ای نشأت می‌گیرد:
۱. وظیفه و مسئولیت در قبال خود یا همان حفظ خود (و تضادش با مأموریت‌های حرفه‌ای)
۲. وظیفه در قبال مخاطب (اعلام حقیقت؛ اما به چه قیمتی؟)
۳. وظیفه در قبال کارفرما (و تضادش با اعلام حقیقت)
۴. وظیفه در قبال حرفه (و تضادش با مثلاً ضرورت حفظ آگهی‌ها)
۵. وظیفه در قبال جامعه (و تضادش با حفظ خود یا همان منافع فردی و جمعی)
درباره هر کدام از این پنج وظیفه، می‌شود ده‌ها کتاب معطوف به اخلاق رسانه‌ای نوشت.
#روزنامه‌نگاری #رخ‌نما
🔸آشنایی با اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری طی چند نشست مشورتی (۱۹۷۸ تا ۱۹۸۳ ) تهیه و تصویب شد. این نشست‌ها توسط تعدادی از سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی برپا شد. سازمان‌های زیر در تهیه اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری نقش داشته‌اند:
- سازمان بین‌المللی روزنامه‌نگاران (IOJ)؛
- فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران (IFJ)؛
- اتحادیه کاتولیک بین‌المللی مطبوعات (UCIP)؛
- فدراسیون روزنامه‌نگاران آمریکای لاتین (FELAP)؛
- فدراسیون کارگران مطبوعات آمریکای لاتین (FELATRAP)؛
- فدراسیون روزنامه‌نگاران عرب (FAJ)؛
- اتحادیه روزنامه‌نگاران آفریقا (UAJ)؛
- کنفدراسیون روزنامه‌نگاران آسیا (CAJ).
از این میان، فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران در نشست نهایی که در ۲۰ نوامبر ۱۹۸۳ (۲۹ آبان ۱۳۶۲) در پاریس تشکیل شد، شرکت نکرد.
اصول بین‌المللی #اخلاق‌حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری که به عنوان سنگ پایه‌ای برای تهیه قوانین اخلاقی در سطوح ملی و منطقه‌ای فراهم شده است، به شرح زیر است:
🔸آشنایی با اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری طی چند نشست مشورتی (۱۹۷۸ تا ۱۹۸۳ ) تهیه و تصویب شد. این نشست‌ها توسط تعدادی از سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی برپا شد. سازمان‌های زیر در تهیه اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری نقش داشته‌اند:
- سازمان بین‌المللی روزنامه‌نگاران (IOJ)؛
- فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران (IFJ)؛
- اتحادیه کاتولیک بین‌المللی مطبوعات (UCIP)؛
- فدراسیون روزنامه‌نگاران آمریکای لاتین (FELAP)؛
- فدراسیون کارگران مطبوعات آمریکای لاتین (FELATRAP)؛
- فدراسیون روزنامه‌نگاران عرب (FAJ)؛
- اتحادیه روزنامه‌نگاران آفریقا (UAJ)؛
- کنفدراسیون روزنامه‌نگاران آسیا (CAJ).
از این میان، فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران در نشست نهایی که در ۲۰ نوامبر ۱۹۸۳ (۲۹ آبان ۱۳۶۲) در پاریس تشکیل شد، شرکت نکرد.
اصول بین‌المللی #اخلاق‌حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری که به عنوان سنگ پایه‌ای برای تهیه قوانین اخلاقی در سطوح ملی و منطقه‌ای فراهم شده است، به شرح زیر است:
#اخلاق‌حرفه‌ای🔸اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری
ترجمه #یونس_شکرخواه:
▫️اصل اول: حق مردم در دستیابی به اطلاعات تحقیقی: مردم و افراد حق دارند از طریق اطلاعات دقیق و جامع به تصویری عینی از واقعیت برسند و آرای خود را آزادانه در رسانه‌های گوناگون فرهنگ و ارتباطات بیان کنند.
▫️اصل دوم: روزنامه‌نگار وقف واقعیت عینی است: بارزترین وظیفه روزنامه‌نگار این است که با وقف صادقانه نسبت به واقعیت عینی، خود را در خدمت حق مردم در راه دستیابی به اطلاعات حقیقی و موثق قرار دهد و رویدادها را در گستره صحیح با ترسیم مناسبات اصلی و بی‌تحریف و با خلاقانیت انعکاس دهد، مطالب کافی در اختیار مردم قرار دهد تا بتوانند با استفاده از مطالب به تصویری جامع و صحیح از جهان دست یابند؛ جهانی که در آن منشأ، ماهیت و جوهره رویدادها و نیز فرایند و وضعیت امور به عینی‌ترین شکل ممکن قابل درک باشد.
▫️اصل سوم: مسؤولیت اجتماعی روزنامه‌نگار: اطلاعات در روزنامه‌نگاری نه کالا که خیر اجتماعی اس، و این امر به این معناست که روزنامه‌نگار در مسؤولیت انتقال اطلاعات سهیم است و لذا نه تنها در برابر کسانی که رسانه‌ها را کنترل می‌کنند، بلکه نهایتاً در برابر مردم هم باید به طور کل در قبال انواع منافع اجتماعی پاسخگو باشد. مسؤولیت اجتماعی روزنامه‌نگار وی را ملزم می‌سازد تحت هر شرایطی با وجدان اخلاقی خود همسو باشد.
▫️اصل چهارم: شرافت حرفه‌ای روزنامه‌نگار: نقش اجتماعی روزنامه‌نگار اقتضا می‌کند که معیارهای عالی شرافت، مشتمل بر حق روزنامه‌نگار برای خودداری از کار برخلاف اعتقاد شخصی، حق عدم افشای منبع اطلاعات و حق شرکت در روند تصمیم‌گیری در رسانه‌ای که در آن کار می‌کند، محفوظ بماند. شرافت حرفه‌ای به روزنامه‌نگار اجازه نمی‌دهد به هیچ نحوی رشوه بپذیرد و یا برخلاف رفاه عمومی به ارتقای منافع خصوصی بپردازد. همچنین، احترام به دارایی‌های معنوی و به طور اخص پرهیز از سرقت ادبی، جزو اخلاق حرفه‌ای است.
▫️اصل پنجم: دسترسی همگانی و مشارکت: ماهیت این حرفه اقتضا می‌کند که روزنامه‌نگار دسترسی همگان را به اطلاعات و مشارکت مردم را در رسانه‌ها، مشتمل بر حق تصحیح یا اصلاح و حق پاسخگویی ارتقا دهد.
▫️اصل ششم: احترام به حریم خصوصی و شؤون انسانی: احترام به حق فردی، حفظ حریم و اسرار خصوصی و شؤون انسانی که با قوانین ملی و بین‌المللی حفظ حقوق و شهرت افراد، منعِ افترا، تهمت، توهین و مخدوش کردن شهرت افراد، هماهنگ است، بخشی لاینفک از معیارهای حرفه‌ای روزنامه‌نگار است.
ترجمه #یونس_شکرخواه:
▫️اصل اول: حق مردم در دستیابی به اطلاعات تحقیقی: مردم و افراد حق دارند از طریق اطلاعات دقیق و جامع به تصویری عینی از واقعیت برسند و آرای خود را آزادانه در رسانه‌های گوناگون فرهنگ و ارتباطات بیان کنند.
▫️اصل دوم: روزنامه‌نگار وقف واقعیت عینی است: بارزترین وظیفه روزنامه‌نگار این است که با وقف صادقانه نسبت به واقعیت عینی، خود را در خدمت حق مردم در راه دستیابی به اطلاعات حقیقی و موثق قرار دهد و رویدادها را در گستره صحیح با ترسیم مناسبات اصلی و بی‌تحریف و با خلاقانیت انعکاس دهد، مطالب کافی در اختیار مردم قرار دهد تا بتوانند با استفاده از مطالب به تصویری جامع و صحیح از جهان دست یابند؛ جهانی که در آن منشأ، ماهیت و جوهره رویدادها و نیز فرایند و وضعیت امور به عینی‌ترین شکل ممکن قابل درک باشد.
▫️اصل سوم: مسؤولیت اجتماعی روزنامه‌نگار: اطلاعات در روزنامه‌نگاری نه کالا که خیر اجتماعی اس، و این امر به این معناست که روزنامه‌نگار در مسؤولیت انتقال اطلاعات سهیم است و لذا نه تنها در برابر کسانی که رسانه‌ها را کنترل می‌کنند، بلکه نهایتاً در برابر مردم هم باید به طور کل در قبال انواع منافع اجتماعی پاسخگو باشد. مسؤولیت اجتماعی روزنامه‌نگار وی را ملزم می‌سازد تحت هر شرایطی با وجدان اخلاقی خود همسو باشد.
▫️اصل چهارم: شرافت حرفه‌ای روزنامه‌نگار: نقش اجتماعی روزنامه‌نگار اقتضا می‌کند که معیارهای عالی شرافت، مشتمل بر حق روزنامه‌نگار برای خودداری از کار برخلاف اعتقاد شخصی، حق عدم افشای منبع اطلاعات و حق شرکت در روند تصمیم‌گیری در رسانه‌ای که در آن کار می‌کند، محفوظ بماند. شرافت حرفه‌ای به روزنامه‌نگار اجازه نمی‌دهد به هیچ نحوی رشوه بپذیرد و یا برخلاف رفاه عمومی به ارتقای منافع خصوصی بپردازد. همچنین، احترام به دارایی‌های معنوی و به طور اخص پرهیز از سرقت ادبی، جزو اخلاق حرفه‌ای است.
▫️اصل پنجم: دسترسی همگانی و مشارکت: ماهیت این حرفه اقتضا می‌کند که روزنامه‌نگار دسترسی همگان را به اطلاعات و مشارکت مردم را در رسانه‌ها، مشتمل بر حق تصحیح یا اصلاح و حق پاسخگویی ارتقا دهد.
▫️اصل ششم: احترام به حریم خصوصی و شؤون انسانی: احترام به حق فردی، حفظ حریم و اسرار خصوصی و شؤون انسانی که با قوانین ملی و بین‌المللی حفظ حقوق و شهرت افراد، منعِ افترا، تهمت، توهین و مخدوش کردن شهرت افراد، هماهنگ است، بخشی لاینفک از معیارهای حرفه‌ای روزنامه‌نگار است.
▫️اصل هفتم:احترام به منافع عمومی: معیارهای حرفه‌ای روزنامه‌نگار احترام بایسته را برای جامعه ملی، نهادهای دمکراتیک و عفت عمومی تجویز می‌کند.
▫️اصل هشتم: احترام به ارزش‌های جهانی و تنوع فرهنگ‌ها: روزنامه‌نگار واقعی در حالیکه به شخصیت ویژه، ارزش و شأن هر فرهنگ و همچنین به حق انتخاب و توسعه آزادانه نظام‌های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی به وسیله مردم، احترام می‌گذارد، مدافع ارزش‌های عام انسانی و بالاتر از همه، مدافع صلح و دمکراسی، حقوق بشر، پیشرفت اجتماعی و رهایی ملی است. به این ترتیب، روزنامه‌نگار در تبدیل جامعه به جامعه‌ای دمکراتیک‌تر فعالانه مشارکت و با گفت‌وشنود به ایجاد فضایی آکنده از اعتماد در مناسبات بین‌المللی کمک می‌کند تا صلح و عدالت، تشنج‌زدایی، خلع‌سلاح و توسعه‌ملی در جهان تحقق یابد. آگاهی روزنامه‌نگار از مقررات کنوانسیون‌ها، بیانیه‌ها و قطعنامه‌های بین‌المللی جزو اخلاق حرفه‌ای است.
▫️اصل نهم: امحای جنگ و سایر مصایب فراروی بشر: تعهد اخلاقی به ارزش‌های انسانی، روزنامه‌نگار را به پرهیز از هر نوع توجیه و یا تحریک به جنگ‌های متجاوزانه و مسابقه تسلیحاتی، به‌ویژه درباره تسلیحات هسته‌ای و به پرهیز از همه شکل‌های خشونت، نفرت یا تبعیض، به خصوص، نژاد پرستی و آپارتاید، سرکوبگری رژیم‌های استبدادی، استعمار و استعمار نوین و همچنین به پرهیز از سایر مصایب بزرگ مضر به حال بشر نظیر فقر، سوء تغذیه و بیماری‌ها ملزم می‌سازد و با تعقیب چنین رویه‌ای است که روزنامه‌نگار می‌تواند به امحای جهل و سوء تفاهم میان مردم کمک کند و اتباع یک کشور را در مورد نیازها و آمال دیگران حساس سازد و احترام به حقوق و شؤون همه ملل، مردم و افراد را بدون لحاظ نژاد، زبان، ملیت، مذهب و باورهای فلسفی تضمین کند.
▫️اصل دهم: ارتقای نظم‌نوین اطلاعاتی و ارتباطی جهانی:روزنامه‌نگار در جهان معاصر در چارچوبی از حرکت به سوی مناسبات نوین بین‌المللی به طور عام و از نظم نوین اطلاعاتی به طور خاص، عمل می‌کند. هدف این نظم نوین، که بخشی لاینفک از نظم نوین اقتصادی بین‌المللی است استعمارزدایی و دمکراتیک‌سازی اطلاعات و ارتباطات در سطوح ملی و بین‌المللی است که بر پایه همزیستی مسالمت‌آمیز مردم و با احترام کامل به هویت فرهنگی آنان صورت می‌گیرد. تعهد ویژه روزنامه‌نگار در این زمینه ارتقای روند دمکراتیک مناسبات بین‌المللی در عرصه اطلاعات است که با عنایت به حفظ و تقویت مناسبات دوستانه و مسالمت آمیز مردم و دولت‌ها صورت می‌پذیرد.
پاریس ۲۰ نوامبر ١٩٨٣ - منبع
▫️اصل هشتم: احترام به ارزش‌های جهانی و تنوع فرهنگ‌ها: روزنامه‌نگار واقعی در حالیکه به شخصیت ویژه، ارزش و شأن هر فرهنگ و همچنین به حق انتخاب و توسعه آزادانه نظام‌های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی به وسیله مردم، احترام می‌گذارد، مدافع ارزش‌های عام انسانی و بالاتر از همه، مدافع صلح و دمکراسی، حقوق بشر، پیشرفت اجتماعی و رهایی ملی است. به این ترتیب، روزنامه‌نگار در تبدیل جامعه به جامعه‌ای دمکراتیک‌تر فعالانه مشارکت و با گفت‌وشنود به ایجاد فضایی آکنده از اعتماد در مناسبات بین‌المللی کمک می‌کند تا صلح و عدالت، تشنج‌زدایی، خلع‌سلاح و توسعه‌ملی در جهان تحقق یابد. آگاهی روزنامه‌نگار از مقررات کنوانسیون‌ها، بیانیه‌ها و قطعنامه‌های بین‌المللی جزو اخلاق حرفه‌ای است.
▫️اصل نهم: امحای جنگ و سایر مصایب فراروی بشر: تعهد اخلاقی به ارزش‌های انسانی، روزنامه‌نگار را به پرهیز از هر نوع توجیه و یا تحریک به جنگ‌های متجاوزانه و مسابقه تسلیحاتی، به‌ویژه درباره تسلیحات هسته‌ای و به پرهیز از همه شکل‌های خشونت، نفرت یا تبعیض، به خصوص، نژاد پرستی و آپارتاید، سرکوبگری رژیم‌های استبدادی، استعمار و استعمار نوین و همچنین به پرهیز از سایر مصایب بزرگ مضر به حال بشر نظیر فقر، سوء تغذیه و بیماری‌ها ملزم می‌سازد و با تعقیب چنین رویه‌ای است که روزنامه‌نگار می‌تواند به امحای جهل و سوء تفاهم میان مردم کمک کند و اتباع یک کشور را در مورد نیازها و آمال دیگران حساس سازد و احترام به حقوق و شؤون همه ملل، مردم و افراد را بدون لحاظ نژاد، زبان، ملیت، مذهب و باورهای فلسفی تضمین کند.
▫️اصل دهم: ارتقای نظم‌نوین اطلاعاتی و ارتباطی جهانی:روزنامه‌نگار در جهان معاصر در چارچوبی از حرکت به سوی مناسبات نوین بین‌المللی به طور عام و از نظم نوین اطلاعاتی به طور خاص، عمل می‌کند. هدف این نظم نوین، که بخشی لاینفک از نظم نوین اقتصادی بین‌المللی است استعمارزدایی و دمکراتیک‌سازی اطلاعات و ارتباطات در سطوح ملی و بین‌المللی است که بر پایه همزیستی مسالمت‌آمیز مردم و با احترام کامل به هویت فرهنگی آنان صورت می‌گیرد. تعهد ویژه روزنامه‌نگار در این زمینه ارتقای روند دمکراتیک مناسبات بین‌المللی در عرصه اطلاعات است که با عنایت به حفظ و تقویت مناسبات دوستانه و مسالمت آمیز مردم و دولت‌ها صورت می‌پذیرد.
پاریس ۲۰ نوامبر ١٩٨٣ - منبع
#روزنامه‌نگاری🔸هر روز یک ضمیمه رایگان در روزنامه همشهری
روزنامه همشهری اعلام کرد از شنبه ۱۶ اردیبهشت ١۴٠٢ هر روز یک ضمیمه با روزنامه منتشر می‌شود.
"این ضمیمه‌های مجموعه رسانه‌ای همشهری شامل محله، دوچرخه، بچه‌ها، ۲۴، سرزمین من، پایداری، ماه، خانواده، داستان، خردنامه، دانستنی‌ها، سرنخ و… است که با تمرکز به موضوع سبک‌زندگی منتشر می‌شود. لوگو و عنوان برخی از این ضمیمه‌ها با لوگوی مجلات موسسه همشهری مشترک است. یعنی هم ضمیمه و هم مجله با یک لوگو منتشر می‌شود."
روزنامه همشهری اعلام کرد از شنبه ۱۶ اردیبهشت ١۴٠٢ هر روز یک ضمیمه با روزنامه منتشر می‌شود.
"این ضمیمه‌های مجموعه رسانه‌ای همشهری شامل محله، دوچرخه، بچه‌ها، ۲۴، سرزمین من، پایداری، ماه، خانواده، داستان، خردنامه، دانستنی‌ها، سرنخ و… است که با تمرکز به موضوع سبک‌زندگی منتشر می‌شود. لوگو و عنوان برخی از این ضمیمه‌ها با لوگوی مجلات موسسه همشهری مشترک است. یعنی هم ضمیمه و هم مجله با یک لوگو منتشر می‌شود."
🔸خانیکی: بازاندیشی انتقادی توأم با مسئولیت‌پذیری اجتماعی ویژگی مهم روشنفکر گفت‌وگویی است
نشست روشنفکران ایرانی و مسأله‌ی گفت‌وگو: بازخوانی پروژه‌ی «پیدایش روشنفکران گفت‌وگویی در ایران» مرحوم قانعی‌راد با حضور دکتر #هادی_خانیکی روز شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ به‌همت مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار شد. این نشست‌ها قرار است به‌صورت منظم در روزهای شنبه‌ی اول هر ماه در باشگاه اندیشه برگزار شود. دکتر خانیکی از پیشینه نقش روشنفکر در جامعه آغاز کرد و گفت: پیش از دوران معاصر نیز مسئله نبت روشنفکران و جامعه تحت عنوان روشنفکر سکوت میان عرفای ایرانی وجود داشته است. پس از دوران مغول به خاطر آسیب‌های فراوان ناشی از حمله مغول عرفا به سکوت پناه بردند و از سیاست کناره گرفتند و اخلاقی عمل کردند. عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در ادامه با این پرسش پیش رفت که یک کنشگر سیاسی یا محقق اگر به دنبال گفت‌وگو برود باید دنبال چه راه حلی باشد؟ دکتر فراستخواه نیز کنشگران مرزی را به صورت مصداقی از دوره قاجار تا جمهوری اسلامی کاویده است. در اینجا می‌خواهیم پروژه و تز روشنفکری گفت‌وگویی دکتر قانعی‌راد را بیشتر مطالعه کنیم تا به یک برنامه عملی (Action Plan) برسیم. در اینجا وقتی از جامعه‌شناس صحبت می‌کنیم کاملاً عام است و روشنفکران دینی و ملی را هم دربرمی‌گیرد...
بقیه مطلب
نشست روشنفکران ایرانی و مسأله‌ی گفت‌وگو: بازخوانی پروژه‌ی «پیدایش روشنفکران گفت‌وگویی در ایران» مرحوم قانعی‌راد با حضور دکتر #هادی_خانیکی روز شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ به‌همت مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار شد. این نشست‌ها قرار است به‌صورت منظم در روزهای شنبه‌ی اول هر ماه در باشگاه اندیشه برگزار شود. دکتر خانیکی از پیشینه نقش روشنفکر در جامعه آغاز کرد و گفت: پیش از دوران معاصر نیز مسئله نبت روشنفکران و جامعه تحت عنوان روشنفکر سکوت میان عرفای ایرانی وجود داشته است. پس از دوران مغول به خاطر آسیب‌های فراوان ناشی از حمله مغول عرفا به سکوت پناه بردند و از سیاست کناره گرفتند و اخلاقی عمل کردند. عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در ادامه با این پرسش پیش رفت که یک کنشگر سیاسی یا محقق اگر به دنبال گفت‌وگو برود باید دنبال چه راه حلی باشد؟ دکتر فراستخواه نیز کنشگران مرزی را به صورت مصداقی از دوره قاجار تا جمهوری اسلامی کاویده است. در اینجا می‌خواهیم پروژه و تز روشنفکری گفت‌وگویی دکتر قانعی‌راد را بیشتر مطالعه کنیم تا به یک برنامه عملی (Action Plan) برسیم. در اینجا وقتی از جامعه‌شناس صحبت می‌کنیم کاملاً عام است و روشنفکران دینی و ملی را هم دربرمی‌گیرد...
بقیه مطلب
🔸نکوداشت آتیلا پسیانی
هجدهمین دوره شب کارگردانان #تئاتر ایران در قالب آیین نکوداشت #آتیلا_پسیانی عصر روز یکشنبه دهم اردیبهشت در سالن استاد شهناز خانه هنرمندان ایران برگزار شد.
هجدهمین دوره شب کارگردانان #تئاتر ایران در قالب آیین نکوداشت #آتیلا_پسیانی عصر روز یکشنبه دهم اردیبهشت در سالن استاد شهناز خانه هنرمندان ایران برگزار شد.