#ارتباطات🔸ترکیب نشخوار فکری با پیش‌داوری‌های شناختی چه برسر ما می‌آورد؟
ما در عصری زندگی می‌کنیم که به آن عصر ارتباطات می‌گویند، اما به نظر می‌رسد، در این عصر، زندگی معنای خود را هرچه بیشتر از دست داده است. ما اسیر صفحه‌نمایش‌هایمان شده‌ایم و احساس فرسودگی و بی‌رمقی می‌کنیم و روابطمان را شبیه توموری می‌بینیم که، به قصد حفظ "مرزهای" شخصی‌مان، باید از شرشان خلاص شویم. سال ۲۰۲۰، آماندا مونتل، زبان‌شناس آمریکایی، مشغول نوشتن کتابی دربارۀ فرقه‌ها و منطق زبانی آن‌ها بود که به این مسئله پی برد که تخریب و زوال روابط انسانی، چه نتایج خطرناکی می‌تواند در پی داشته باشد. مونتل شاهد بود که آشفتگی‌های قرن بیست‌و‌یکم چطور باعث رونق بازار عظیمِ "فرار از واقعیت" شده و صحنه‌هایی مضحک و ترسناک رقم می‌زند: آدم‌های تحصیل‌کردۀ بزرگسال، مثل بچه‌های چشم‌وگوش بسته، خام تئوری‌های توطئه، سلبریتی‌های رقت‌انگیز، نوستالژی‌ها، فانتزی‌ها و خیال‌پردازی‌های خودشان می‌شدند. چرا روح زمانۀ ما این‌چنین بی‌منطق شده است؟ از نظر مونتل شناخت هیچ‌چیز به اندازۀ سوگیری‌های شناختی برای پاسخ به این سوال ضروری نیست. سوگیری‌های شناختی از دیرباز به ذهن ما کمک می‌کرده‌اند تا با کنترل و دسته‌بندی حجم عظیم اطلاعاتی که وارد مغزمان می‌شود، بتوانیم تصمیم بگیریم و دست به عمل بزنیم. البته ذهن ما هیچ‌وقت کاملاً منطقی نبوده است، بلکه بیشتر منطقی مبتنی بر منابع داشته است، یعنی هدفش این بوده که بینِ زمان محدود، حافظۀ محدود و ولع‌های گوناگون انسان برای معنابخشی به رویدادهای اطرافش توازن بهینه‌ای برقرار کند. اما در مواجهه با وفور ناگهانی اطلاعات در دوران مدرن، این توازن بهینه به هم خورده است. بدین‌ترتیب، ذهنِ ما به امور بی‌اهمیت توجه زیادی نشان می‌دهد و از توجه به امور مهم بازمی‌ماند. وضعیتی که در آن به شکل وسواسی به مشکلاتمان فکر می‌کنیم، اما در حل آن‌ها ناتوانیم. این پدیده را معمولاً "نشخوار فکری" می‌نامند. مونتل می‌گوید نشخوار فکری که از ویژگی‌های روزگار ماست، توانایی ذهنی قدیمی‌تر ما یعنی تفکر جادویی را نیز مختل کرده است. تفکر جادویی، بر اساس مجموعه‌ای از سوگیری‌های شناختی کار می‌کند و می‌گوید افکار درونی ما بر رویدادهای جهان بیرون تأثیر می‌گذارد. ما با تفکر جادویی به جهان بیرونی و زندگی خودمان معنا می‌دهیم... تفکر جادویی میراثِ قدیمی اذهان ماست، اما تلاقی آن با نشخوار فکری ما را از پا انداخته است. حالا خرافات‌اندیشیِ لاینفک از وجود ما، با اضافه‌بار عظیمی از اطلاعات و دنیایی بیش‌از حد پیچیده روبه‌رو شده است که در آن، مکرراً می‌کوشیم جهان را بفهمیم، اما دائماً در این مسیر شکست می‌خوریم. در این نوسان سرگیجه‌آور میان معنا‌بخشیدن به زندگی و از دست رفتن معنای زندگی، چه باید بکنیم؟ در سال ۲۰۱۴، بِل هوکس گفت "مهم‌ترین کنشگری اساسی‌ای که می‌توانیم در زندگی خودمان داشته باشیم این است که، از گول‌زدن خودمان دست برداریم و با واقعیت روبه‌رو شویم ... و اینچنین در میان مردمانی که در خواب‌وخیال زندگی‌ می‌کنند، آگاهانه زندگی کنیم …". باید تا جایی که ممکن است، هم کج‌اندیشی‌های ذهن را بشناسیم و هم زیبایی‌هایش را درک کنیم؛ به نظر منتل چنین کاری بخشی از مأموریتِ مشترک عصر ما است... +

#ارتباطات🔸یک گفت‌وگو با دکتر خانیکی
آنونس گفت‌وگو با دکتر #هادی_خانیکی روزنامه‌نگار، کارشناس رسانه و استاد ارتباطات را الان ببینید. گفت‌وگوی کامل هم در این نشانی‌های آرته در دسترس است: یوتیوب | سایت انگلیسی | سایت فارسی

#روزنامه‌نگاری #ارتباطات
🔸تغییر اقتصاد توجه از رسانه‌های گروهی به شبکه‌های اجتماعی اینترنتی
🔹#محمد_آقاسی
اسفند ١٣٧٠، هفته‌نامه #حوادث در میان مطبوعات خصوصی ایران سربرآورد و در میان نشریات پایان هفته، مثل اطلاعات هفتگی و یا سرگرمی مثل جدول، جای مهمی را برای خود گشود. به طوری که پس از سه سال فعالیت، ١٠٩ شماره منتشر کرد و تیراژ آن به ٣۵٠ هزار نسخه در هفته رسید. آن‌چه اهمیت داشت این بود که حوادث توانسته بود در جامعه‌ای که فرهنگ شفاهی به فرهنگ کتبی، غلبه دارد، دیده شده و خوانده شود. حوادث، در برابر چشمان مخاطبان، روایت انواع اتفاقات روزمره ایرانی چون قتل، تصادف، درگیری‌های شخصی و بلایای طبیعی که در ایران رخ می‌داد، قرار می‌داد. روزنامه‌ای که در دوره رسانه‌های گروهی مثل تلویزیون، در میان مخاطب، جای باز کرد. روزنامه‌ای که احساسات مخاطب، کانون توجه او بود. شاید برای مخاطبان آن‌روز، حس و حالی که کاربران امروزی #شبکه‌های_اجتماعی اینترنتی دارند را بتوان تشبیه کرد: چشمانی که وقایع مختلف جهان، و حالا نه فقط ایران، در مقابل شبکه‌های مختلف اجتماعیِ اینترنتی... متن کامل
@MohammadAghasi8

#نظریه #ارتباطات
🔸نظریه‌های رسانه و تکنولوژی‌محور
• نظریه برجسته‌سازی (مککامبز و شاو، ١٩٧٢)
رسانه‌ها در موضوعاتی که عموم مردم مهم می‌‌دانند با انتخاب رگه‌هایی از این موضوعات به پوشش آن‌ها می‌پردازند تا تأثیرات مورد نظر خودشان را ایجاد کنند.
عبارت کلیدی: "رسانه‌ها به ما نمی‌گویند به چه فکر کنیم، بلکه به ما می‌گویند که در باره آن‌ها چگونه فکر کنیم."
• نظریه استفاده‌ها و رضایت‌ها
این نظریه بر این تمرکز می‌کند که چگونه مخاطبان به طور فعال به دنبال رسانه برای ارضای نیازهای خاص هستند (مانند سرگرمی، اطلاعات، ارتباطات اجتماعی).
• نظریه رسانه ​​(مک‌لوهان)
این نظریه بررسی می‌کند که چگونه خود رسانه (به عنوان مثال، چاپ، تلویزیون، اینترنت) به پیام شکل می‌دهد.
مفهوم کلیدی: "رسانه همان پیام است."

#نظریه #ارتباطات
🔸نظریه‌های اجتماعی و فرهنگی
• ساختگرایی اجتماعی
این نظریه استدلال می‌کند که واقعیت از طریق زبان و ارتباطات ساخته می‌شود.
مثال: هنجارهای فرهنگی که با تعاملات اجتماعی مکرر شکل می‌گیرد.
• نظریه گروه بی‌صدا (Kramarae، ١٩٨١)
این نظریه می‌گوید گروه‌های به حاشیه رانده شده اغلب در درون سیستم‌های ارتباطی مسلط ساکت می‌شوند.
• نظریه ابعاد فرهنگی (Hofstede)
نظریه ابعاد فرهنگی چگونگی تأثیر تفاوت‌های فرهنگی بر ارتباطات را بررسی می‌کند و بر عواملی مانند فردگرایی در مقابل جمع‌گرایی و فاصله قدرت تأکید می‌کند.

#نظریه #ارتباطات
🔸نظریه‌های ارتباطی خطی
• مدل شانون ویور (١٩۴٩)
مدل شانون ویور بر فرستنده، پیام، کانال و گیرنده تمرکز می‌کند. بر سر و صدا به عنوان یک مانع بالقوه برای برقراری ارتباط مؤثر تأکید می‌کند.
اجزای کلیدی: فرستنده، رمزگذار، کانال، رمزگشا، گیرنده، نویز.
• نظریه تزریقی (گلوله‌های جادویی)
نظریه تزریقی می‌گوید پیام‌های رسانه‌ای مستقیماً به ذهن مخاطب تزریق می‌شوند که به معنای مخاطب منفعل و همگن است.

#نظریه #ارتباطات #هنر
🔸خلاصه‌ نظر والتر بنیامین در مقاله اثر هنری در عصر بازتولید مکانیکی
#والتر_بنیامین بر این باور است که مردم از دوران ماقبل تاریخ همیشه توانسته‌اند هنر را با روش‌های مختلف تکرار کنند. با مطالعه تاریخ هنر می‌توان مشاهده کرد که چگونه بشر از نقاشی غار به نوشتن روی سنگ و بعداً به حکاکی روی بلوک‌های چوبی پیش رفته است. هنر همیشه به هر طریقی بازتولید شده است، گاهی اوقات با هدف تمرین هنری دانش‌آموز، و گاه با نمایش آثار یک استاد برای فروش. بازتولید تکنولوژیک هنر در آن دوران امر جدیدی بوده است، تراش چوب یکی از اولین تکنیک‌های مورد استفاده در بازتولید هنر بوده که بعدها در قرن نوزدهم توسط #لیتوگرافی دنبال شده است. لیتوگرافی بازتولید هنر را با استفاده از اعداد و نیز تغییرات پیش برد. این هنر گرافیک تحت تأثیر ماده‌گرایی جای خود را در زندگی روزمره و خانگی جامعه باز می‌کند. یک دهه بعد، اختراع عکاسی در برآوردن چنین خواسته‌های جامعه به خوبی رقابت می‌کند. عکاسی دست هنرمند را از بوم دور می‌کند چرا که تنها بر استفاده از چشم به عنوان ابزار متکی شده است. در واقع آنچه را که می‌توان با دست ترسیم کرد، اکنون می‌توان در چند لحظه و با سرعت بیشتری از لنز دوربین عکاسی کرد. این امر بازتولید هنر را با سرعت بسیار بالاتری تسریع کرد و هنر را به سمت خواص دستکاری در آن سوق داد. یک نقاشی یا تصویر در شکل و حالت اولیه‌اش منحصر به‌ فرد بودن تاریخ خود را دارد که والتر بنیامین آن را "هاله" هنر توصیف می‌کند. این هاله، کیفیت یکانه و منحصر به‌فردی بوده که هنر را با باورهای عاطفی و تاریخی خود احاطه می‌کرده است.
* The Work of Art in the Age of Its Technological Reproducibility
Walter Benjamin

#فیک‌نیوز #ارتباطات #روزنامه‌نگاری
🔸علیه اخبار جعلی متحد شویم
#هادی_خانیکی استاد علوم ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی: جامعه ناراضی و سیاست‌های بسته، اخبار جعلی و فرهنگ زیرزمینی تولید می کندرسانه‌ها آیا بی عدالتی را بازتولید و تایید و مهندسی اجماع می‌کنند یا اینکه سعی می‌کنند برای ایجاد رضایت راهی پیدا می‌کنند؟ در هر دو اثر این مترجمان هسته مرکزی‌شان مساله ضرورت چرخش به سمت تولید رضایت واقعی است. همه ما درباره خواست مردم حرف می‌زنیم. ولی نمی‌دانیم این مردم چه کسانی هستند. آیا این مردم تکثیرشده خود ماست یا مردمی مستقل از ما هم وجود دارد؟
#حسین_انتظامی، معاون توسعه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی : درمان بسیاری از دردها از نظر من شفافیت است. شفافیت به این معناست که پیش بینی پذیری داشته باشیم.. هر چقدر به شفافیت دامن بزنیم نگرانی مسوولیت ناپذیری کمتر می‌شود.
#رضا_نوروزپور، معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد: یکی از تاثیرات منفی پروپاگاندای محاسباتی ایجاد دو قطبی در جامعه است. در این وضعیت انسجام ملی قربانی می‌شود و مراجع فکری از بین می‌رود. جامعه به لحظه ای می‌رسد که ممکن است با یک تلنگر به ته چاه برود... +

#هوش‌مصنوعی🔸ارتباطات جمعی
هوش‌مصنوعی به طور قابل توجهی #ارتباطات جمعی را با تغییر نحوه تولید، توزیع و مصرف محتوای رسانه تغییر می‌دهد. ابزارهای هوش مصنوعی به طور فزاینده‌ای در فرآیندهای ویرایشی ادغام می‌شوند و ایجاد محتوای خودکار، تصمیم‌گیری و ارتباطات شخصی‌شده را امکان‌پذیر می‌سازند. این تغییر پویایی‌های جدیدی را در چشم‌انداز رسانه‌ای معرفی می‌کند که بر استانداردهای #روزنامه‌نگاری، ملاحظات اخلاقی و مشارکت مخاطبان تأثیر می‌گذارد.

#نیومدیا #ارتباطات #مطالعات‌فرهنگی
🔸هانس مگنوس انزنزبرگر و سیاستگذاری فناوری رسانه‌های جدید
🔹بخش اول 🔹بخش دوم

#ارتباطات #نظریه
🔸نظریه‌های ارتباطی
نظریه‌های ارتباطی چگونگی انتقال، دریافت و تفسیر اطلاعات را در میان افراد، گروه‌ها یا سازمان‌ها توضیح می‌دهند. این نظریه‌ها به ما کمک می‌کنند تا فرآیندها و پویایی‌های ارتباطی مختلف را درک و تحلیل کنیم.

#کتاب #ارتباطات
🔸رسانه‌ها پس از دلوز
▫️نویسنده: هارپر تائول و دیوید سوت، ترجمه: فواد حبیبی، انتشارات: دانشگاه کردستان ۲۷۲ صفحه
🔹یادداشت دکتر علی‌اصغر محکی
این کتاب ترجمه‌ای است از کتاب "رسانه‌ها پس از دلوز و گتاری؟ چرا که نه؟" که در سال ۲۰۱۶ توسط هارپر تائول و دیوید سوت نگارش و از سوی انتشارات بلومزبری انتشار یافته است. نویسندگان کتاب حاضر خواسته اند از مجرای مرور آثار ژیل دلوز و پیر فلیکس گتاری (دو فیلسوف پسامارکسیست فرانسوی) نگاهی کلی‌تر و گسترده‌تر به رسانه‌ها داشته باشند. لذا خطوط اصلی دیدگاه‌های دلوز و گتاری را در آثار مختلف آنان استخراج کرده‌اند. (کتاب زیر چاپ است)

#ارتباطات🔸شرکت‌های بزرگ رسانه‌ای با بیشترین حاشیه سود
این نمودار حاشیه سود خالص ۶ شرکت رسانه‌ای بزرگ را که در آن رسانه و سرگرمی یک سرمایه گذاری تجاری اصلی است، مقایسه می‌کند.