Umberto Eco .pdf
267.2 KB
#امبرتو_اکو #نشانه‌شناسی
🔸امبرتو اکو و نشانه‌شناسی
▫️نویسنده: دکتر #محمد_ضیمران
▫️کتاب ماه ادبیات و فلسفه
▫️اسفند ۱۳۸۳ و فروردین ۱۳۸۴
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
🔸امبرتو اکو و نشانه‌شناسی
▫️نویسنده: دکتر #محمد_ضیمران
▫️کتاب ماه ادبیات و فلسفه
▫️اسفند ۱۳۸۳ و فروردین ۱۳۸۴
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
#چهره 🔸امبرتو اکو
▫️نوشته سارا گئونلیان جونز
▫️ ترجمه #یونس_شکرخواه
#امبرتو_اکو (Umberto Eco) (۱۹۳۲-۲۰۱۶) نشانه‌شناس، منتقد فرهنگی، ستون‌نویس، روزنامه‌نگار، دست‌اندرکار برنامه‌های رادیویی ـ تلویزیونی و رمان‌نویس بود. اكو به خاطر تحليل‌هايش در مورد پديده‌های فرهنگی از کمیک استريپ‌های چينی تا ديسنی‌لند جزو شخصيت‌های سرشناس است. او نظرياتش در مورد نشانه‌نشاسی را در کتاب ساخت غايب (۱۹۶۸) مطرح کرد که پس از بازنگري در ۱۹۷۶ تحت عنوان تئوری #نشانه‌شناسی چاپ شد. او در ۱۹۷۴ انجمن بين‌المللی مطالعات نشانه‌شناسی را تأسيس کرد. نشانه‌شناسی در نخستين جلسه اين انجمن به عنوان رشته‌ای علمی و روشی مهم برای مشاهده ابژه‌ها در ديگر علوم توصيف شد. او در کتاب محدوديت‌های تفسير (۱۹۹۴) به ديدگاه‌ها و افراط‌های موجود در شالوده‌شکنی دريدایی اشاره و تأکيد می‌کند که نقش متن و خواننده بايد حتماً در توليد معنی در نظر گرفته شود. تمايل به نشانه‌شناسی، متون قرون وسطی و فرايندهای تفسير و تعبير، مايه الهام او برای نوشتن رمان‌های راز گل سرخ، پاندول، فوکو و جزيره روز قبل بود. اکو از ۱۹۷۱ استاد رشته نشانه‌شناسی در دانشگاه بولونيا ایتالیا بود.
▫️نوشته سارا گئونلیان جونز
▫️ ترجمه #یونس_شکرخواه
#امبرتو_اکو (Umberto Eco) (۱۹۳۲-۲۰۱۶) نشانه‌شناس، منتقد فرهنگی، ستون‌نویس، روزنامه‌نگار، دست‌اندرکار برنامه‌های رادیویی ـ تلویزیونی و رمان‌نویس بود. اكو به خاطر تحليل‌هايش در مورد پديده‌های فرهنگی از کمیک استريپ‌های چينی تا ديسنی‌لند جزو شخصيت‌های سرشناس است. او نظرياتش در مورد نشانه‌نشاسی را در کتاب ساخت غايب (۱۹۶۸) مطرح کرد که پس از بازنگري در ۱۹۷۶ تحت عنوان تئوری #نشانه‌شناسی چاپ شد. او در ۱۹۷۴ انجمن بين‌المللی مطالعات نشانه‌شناسی را تأسيس کرد. نشانه‌شناسی در نخستين جلسه اين انجمن به عنوان رشته‌ای علمی و روشی مهم برای مشاهده ابژه‌ها در ديگر علوم توصيف شد. او در کتاب محدوديت‌های تفسير (۱۹۹۴) به ديدگاه‌ها و افراط‌های موجود در شالوده‌شکنی دريدایی اشاره و تأکيد می‌کند که نقش متن و خواننده بايد حتماً در توليد معنی در نظر گرفته شود. تمايل به نشانه‌شناسی، متون قرون وسطی و فرايندهای تفسير و تعبير، مايه الهام او برای نوشتن رمان‌های راز گل سرخ، پاندول، فوکو و جزيره روز قبل بود. اکو از ۱۹۷۱ استاد رشته نشانه‌شناسی در دانشگاه بولونيا ایتالیا بود.
#نشانه‌شناسی #هنر
🔸هنر و ابژه: رویکرد نشانه‌شناختی
فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران همایش ملی هنر و ابژه: رویکرد نشانه‌شناختی را ۱۸ اسفند ۱۴۰۰ برگزار می‌کند. دبیر علمی این همایش دکتر #حمیدرضا_شعیری استاد دانشگاه تربیت مدرس و نشانه معناشناس است.
🔸هنر و ابژه: رویکرد نشانه‌شناختی
فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران همایش ملی هنر و ابژه: رویکرد نشانه‌شناختی را ۱۸ اسفند ۱۴۰۰ برگزار می‌کند. دبیر علمی این همایش دکتر #حمیدرضا_شعیری استاد دانشگاه تربیت مدرس و نشانه معناشناس است.
🔸نشانه‌شناسی
ششصد و هشتاد و ششمین شب از شب‌های #بخارا به شب نشانه‌شناسی اختصاص دارد. این نشست در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه یکم مرداد ۱۴۰۲ در خانه هنرمندان ایران، سالن استاد ناصری برگزار می‌شود. این نشست، سیر تحول علم #نشانه‌شناسی در ایران طی بیست سال گذشته، جایگاه و نقش شخصیت‌های علمی در این تحول و فعالیت‌های ملی و بین‌المللی را مرور خواهد کرد. همچنین جایگاه امروز نشانه‌شناسی و نشانه‌معناشناسی گفتمانی به عنوان رویکردهایی بین رشته‌ای مورد بررسی قرار خواهند گرفت. تحقیقات و پژوهش‌ها در حوزه مطالعات زبان، نقد ادبی، تحلیل آثار هنری و مبادلات علمی و کاربردی مورد گفتگو خواهد بود.
در این مراسم، دکتر حمیدرضا شعیری، دکتر بهمن نامورمطلق، دکتر آزیتا افراشی، دکتر فرهاد ساسانی، دکتر علی عباسی، دکتر مرتضی بابک معین، دکتر مرضیه اطهاری نیک عزم و علی دهباشی سخنرانی خواهند کرد. شب نشانه‌شناسی در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه یکم مرداد ۱۴۰۲ در خانه هنرمندان ایران واقع در خیابان آیت‌الله طالقانی، خیابان شهید موسوی شمالی (فرصت)، ضلع جنوبی باغ هنر، سالن استاد ناصری برگزار می‌شود.
ششصد و هشتاد و ششمین شب از شب‌های #بخارا به شب نشانه‌شناسی اختصاص دارد. این نشست در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه یکم مرداد ۱۴۰۲ در خانه هنرمندان ایران، سالن استاد ناصری برگزار می‌شود. این نشست، سیر تحول علم #نشانه‌شناسی در ایران طی بیست سال گذشته، جایگاه و نقش شخصیت‌های علمی در این تحول و فعالیت‌های ملی و بین‌المللی را مرور خواهد کرد. همچنین جایگاه امروز نشانه‌شناسی و نشانه‌معناشناسی گفتمانی به عنوان رویکردهایی بین رشته‌ای مورد بررسی قرار خواهند گرفت. تحقیقات و پژوهش‌ها در حوزه مطالعات زبان، نقد ادبی، تحلیل آثار هنری و مبادلات علمی و کاربردی مورد گفتگو خواهد بود.
در این مراسم، دکتر حمیدرضا شعیری، دکتر بهمن نامورمطلق، دکتر آزیتا افراشی، دکتر فرهاد ساسانی، دکتر علی عباسی، دکتر مرتضی بابک معین، دکتر مرضیه اطهاری نیک عزم و علی دهباشی سخنرانی خواهند کرد. شب نشانه‌شناسی در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه یکم مرداد ۱۴۰۲ در خانه هنرمندان ایران واقع در خیابان آیت‌الله طالقانی، خیابان شهید موسوی شمالی (فرصت)، ضلع جنوبی باغ هنر، سالن استاد ناصری برگزار می‌شود.
#نشانه‌شناسی🔸نشانه‌شناسی فرهنگی با تاکید بر آرای یوری لوتمان
▫️زمان برگزاری: ۹ اسفند ۱۴۰۲، آخرین مهلت ارسال چکیده: ۱۵ بهمن ۱۴۰۲، زمان اعلام نتایج داوری: ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، محل برگزاری: موزه فرش ایران
▫️زمان برگزاری: ۹ اسفند ۱۴۰۲، آخرین مهلت ارسال چکیده: ۱۵ بهمن ۱۴۰۲، زمان اعلام نتایج داوری: ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، محل برگزاری: موزه فرش ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#نشانه‌شناسی🔸نشانه‌شناسی چیست؟
▫️دریک نگاه؛ به زبانی ساده
▫️دریک نگاه؛ به زبانی ساده
#ارتباطات
🔸رسانه‌های جمعی: مقدمه و مکاتب فکری
🔹#مطالعات‌فرهنگی در دهه ١٩۶٠
🔻مطالعات فرهنگی #بریتانیا که در سال‌های شکل‌گیری خود بود در دهه بعد، با رهبری #استوارت_هال (هال و همکاران، ١٩٨٠) شروع به تأثیرگذاری بر مطالعات رسانه‌ای کرد (ترنر ١٩٩۶).
ترکیب التقاطی اجزای فکری در مطالعات فرهنگی - از جمله #نئومارکسیسم، #ساختارگرایی، #فمینیسم، #روانکاوی، #نشانه‌شناسی، و #قوم‌نگاری - نه تنها در رسانه‌ها، بلکه در طیفی از موضوعات مرتبط با فرهنگ و جامعه معاصر هم به کار گرفته شد. به طور خاص، فرهنگ‌عامه موضوع همیشه حاضر تحقیق و بحث بوده است. مطالعات‌فرهنگی در میان چیزهای دیگر، تمرکز موضوع فرهنگ‌عامه (در مقابل فرهنگ عالی یا بالا) را از نگرانی‌های عمدتاً #زیبایی‌شناسی اولیه به پرسش‌هایی درباره روابط اجتماعی و قدرت تغییر داد و به این ترتیب؛ ذائقه از نظر اجتماعی در بافت قرار گرفت. همچنین یک بازسازی فرهنگ‌عامه هم به وقوع پیوست که در آن "عامه‌پسند" به وضوح با فرهنگ بالا مرزبندی کرد و به گونه‌ای تعریف شد که به آن ارتباط سیاسی بدهد (فیسکه، ١٩٨٩). سپس تحقیقات دیگر؛ به روش‌هایی دست یافتند که نشان می‌داد رسانه‌ها، با تبلیغات و ارائه تصاویر سبک زندگی، در تاثیر بر فرهنگ مصرف‌کننده معاصر، به ویژه در سطح جهانی، نقش مرکزی دارند (فیدر استون, ١٩٩۵).
مطالعات‌فرهنگی حالا به‌خودی خود به عرصه‌‌ای ناهمگون و چندرشته‌ای تبدیل شده که در آن جریان‌هایی مثل #پست‌مدرنیسم و #پست‌کلونیالیزم هم مشارکت دارند. امروزه مطالعات رسانه‌ها تنها بخش کوچکی از دغدغه‌های گستره مطالعات‌فرهنگی را تشکیل می‌دهد. مطالعات فرهنگی را می‌توان بخشی از یک "چرخش فرهنگی" بزرگتر در علوم انسانی در دهه‌های اخیر دانست، اما امروزه اگر چه در مورد هسته و مرزهای مطالعات‌فرهنگی اتفاق نظر وجود ندارد ولی به وضوح گرایش فرهنگی بر آن غالب است. در همین حال اگرچه مطالعات فرهنگی گسترش یافته و به یک پدیده دانشگاهی جهانی تبدیل شده و با بسیاری از سنت‌های دانشگاهی دیگر در آمیخته اما ویژگی انتقادی سال‌های اولیه آن، که در آن موضوعات قدرت اجتماعی و نشانه‌شناسی موضوعات مهمی بوده، مشهود نمانده است. برای مثال، تأکید بر تعدد تفاسیر از فرهنگ عامه - که در مواقعی با دیدگاه‌های پست مدرن تقویت می‌شود - تمایل دارد که استدلال‌های مربوط به ایدئولوژی را کمرنگ کند.
▫️#پیتر_دالگرن 📚 دایره‌المعارف بین‌المللی علوم اجتماعی و رفتاری (ویرایش دوم)، ٢٠١۵
🔸رسانه‌های جمعی: مقدمه و مکاتب فکری
🔹#مطالعات‌فرهنگی در دهه ١٩۶٠
🔻مطالعات فرهنگی #بریتانیا که در سال‌های شکل‌گیری خود بود در دهه بعد، با رهبری #استوارت_هال (هال و همکاران، ١٩٨٠) شروع به تأثیرگذاری بر مطالعات رسانه‌ای کرد (ترنر ١٩٩۶).
ترکیب التقاطی اجزای فکری در مطالعات فرهنگی - از جمله #نئومارکسیسم، #ساختارگرایی، #فمینیسم، #روانکاوی، #نشانه‌شناسی، و #قوم‌نگاری - نه تنها در رسانه‌ها، بلکه در طیفی از موضوعات مرتبط با فرهنگ و جامعه معاصر هم به کار گرفته شد. به طور خاص، فرهنگ‌عامه موضوع همیشه حاضر تحقیق و بحث بوده است. مطالعات‌فرهنگی در میان چیزهای دیگر، تمرکز موضوع فرهنگ‌عامه (در مقابل فرهنگ عالی یا بالا) را از نگرانی‌های عمدتاً #زیبایی‌شناسی اولیه به پرسش‌هایی درباره روابط اجتماعی و قدرت تغییر داد و به این ترتیب؛ ذائقه از نظر اجتماعی در بافت قرار گرفت. همچنین یک بازسازی فرهنگ‌عامه هم به وقوع پیوست که در آن "عامه‌پسند" به وضوح با فرهنگ بالا مرزبندی کرد و به گونه‌ای تعریف شد که به آن ارتباط سیاسی بدهد (فیسکه، ١٩٨٩). سپس تحقیقات دیگر؛ به روش‌هایی دست یافتند که نشان می‌داد رسانه‌ها، با تبلیغات و ارائه تصاویر سبک زندگی، در تاثیر بر فرهنگ مصرف‌کننده معاصر، به ویژه در سطح جهانی، نقش مرکزی دارند (فیدر استون, ١٩٩۵).
مطالعات‌فرهنگی حالا به‌خودی خود به عرصه‌‌ای ناهمگون و چندرشته‌ای تبدیل شده که در آن جریان‌هایی مثل #پست‌مدرنیسم و #پست‌کلونیالیزم هم مشارکت دارند. امروزه مطالعات رسانه‌ها تنها بخش کوچکی از دغدغه‌های گستره مطالعات‌فرهنگی را تشکیل می‌دهد. مطالعات فرهنگی را می‌توان بخشی از یک "چرخش فرهنگی" بزرگتر در علوم انسانی در دهه‌های اخیر دانست، اما امروزه اگر چه در مورد هسته و مرزهای مطالعات‌فرهنگی اتفاق نظر وجود ندارد ولی به وضوح گرایش فرهنگی بر آن غالب است. در همین حال اگرچه مطالعات فرهنگی گسترش یافته و به یک پدیده دانشگاهی جهانی تبدیل شده و با بسیاری از سنت‌های دانشگاهی دیگر در آمیخته اما ویژگی انتقادی سال‌های اولیه آن، که در آن موضوعات قدرت اجتماعی و نشانه‌شناسی موضوعات مهمی بوده، مشهود نمانده است. برای مثال، تأکید بر تعدد تفاسیر از فرهنگ عامه - که در مواقعی با دیدگاه‌های پست مدرن تقویت می‌شود - تمایل دارد که استدلال‌های مربوط به ایدئولوژی را کمرنگ کند.
▫️#پیتر_دالگرن 📚 دایره‌المعارف بین‌المللی علوم اجتماعی و رفتاری (ویرایش دوم)، ٢٠١۵
#کتاب🔸مبادله نمادین و مرگ
نویسنده: ژان بودریار، مترجم: علی رستمیان، ناشر: بیدگل، قیمت: ۵,۴۵۰,۰۰۰ ریال
#ژان_بودریار از شاخص‌ترین و بحث‌برانگیزترین نظریه‌پردازان اجتماعی معاصر، در مبادلۀ نمادین و مرگ طی سیروسیاحتی شورانگیز به طرح ایده‌هایی غریب در حوزه‌های گوناگونِ نظریۀ فرهنگی و اجتماعی (از #اقتصادسیاسی، #روانکاوی و #قوم‌نگاری گرفته تا نظریۀ #ارتباطات، #نشانه‌شناسی و #بوطیقا) می‌پردازد و با توصیف گذار تاریخی از تولید به بازتولید و وانمایی نشان می‌دهد که کانون نقد ارزش و هستی‌شناسی رمزگانْ بازگشتی بدعت‌آمیز به ظرفیت واسازندۀ ایدۀ مبادلۀ نمادین است. شهرکتاب
نویسنده: ژان بودریار، مترجم: علی رستمیان، ناشر: بیدگل، قیمت: ۵,۴۵۰,۰۰۰ ریال
#ژان_بودریار از شاخص‌ترین و بحث‌برانگیزترین نظریه‌پردازان اجتماعی معاصر، در مبادلۀ نمادین و مرگ طی سیروسیاحتی شورانگیز به طرح ایده‌هایی غریب در حوزه‌های گوناگونِ نظریۀ فرهنگی و اجتماعی (از #اقتصادسیاسی، #روانکاوی و #قوم‌نگاری گرفته تا نظریۀ #ارتباطات، #نشانه‌شناسی و #بوطیقا) می‌پردازد و با توصیف گذار تاریخی از تولید به بازتولید و وانمایی نشان می‌دهد که کانون نقد ارزش و هستی‌شناسی رمزگانْ بازگشتی بدعت‌آمیز به ظرفیت واسازندۀ ایدۀ مبادلۀ نمادین است. شهرکتاب
#زبانشناسی🔸نشانه‌شناسی در یک نکاه
تمرکز: مطالعه علائم، نمادها و معانی آنها در کانون توجهات #نشانه‌شناسی است.
حوزه‌ها: سیستم های نشانه، دلالت، تفسیر و ارتباطات.
هدف: درک چگونگی خلق، انتقال و تفسیر معنا از طریق نشانه ها
-روش: رویکردهای تحلیلی و تفسیری شامل تحلیل متن و مطالعات فرهنگی.
چهره‌های کلیدی: فردینان دو سوسور، چارلز سندرز پیرس، رولان بارت.
تمرکز: مطالعه علائم، نمادها و معانی آنها در کانون توجهات #نشانه‌شناسی است.
حوزه‌ها: سیستم های نشانه، دلالت، تفسیر و ارتباطات.
هدف: درک چگونگی خلق، انتقال و تفسیر معنا از طریق نشانه ها
-روش: رویکردهای تحلیلی و تفسیری شامل تحلیل متن و مطالعات فرهنگی.
چهره‌های کلیدی: فردینان دو سوسور، چارلز سندرز پیرس، رولان بارت.
🔸تفاوت‌های زبانشناسی و نشانه‌شناسی
عرصه: #زبانشناسی عمدتاً با زبان‌های طبیعی سروکار دارد، در حالی که #نشانه‌شناسی به همه نظام‌های نشانه‌ای، از جمله نظام‌های غیرزبانی، گسترش می‌یابد.
رویکرد: زبانشناسی اغلب بر ساختار و عملکرد زبان تمرکز می‌کند، در حالی که نشانه‌شناسی بر رابطه بین نشانه‌ها و معانی آنها تأکید می‌کند.
کاربرد: زبانشناسی اغلب در زمینه‌هایی مانند آموزش زبان، ترجمه و زبان شناسی محاسباتی استفاده می‌شود، در حالی که نشانه‌شناسی در زمینه‌هایی مانند مطالعات رسانه، تحلیل فرهنگی و تبلیغات استفاده می‌شود.
تصویر: فردینان دوسوسور* (۱۸۵۷ – ۱۹۱۳)
زبان‌شناس و نشانه‌شناس سوئیسی
* Ferdinand de Saussure
عرصه: #زبانشناسی عمدتاً با زبان‌های طبیعی سروکار دارد، در حالی که #نشانه‌شناسی به همه نظام‌های نشانه‌ای، از جمله نظام‌های غیرزبانی، گسترش می‌یابد.
رویکرد: زبانشناسی اغلب بر ساختار و عملکرد زبان تمرکز می‌کند، در حالی که نشانه‌شناسی بر رابطه بین نشانه‌ها و معانی آنها تأکید می‌کند.
کاربرد: زبانشناسی اغلب در زمینه‌هایی مانند آموزش زبان، ترجمه و زبان شناسی محاسباتی استفاده می‌شود، در حالی که نشانه‌شناسی در زمینه‌هایی مانند مطالعات رسانه، تحلیل فرهنگی و تبلیغات استفاده می‌شود.
تصویر: فردینان دوسوسور* (۱۸۵۷ – ۱۹۱۳)
زبان‌شناس و نشانه‌شناس سوئیسی
* Ferdinand de Saussure